დიდი ტრაგიკული პოეტი სოფოკლე ესქოლოსისა და ევრიპიდესის ტოლია. ის ცნობილია ისეთი ნაწარმოებებით, როგორიცაა „ოიდიპოს რექსი“, „ანტიგონე“, „ელექტრა“. მას სამთავრობო თანამდებობები ეკავა, მაგრამ მისი მთავარი საქმიანობა მაინც ათენის სცენაზე ტრაგედიების შედგენა იყო. გარდა ამისა, სოფოკლემ შემოიტანა რამდენიმე სიახლე თეატრალურ წარმოდგენაში.
მოკლე ბიოგრაფიული ცნობა
ძველი საბერძნეთის ესქილეს შემდეგ მეორე ტრაგიკული პოეტის შესახებ ბიოგრაფიული მონაცემების ძირითადი წყაროა უსახელო ბიოგრაფია, რომელიც ჩვეულებრივ მოთავსებულია მისი ტრაგედიების გამოცემებში. ცნობილია, რომ მსოფლიოში ცნობილი ტრაგიკოსი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 496 წელს კოლონში დაიბადა. ახლა ეს ადგილი, რომელიც სოფოკლემ განადიდა ტრაგედიაში „ოიდიპოსი კოლონში“, არის ათენის უბანი.
ძვ.წ. 480 წელს, თექვსმეტი წლის ასაკში, სოფოკლემ მონაწილეობა მიიღო გუნდში, რომელიც გამოდიოდა სალამინის ბრძოლაში გამარჯვების საპატივცემულოდ. ეს ფაქტი იძლევა უფლებას შევადაროთ სამი დიდი ბერძენი ტრაგიკოსის ბიოგრაფიები: ესქილე მონაწილეობდასალამინის ბრძოლაში სოფოკლემ განადიდა იგი და ევრიპიდე სწორედ ამ დროს დაიბადა.
სოფოკლეს მამა, სავარაუდოდ, საშუალო ფენის კაცი იყო, თუმცა ამაზე განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. მან მოახერხა შვილისთვის კარგი განათლების მიცემა. გარდა ამისა, სოფოკლე გამოირჩეოდა გამორჩეული მუსიკალური შესაძლებლობებით: ზრდასრულ ასაკში დამოუკიდებლად ქმნიდა მუსიკას თავისი ნაწარმოებებისთვის.
ტრაგიკოსის შემოქმედებითი მოღვაწეობის აყვავება დროში ემთხვევა იმ პერიოდს, რომელსაც ისტორიაში ჩვეულებრივ "პერიკლეს ხანას" უწოდებენ. პერიკლე ათენის სახელმწიფოს სათავეში იყო ოცდაათი წლის განმავლობაში. შემდეგ ათენი გახდა მნიშვნელოვანი კულტურული ცენტრი, ქალაქში მოვიდნენ მოქანდაკეები, პოეტები და მეცნიერები მთელი საბერძნეთიდან.
სოფოკლე არა მხოლოდ გამოჩენილი ტრაგიკული პოეტია, არამედ სახელმწიფო მოღვაწეც. მას ეკავა სახელმწიფო ფონდის ხაზინარის, სტრატეგის თანამდებობები, მონაწილეობდა სამოსის წინააღმდეგ კამპანიაში, რომელიც ცდილობდა ათენიდან გამოყოფას და გადატრიალების შემდეგ ათენის კონსტიტუციის გადახედვას. სოფოკლეს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობის მტკიცებულება შემოინახა პოეტმა იონამ ქიოსელმა.
„პერიკლეს ხანა“გამოირჩეოდა არა მხოლოდ ათენის აყვავებით, არამედ სახელმწიფოს დაშლის დასაწყისით. მონების შრომის ექსპლუატაციამ აიძულა მოსახლეობის თავისუფალი შრომა, მცირე და საშუალო ზომის მონების მეპატრონეები გაკოტრდნენ და ადგილი ჰქონდა საკუთრების სერიოზულ სტრატიფიკაციას. ინდივიდი და კოლექტივი, რომლებიც შედარებით ჰარმონიაში იყვნენ, ახლა ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ.
