ბურტას ხალხის ისტორია შედგება სხვადასხვა მითებისა და ლეგენდებისგან. ეს გაუჩინარებული ეთნიკური ჯგუფი უამრავ კამათს იწვევს და მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ბევრი ისტორიკოსი და მკვლევარი სცოდავს და ეს არ ეხება მხოლოდ ბურთასების საკითხს. ნებისმიერი მკვლევარის ცდუნება ყოველთვის არის "დიდი აღმოჩენის"კენ.
ბურტას ხალხის მიმართ ინტერესმა 2000-იანი წლების დასაწყისში გაიღვიძა. ნაწილობრივ ზოგიერთი ისტორიკოსისა და ადგილობრივი ისტორიკოსის სურვილის გამო გამოთქვან თავიანთი საყვარელი ცნებები, ნაწილობრივ ევროპული მასშტაბის შესანიშნავი არქეოლოგიური აღმოჩენის გამო სოფელ ზოლოტარევკას მახლობლად, რაც ახალი საინტერესო ისტორიული აღმოჩენების იმედს იძლევა. აუცილებელია ამ იდუმალი ხალხის წარმოშობისა და გაუჩინარების ყველა ვერსიის გათვალისწინება.
პირველად ნახსენები მატიანეში
ამ ხალხის ლოკალიზაციისა და მისი არსებობის ვადის საკითხი ღიად რჩება. მოხსენიებულია არაბი გეოგრაფი კალბი, რომელშიც ის ყვება ბურჯების ზოგიერთ ხალხზე. სხვა აღმოსავლელი გეოგრაფები, როგორიცაა იბნ-რუსტი, ისტახრი და მასუდი, მართლაც ასახელებენ ეთნიკურ ჯგუფს ბურტაზებს თავიანთ ნაშრომებში და აღწერენ კიდეც მათ. მაგრამ აქ არის ერთი საინტერესო ნიუანსი: 922 წელს ვიღაც იბნ ფადლანი იმყოფებოდა დიდი გეოგრაფების მიერ დანიშნულ ადგილებში. მისი მარშრუტი გადიოდა ხაზარების დედაქალაქიდან (ვოლგის ქვედა დინება) დედაქალაქამდებულგარელები. და მას არაფერი სმენია ბურთას ხალხის შესახებ.
ამ სიტუაციას აშკარად სჭირდებოდა გარკვევა. იბნ-ხაუკალი 976 წელს წერს, რომ ბურტაზებიდან, ხაზარებისა და ბულგარებიდან იმ ადგილებში კვალი არ არის შემორჩენილი. მოვიდნენ რუსები: დახოცეს ყველა, დაარბიეს და მიწები აიღეს თავისთვის. არის კიდევ ერთი არანაკლებ საინტერესო წყარო - წერილი ხაზართა მეფის იოსებისგან. ის ჩამოთვლის მდინარე იტლის (ვოლგას) გასწვრივ მდებარე ხალხებს, რომლებიც გულმოდგინედ უხდიან მას ხარკს: „ვ-ნ-ნ-ტიტი“(ვიატიჩი?), „ს-ვ-რ“(ჩრდილოელები?) და მათ შორის ასეთი ეთნიკური ჯგუფია მოხსენიებული „ბურტ-თან“.. იქნებ ეს უძველესი გაუჩინარებული ხალხია?
ბურტაზების წარმოშობის თეორიები
ხალხის წარმოშობის სამი ძირითადი ვერსია არსებობს. ყველა მათგანი იწვევს უამრავ კამათს სამეცნიერო საზოგადოებაში და არის წმინდა ჰიპოთეტური, მაგრამ აუცილებელია მათი გახმოვანება:
- ალანო-ასკაია. ამ თეორიას ადასტურებს კრემაციისა და დაკრძალვის რიტუალების ფაქტები, რომლებიც სარმატულ-ალანების რიტუალების მსგავსია.
- თურქული. აქ დადასტურებულია ნათესაობა ვოლგა ბულგარებთან.
- ფინო-უგრი. ამ კონცეფციის მიხედვით, ბურტაზების გაუჩინარებული ხალხი მიშარებისა და მორდოველების წინაპრები გახდნენ. მათ დატოვეს გოროდეცის არქეოლოგიური კულტურის ძეგლები.
რა გააკეთეს ბურტაზებმა?
აღმოსავლელი გეოგრაფების წყაროების მიხედვით, მათი ძირითადი საქმიანობა იყო სოფლის მეურნეობა, დასახლებული მეცხოველეობა, განსაკუთრებით ხაზგასმულია მეფუტკრეობა. ცხოველებს შორის პირველ ადგილზე ღორები არიან. საქონლისა და ცხვრის უზარმაზარი ფარებია. Კლასიმეფუტკრეობა, როგორც მათი ერთ-ერთი ძირითადი საქმიანობა, ვარაუდობს, რომ უძველესი ხალხი (ბურტაზები) ცხოვრობდნენ ან ტყეში ან ტყე-სტეპის ზონაში.
მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ბეწვის ექსპორტს. შავი მელას ბეწვი ძალიან აფასებდნენ როგორც ევროპულ სასახლეებში, ასევე აღმოსავლეთში. მათ ვაჭარს წმინდა მოგების ათასი პროცენტი მოუტანეს.
მთელი ამ ინფორმაციიდან შეიძლება გარკვეული დასკვნების გამოტანა. ბურტაზები არ იყვნენ სტეპის მკვიდრნი. მათი პროფესია შესაფერისია უმოძრაო ცხოვრების წესისთვის (სოფლის მეურნეობა, მეფუტკრეობა). არანაკლებ დაინტერესებულნი იყვნენ ბეწვის ვაჭრობით (მელი, თახვი და სხვ.). ცალკეული ტყე-სტეპური კუნძულები მდებარეობს დონის მარცხენა შენაკადების მახლობლად, ისეთი მდინარეების ხეობებში, როგორიცაა მედვედიცა და ბუზულუკი. ეს ტყე-სტეპური კუნძულები არა მხოლოდ მდიდარია სხვადასხვა ცხოველებით, არამედ აქვთ ნაყოფიერი ნიადაგი მეურნეობისთვის.
აუცილებელია დაუყონებლივ დაჯავშნა: მოკლე ინფორმაცია ბურტას ხალხის შესახებ შეგიძლიათ მიიღოთ მხოლოდ არაბი გეოგრაფებისა და მოგზაურების წერილობითი წყაროებიდან. სამწუხაროდ, ამ დროისთვის არ არის ნაპოვნი მატერიალური კულტურის ობიექტები, რომლებიც შეიძლება ცალსახად დადგინდეს, რომ მიეკუთვნება ამ ლეგენდარულ და ახლა უკვე გაუჩინარებულ ეთნიკურ ჯგუფს. მართალია, არის მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება მათ ისტორიას, მაგრამ ამაზე ქვემოთ ვისაუბრებთ.
გაუჩინარებულთა დედოფალი
ეთნიკური ჯგუფის კვალი აღმოაჩინეს პენზას რეგიონში. ბურტას ხალხის ისტორიის ენთუზიასტებისა და გულშემატკივრებისთვის ორი საინტერესო სოფელია - ეს არის სკანოვო და ნაროვჩატი. სკანოვოს შესასვლელთან არის მებრძოლი ქალის ძეგლი - ნარჩატკა. მისი აღზრდის არ ეშინოდახალხი და ებრძვის დამპყრობლებს - მონღოლებს. მისმა ძმამ ატიამამ 1242 წელს საკმაოდ წარმატებული დარბევა ჩაატარა მონღოლთა უკანა მხარეს. სხვა წყაროების მიხედვით, იგი მოღალატურად მოკლეს 1241 წლის 9 აპრილს. ისინი იყვნენ მოქშას მეფის პურეშის შვილები, ამიტომ მათ განზრახული ჰქონდათ თავიანთი ხალხისთვის დგომა.