ტრაგიკოსის ლიტერატურული მემკვიდრეობა
რამდენი ნამუშევარი შექმნა სოფოკლემ? Რა არისძველი ბერძენი დრამატურგის ლიტერატურული მემკვიდრეობა? მთლიანობაში სოფოკლემ დაწერა 120-ზე მეტი ტრაგედია. ჩვენს დრომდე შემორჩენილია ავტორის მხოლოდ შვიდი ნაწარმოები. სოფოკლეს თხზულებათა ნუსხაში შედის შემდეგი ტრაგედიები: „ტრაქინიელი ქალები“, „ოიდიპოს მეფე“, „ელექტრა“, „ანტიგონე“, „აიაქსი“, „ფილოქტეტე“, „ოიდიპოსი კოლონში“. გარდა ამისა, შემორჩენილია მნიშვნელოვანი ნაწყვეტები დრამიდან „გზამკვლევები“, რომელიც დაფუძნებულია ჰერმესის ჰომეროსის ჰიმნზე.
სცენაზე ტრაგედიების დადგმის თარიღები ზუსტად ვერ დადგინდება. რაც შეეხება „ანტიგონეს“, იგი დაიდგა დაახლოებით ძვ.
დრამატურგმა არაერთხელ მიიღო მონაწილეობა ტრაგიკულ შეჯიბრებებში და დაამარცხა კიდეც ესქილე 468 წელს. რა დაწერა სოფოკლემ ამ კონკურსში მონაწილეობის მისაღებად? ეს იყო ტრილოგია ტრაგედიის „ტრიპტოლემის“მიხედვით. მომავალში სოფოკლემ კიდევ ოცჯერ დაიკავა პირველი ადგილი და არასოდეს ყოფილა მესამე.
ნაშრომების იდეოლოგიური საფუძველი
ძველი და ახალი ცხოვრების წესის წინააღმდეგობებში სოფოკლე თავს განწირულად გრძნობს. ათენის დემოკრატიის ძველი საფუძვლების ნგრევა აიძულებს მას რელიგიაში ეძიოს დაცვა. სოფოკლე (თუმცა ის აღიარებს ადამიანის თავისუფლებას ღმერთების ნებისაგან) თვლიდა, რომ ადამიანის შესაძლებლობები შეზღუდულია, თითოეულზე არის ძალა, რომელიც ამა თუ იმ ბედს სწირავს. ეს ჩანს სოფოკლეს ნაწარმოებებში "ოიდიპოს მეფე", "ანტიგონე".
ტრაგიკოსი თვლიდა, რომ ადამიანმა არ იცის, რა ემზადება მისთვის ყოველ მეორე დღეს და ღმერთების ნება ვლინდება.ადამიანის ცხოვრების მუდმივ ცვალებადობაში. სოფოკლე არ ცნობდა ფულის ძალას, რომელიც არღვევდა ბერძნული პოლიტიკის საფუძველს და სურდა გაეძლიერებინა სახელმწიფოს დემოკრატიული საფუძვლები, აპროტესტებდა მოქალაქეების სიმდიდრისა და ქონების მიხედვით ფენას.
სოფოკლეს ინოვაციები ძველ ბერძნულ თეატრში
სოფოკლე, როგორც ესქილეს მემკვიდრე, რამდენიმე სიახლეს ნერგავს თეატრალურ წარმოდგენაში. რამდენადმე გადაუხვია ტრილოგიის პრინციპს, ავტორმა დაიწყო ცალკეული დრამების წერა, რომელთაგან თითოეული სრული მთლიანობა იყო. ამ ნაწილებს ერთმანეთთან კავშირი არ ჰქონდა, მაგრამ სამი ტრაგედია და სატირული დრამა მაინც იდგა სცენაზე.
ტრაგიკოსმა გააფართოვა მსახიობების რაოდენობა სამ ადამიანამდე, რამაც შესაძლებელი გახადა დიალოგი უფრო ცოცხალი და მოქმედი პერსონაჟების უფრო ღრმად გამოვლენა. გუნდმა უკვე შეწყვიტა იმ როლის შესრულება, რომელიც მას ესქილემ დაავალა. მაგრამ აშკარაა, რომ სოფოკლე ოსტატურად გამოიყენა. საგუნდო ნაწილები ეხმიანებოდა მოქმედებას, ამძაფრებდა აუდიტორიის ყველა გრძნობას, რამაც შესაძლებელი გახადა იმ განწმენდის (კათარზისის) მიღწევა, რაზეც არისტოტელე საუბრობდა.
"ანტიგონე": შინაარსი, სურათები, კომპოზიცია
სოფოკლეს ნაწარმოები "ანტიგონე" არ იყო ტრილოგიის ნაწილი, რომელიც წარმოადგენს დასრულებულ ტრაგედიას. „ანტიგონეში“ტრაგიკოსი ყველაფერზე მაღლა აყენებს ღვთაებრივ კანონებს, აჩვენებს წინააღმდეგობას ადამიანის ქმედებებსა და ღმერთების ნებას შორის.
დრამა მთავარი გმირის სახელს ატარებს. პოლინიკესმა, მეფე ოიდიპოსის ვაჟმა და ანტიგონეს ძმამ, უღალატა თებეს და გარდაიცვალა ბრძოლაში თავის ძმასთან, ეტეოკლესთან. მეფე კრეონმა აკრძალა დაკრძალვა, რის შედეგადაც ცხედარი ფრინველებმა და ძაღლებმა დალეწეს. მაგრამ ანტიგონე დაემორჩილარიტუალი, რისთვისაც კრეონმა გადაწყვიტა მისი გამოქვაბულში გალავანი, მაგრამ გოგონამ თავი მოიკლა. ანტიგონემ შეასრულა წმინდა კანონი, არ დაემორჩილა მეფეს, შეასრულა თავისი მოვალეობა. მას შემდეგ, რაც მისმა საქმრომ, კრეონის ძემ, ხანჯალი გაისროლა და შვილის სიკვდილისგან სასოწარკვეთილმა მეფის ცოლმა თავი მოიკლა. ყველა ამ უბედურების შემხედვარე კრეონმა აღიარა თავისი უმნიშვნელოობა ღმერთების წინაშე.
სოფოკლეს ჰეროინი არის გადამწყვეტი და გაბედული გოგონა, რომელიც შეგნებულად იღებს სიკვდილს ძმის დაკრძალვის უფლებისთვის დადგენილი წესით. იგი პატივს სცემს უძველეს კანონებს და არ ეპარება ეჭვი მისი გადაწყვეტილების სისწორეში. ანტიგონეს ბუნება ვლინდება ჯერ კიდევ მთავარი მოქმედების დაწყებამდე - ისმენესთან დიალოგში.
კრეონი (როგორც მკაცრი და მტკიცე მმართველი) თავის ნებას ყველაფერზე მაღლა აყენებს. ის ამართლებს ქმედებებს სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე, მზად არის მიიღოს სასტიკი კანონები და ყოველგვარ წინააღმდეგობას ღალატად თვლის. კომპოზიციურად, ტრაგედიის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია კრეონის მიერ ანტიგონეს დაკითხვა. გოგონას ყოველი შენიშვნა ზრდის კრეონის გაღიზიანებას და მოქმედების დაძაბულობას.
კლიმაქსი - ანტიგონეს მონოლოგი აღსრულებამდე. გოგონას შედარება კლდეში გადაქცეულ ტანტალუსის ასულ ნიობეს ლოტთან აძლიერებს დრამას. კატასტროფა მოდის. მეუღლისა და შვილის გარდაცვალებაში, რომელიც ანტიგონეს თვითმკვლელობას მოჰყვა, კრეონი საკუთარ თავს ადანაშაულებს. სრული სასოწარკვეთილი, ის წამოიძახის: "მე არაფერი ვარ!".
სოფოკლეს "ანტიგონეს" ტრაგედია, რომლის რეზიუმე ზემოთ მოცემულია, ავლენს საზოგადოების თანამედროვე ავტორის ერთ-ერთ ღრმა კონფლიქტს - კონფლიქტს.ტომობრივ და სახელმწიფო კანონებს შორის. რელიგია, რომელიც ფესვგადგმული იყო უხეში ანტიკურ ხანაში, განსაზღვრავდა სისხლის კავშირის პატივისცემას და ახლო ნათესავებთან მიმართებაში ყველა რიტუალის შესრულებას, მაგრამ პოლიტიკის თითოეულ მოქალაქეს უნდა შეესრულებინა სახელმწიფო კანონები, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ ნორმებს.