ნარჩატკას წერილობით წყაროებში ნახსენები არ არის. მაგრამ მოქშა ქალების მონეტებზე, რომლებსაც ისინი თავიანთი თავსაბურავების გასაფორმებლად იყენებენ, შეგიძლიათ იპოვოთ მისი გამოსახულება. ბათუ ხანმა ასევე პატივისცემით ისაუბრა მორდოვის ეპოსის ლეგენდარულ გმირზე. იგი სასოწარკვეთილი შევარდა დამპყრობლებთან ბრძოლაში, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო და ნარჩატკა თავისი საბრძოლო ცხენით შევარდა მდინარე მოქშაში. მისმა გმირულმა სიკვდილმა ის ლეგენდად აქცია მორდოვიაში.
მაგრამ ზოგიერთ ლეგენდაში მისი სახელი დაკავშირებულია ბურტაზებთან. და რუსეთის სამეცნიერო საზოგადოების ნაწილი მზად არის დაეთანხმოს ამას. აუცილებელია ამ საკითხის გაგება.
ნაჩატკა - მორდოვის ეპოსის გმირი
მონაცემების სიმწირე არ იძლევა სრულფასოვანი შესწავლის საშუალებას. ამიტომ, უნდა დაეყრდნო ეპოსს და ლეგენდებს. მას უწოდებენ მეფე პურეშის მემკვიდრეს, რომელიც თან ახლდა თათარ-მონღოლთა ჯარებს ცენტრალური ევროპის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. არ უყვარდა ბათუ ხანზე ვასალური დამოკიდებულება. დიახ, და დანაკარგებმა, რომლებიც მოქშანებმა განიცადეს ევროპის ქალაქებში, აიძულა იგი ეფიქრა ჰენრი ღვთისმოსავთან ალიანსზე. უფრო გონივრული იყო ასეთი არასანდო მოკავშირის მოშორება, რაც მონღოლ-თათრებმა გააკეთეს. მათ ეშმაკურად გააიარაღეს მოქშანები, შემდეგ კი დახოცეს ისინი ძილის დროს. პურეში და მისი ვაჟი ატიამასი დაიღუპნენ.
ნარჩატკას გარშემო გადარჩენილები გაერთიანდნენ. ახლა მან ლიდერის როლი შეასრულა, რაც, თუმცა, ლოგიკურია. ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: „შეიძლება თუ არა ქალს იმ დღეებში ჯარის მეთაურობა? სხვა ერებს არ აქვთ ასეთი მაგალითები.
და კიდევ ერთი რამ არ ემხრობა მის ბურთას წარმოშობას. თუ ის იყო მოქშა მეფის დედოფალი და მემკვიდრე, მაშინ რომელ ბურტასებზე შეიძლება ვისაუბროთ? ბევრი კითხვაა და მხოლოდ ახალი მონაცემების ხელმისაწვდომობა შეიძლება დაგვეხმაროს დაამტკიცოს ან გააქარწყლოს ჰიპოთეზა მისი წარმოშობის შესახებ. მოკლე ინფორმაცია ბურტას ხალხის შესახებ ბევრ კითხვას ბადებს სამეცნიერო საზოგადოებაში. და მით უფრო სასიამოვნოა, რომ უბრალოდ მშობლიური მიწის ისტორიის მოყვარულები ენთუზიაზმით მიმართავენ ამ თემას და ძალ-ღონესა და ფულსაც კი არ იშურებენ, ხსნიან მუზეუმს. თვალსაჩინო მაგალითია ბურტაზების ისტორიისა და კულტურის მუზეუმი. ეს არის ამ თემაზე ინფორმაციის ერთადერთი წყარო.
ბურთასების ისტორიისა და კულტურის მუზეუმი
მდებარეობს პენზას რაიონის სოფელ სკანოვოში, ცნობილი ქალთა სამება-სკანოვსკის მონასტრის მახლობლად. მისი ექსპოზიციები პირობითად იყოფა სამ პერიოდად: ბრაჰმინი, ოქროს ურდო და ქრისტიანული.