ოიდიპოს რექსი სოფოკლეს მიერ: ტრაგედიის ანალიზი
ქვემოთ განხილული ტრაგედია აჩენს საკითხს ღმერთების ნებასა და ადამიანის თავისუფალ ნებაზე. სოფოკლე განმარტავს მითს ოიდიპოსის შესახებ, რომელიც მიეკუთვნება თებაურ ციკლს, როგორც ადამიანის გონების ჰიმნს. ავტორი აჩვენებს ხასიათის არაჩვეულებრივ სიმტკიცეს და საკუთარი ცხოვრების აშენების სურვილს.
სოფოკლეს ნაშრომი "ოიდიპოს რექსი" მოგვითხრობს ოიდიპოსის, თებანელი მეფის ლაიუსის ვაჟის ცხოვრებაზე, რომელსაც უწინასწარმეტყველეს სიკვდილი საკუთარი შვილის ხელში. როდესაც ოიდიპოსი დაიბადა, მამამ ბრძანა, გაეხვრეტა მისი ფეხები და მთაზე გადაეგდო, მაგრამ მონამ, რომელსაც მემკვიდრის მოკვლა დაავალა, გადაარჩინა შვილი. ოიდიპოსი (მისი სახელი ძველ ბერძნულად ნიშნავს "ადიდებულ ფეხებს") აღზარდა კორინთის მეფემ პოლიბუსმა.
როდესაც ზრდასრული, ოიდიპოსი გაიგებს ორაკულიდან, რომ მას განზრახული აქვს მოკლას საკუთარი მამა და დაქორწინდეს დედაზე. პრინცს სურს აირიდოს ასეთი ბედი და ტოვებს კორინთოს, პოლიბუსს და მის მეუღლეს თავის ნამდვილ მშობლად მიაჩნია. თებესკენ მიმავალ გზაზე ის კლავს უსახელო მოხუცს, რომელიც თურმე ლაი იყო. წინასწარმეტყველების შესრულება დაიწყო.
თებაში ჩასვლისთანავე ოიდიპოსმა მოახერხა სფინქსის გამოცანის ამოხსნა და ქალაქის გადარჩენა, რისთვისაც აირჩიეს მეფედ და ცოლად შეირთო ლაიუს იოკასტას ქვრივზე, ანუ საკუთარ დედაზე.მრავალი წლის განმავლობაში ოიდიპოსი მეფობდა თებეში და სარგებლობდა თავისი ხალხის დამსახურებული სიყვარულით.
როდესაც ქვეყანაში საშინელი ჭირი დატრიალდა, ორაკულმა გამოაცხადა ყველა უბედურების მიზეზი. ქალაქში არის მკვლელი, რომელსაც გაძევება სჭირდება. ოიდიპოსი ეძებს დამნაშავეს და არ თვლის, რომ ის თავად არის. როდესაც სიმართლე ეცნობა მეფეს, ის ართმევს თავს მხედველობას, მიაჩნია, რომ ეს საკმარისი სასჯელია ჩადენილი დანაშაულისთვის.
ცენტრალური პერსონაჟია მეფე ოიდიპოსი, რომელშიც ხალხი ბრძენ და სამართლიან მმართველს ხედავს. ის არის პასუხისმგებელი ხალხის ბედზე, ის მზად არის გააკეთოს ყველაფერი, რომ მხოლოდ ჭირი შეჩერდეს, გადაარჩინოს ქალაქი სფინქსისგან. მღვდელი უწოდებს ოიდიპოსს "საუკეთესო ქმრებს". მაგრამ ოიდიპოსს ასევე აქვს სისუსტეები. როგორც კი დაუწყო ეჭვი, რომ მღვდელი მკვლელს ფარავდა, ეგონა, რომ თავად მონაწილეობდა დანაშაულში. ბრაზი სწრაფად ფარავს ოიდიპოსს და კრეონთან საუბარში. მეფე, ინტრიგების ეჭვით, შეურაცხყოფას ისვრის. იგივე თვისება - ხასიათის შეუკავებლობა - გახდა მიზეზი თებეს გზაზე მოხუცი ლაის მკვლელობისა.