სარანსკის მთაზე უძველესი სამარხის აღმოჩენებზე დაყრდნობით. ეს არის ისრები, ბრინჯაოს სამაჯური და სხვა სამკაულების ფრაგმენტები. გარდა ამისა, აქ არის ბურტაზების, უფრო სწორად მათი შთამომავლების ხალხური სამოსი და სხვა მრავალი საინტერესო ექსპონატი. ძნელია შეფასების მიცემა, მაგრამ შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანს, რომ ეს მუზეუმი შექმნილია არა მხოლოდ ამ ლეგენდარული ეთნიკური ჯგუფის ირგვლივ საიდუმლოებით მოცული ატმოსფეროს გადმოსაცემად, არამედ გასაღვიძებლადაც.ინტერესი რუსეთისა და მისი ხალხის მდიდარი კულტურისა და ისტორიის მიმართ. და რიგითი, რიგითი მოქალაქეების ასეთი წვლილი პატივს სცემს.
საკითხზე ეთნონიმი "ბურტასები"
ჩვენს დრომდე მოღწეულ წყაროებში ხაზგასმულია, რომ ბურტაზების ენა არ ჰგავს ხაზარის ან ბულგარულს. არც რუსულ ენაზე საუბრობენ. მათ აქვთ საკუთარი ენა. ენათმეცნიერები, ბურტაზების წარმოშობის ალანურ თეორიას ეყრდნობოდნენ, ცდილობდნენ ირანული ენებიდან ეპოვათ ხალხის სახელის ფესვები. გარდა ამისა, სპარსელი ისტორიკოსის რაზის გზავნილების იგნორირება არ შეიძლება. მე-17 საუკუნეში ის ახსენებს ფურდას ხალხს. ამ ეთნონიმს ბაქრებს შორისაც ვხვდებით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მოგვიანებით ის დამახინჯებულიყო და ჩვენამდე „ბურთასად“მოვიდა.
თუ ამ შედგენილ ტომობრივ სახელს ვთარგმნით ირანული ენებიდან, მივიღებთ "ფურტი" - ძე, ხოლო "ას" - ეს არის ერთ-ერთი ალანური ეთნოლინგვისტური საზოგადოება. ანუ სრული თარგმანი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ასკის ძეს".
ბურტასის რეგიონის უძველესი ხალხების სტრუქტურა
მაგრამ, რამაც ნამდვილად შოკში ჩააგდო არაბი მწერლები, იყო ამ ეთნიკური ჯგუფის წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. თქვენ უნდა დაიწყოთ იმით, რომ იზრდებიან, ქალებმა დატოვეს მამის მეურვეობა და აირჩიეს საკუთარი ქმრები და ვერავინ იმოქმედებდა მათ არჩევანზე. მეორე საინტერესო დაკვირვება მათი დაკრძალვის წესია. ერთის მხრივ, ორი ტრადიცია იყო და თანაარსებობდა მშვიდობიანად: კრემაცია და მიწაში დაკრძალვა - ეს მათ რელიგიურ შემწყნარებლობაზე მეტყველებს.
არ იყო "მთავარი" ბურტუსებზე. ისინი ენდობოდნენ განსჯას და მოაგვარებდნენ სხვადასხვა უთანხმოებას ყველაზე ავტორიტეტულთან და პატივსაცემთანუფროსები. თუ პარალელებს გავავლებთ, მაშინ ასეთი მოწყობილობა თანდაყოლილი იყო კელტებისთვის (დრუიდებით) და ინდუსებისთვის (ბრაჰმინებისთვის). ერთი სიტყვით, ძალაუფლება ბრძენებს ეკუთვნოდათ, რომელთა გადაწყვეტილებებს მთელი საზოგადოება ენდობოდა. ანუ ისინი ეყრდნობოდნენ სიბრძნეს და გამოცდილებას და მეომრები აკეთებდნენ იმას, რაც უნდა გაეკეთებინათ: დაეცვათ სუსტები.
როგორი გამოიყურებოდნენ ბურტაზები?
"ტყე-სტეპის ტუზების" გარეგნობის აღწერა პრაქტიკულად არ არსებობს. მათ მიეწერებათ გუზები, რომელთა რწმენა ძალიან ჰგავს გაუჩინარებული ხალხის რწმენას. ბულგარელებთან ასიმილაციის შემდეგ, პრაქტიკულად იმავე მიწებზე, რომლებსაც შუა საუკუნეების აღმოსავლელი გეოგრაფები ახსენებენ, დარჩა ჯგუფი, რომელთა თვითსახელწოდებაა „ბურთაში“. ბურტას ხალხის გარეგნობის აღწერა დღემდე ღიაა. ამ ლეგენდარულ ეთნიკურ ჯგუფს შეეძლო გავლენა მოეხდინა მორდოველებზე, თათრებსა და ოსებზე. ბურტას ხალხის გარეგნობის ფოტო, როგორ გამოიყურებოდა ისინი, ცდილობს მისცეს ისტორიისა და კულტურის მუზეუმს. მაგრამ ეს შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ენთუზიასტების მცდელობად, ხელახლა შექმნან და შეავსონ ცარიელი ადგილები მშობლიური მიწის ისტორიაში.
ისტორიის მითოლოგიზაცია
პენზა შეუფერხებლად მიუახლოვდა 350 წლის იუბილეს აღნიშვნას. არა მხოლოდ ქალაქის ადმინისტრაცია, არამედ არაერთი ისტორიკოსი და ადგილობრივი ისტორიკოსი საფუძვლიანად მოემზადა ამ შესანიშნავი და შესანიშნავი თარიღისთვის. დაიწყო მთელი კამპანია ქალაქის მაცხოვრებლების დასარწმუნებლად, რომ ისინი ბურტაზების დიდებული შთამომავლები არიან, მაგრამ ეს ვერ მოხერხდა - როგორც ჩანს, რუსეთის ამ მშვენიერი კუთხის მაცხოვრებლები იდეოლოგიურად არ იყვნენ "მწიფე". გასაგებია: ძალიან თამამი განცხადება არა მხოლოდ ისტორიკოსებისთვის, არამედ იმ ადამიანებისთვისაც, რომლებიც უბრალოდ ისტორიით არიან გატაცებულნი.მათი დიდი სამშობლოს. ეს არ ნიშნავს, რომ ბურთასების საკითხი აუცილებლად დახურულია. არა. მას უბრალოდ მეტი მონაცემები და უფრო სერიოზული ანალიზი სჭირდება.
პენზას რეგიონში საკმარისი აღმოჩენებია გლობალური მასშტაბით. ზოლოტარევსკოეს ერთი დასახლება რაღაც ღირს. ალბათ ეს ნათელს მოჰფენს ამ საკითხს. დრო გვიჩვენებს.
დასკვნა
მოკლე ინფორმაცია ბურთას ხალხის შესახებ, რომელიც შთამომავლობას დარჩა მრავალი აღმოსავლელი შუა საუკუნეების ავტორის ნაშრომების წყალობით, და რიგი სხვა არაპირდაპირი მონაცემები მიუთითებს მათ მჭიდრო კავშირზე ირანელ ხალხებთან. ოფიციალური მეცნიერება, ამ დროისთვის, ძალიან ფრთხილია თავის ფორმულირებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება მატერიალური კულტურის კვალს. იგი არ ასახელებს მათ, როგორც ბურტას, რაც ყველაფერს დისკუსიისა და დებატების ზონამდე ამცირებს. მაგრამ კითხვა ღია რჩება. და ეს არის საქმიანობის ფართო სფერო არა მხოლოდ ლინგვისტიკის, არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიისთვის, არამედ მეცნიერების რიგი სხვა თანამედროვე და პერსპექტიული სფეროებისთვის.