არა მხოლოდ ოიდიპოსი სოფოკლეს ნაშრომში ცდილობს თავიდან აიცილოს წინასწარ განსაზღვრული ბედი. იოკასტა, ოიდიპოსის დედა, ცოდვილია ზნეობის თვალსაზრისით, რადგან ნებას რთავს ჩვილის სიკვდილს. რელიგიური თვალსაზრისით, ეს არის ორაკულის გამონათქვამების უგულებელყოფა. მოგვიანებით ის ეუბნება ზრდასრულ ოიდიპოსს, რომ მას არ სჯერა მკითხაობის. იოკასტა თავის დანაშაულს სიკვდილით იხდის.
კრეონი "ანტიგონასა" და "ოიდიპოს რექსში" განსხვავებული თვისებებით არის დაჯილდოებული. სოფოკლეს ტრაგედიაში "ოიდიპოს მეფე" ის საერთოდ არ ცდილობდა ძალაუფლებისკენ, უპირველეს ყოვლისა აფასებს ღირსებას და მეგობრობას.ჰპირდება მფარველობას თების მეფის ქალიშვილებს.
"ოიდიპოსი კოლონიაში": სურათები, ტრაგედიის თავისებურებები
სოფოკლეს ეს ტრაგედია მისი სიკვდილის შემდეგ დაიდგა. ოიდიპოსი ანტიგონეს თანხლებით აღწევს ათენის გარეუბნებს. ისმენე, ყოფილი თების მეფის მეორე ქალიშვილი, მოაქვს ორაკულის გზავნილს, რომ მამამისს განზრახული აქვს გახდეს ქვეყნის მფარველი, სადაც ის კვდება. ოიდიპოსის შვილებს სურთ მისი თებეში მიყვანა, მაგრამ ის უარს ამბობს და, სპორტსმენად მიღებული მეფე თეზევსის მიერ, გადაწყვეტს დარჩეს კოლონში.
გუნდისა და მსახიობების პირში - კოლონის ჰიმნი. სოფოკლეს მოღვაწეობის მთავარი მიზანი იყო სამშობლოს განდიდება და ტანჯვით სრულყოფილი ცოდვის გამოსყიდვა. ოიდიპოსი აქ აღარ არის ის მმართველი, როგორსაც მაყურებელი ხედავს მას ოიდიპოს რექსის ტრაგედიის დასაწყისში, მაგრამ ასევე არა უბედურებით გატეხილი ადამიანი, რომელიც იგი გახდა ზემოხსენებული ნაწარმოების ბოლოს. მან კარგად იცის თავისი უდანაშაულობა, ამბობს, რომ მის მიერ ჩადენილი დანაშაული არ ყოფილა ცოდვა და ბოროტმოქმედება.
ტრაგედიის მთავარი მახასიათებელია საგუნდო ნაწილები, რომლებიც ადიდებენ ავტორის მშობლიურ სოფელს. სოფოკლე გვიჩვენებს ადამიანს მომავლისადმი უნდობლობას, ამქვეყნიური გაჭირვება კი მასში პესიმისტურ აზრებს აღძრავს. არ არის გამორიცხული, რომ გარემომცველი რეალობისადმი ასეთი პირქუში დამოკიდებულება სიცოცხლის ბოლო წლებმა გამოიწვია.
ტრაგედია "ფილოქტეტე": ნაწარმოების მოკლე ანალიზი
სოფოკლე მოკლედ სწავლობს ფილოლოგიურ ფაკულტეტებზე, მაგრამ სწავლების საათების ნაკლებობა ხშირად აიძულებს გარკვეული ნაწარმოებების პროგრამიდან გამორიცხვას. ამგვარად, ფილოქტეტეს ხშირად უგულებელყოფენ.იმავდროულად, განვითარების პროცესში იხატება გმირის იმიჯი, რაც განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. მოქმედების დასაწყისშივე, ეს არის მარტოხელა ადამიანი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ დაკარგა ხალხის რწმენა. ჰერკულესის გამოჩენისა და განკურნების იმედის შემდეგ ის გარდაიქმნება. პერსონაჟების გამოსახულებაში ჩანს ევრიპიდეს თანდაყოლილი ტექნიკა. ტრაგედიის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანი ბედნიერებას პოულობს არა საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილებაში, არამედ სამშობლოს სამსახურში.
აიაქსი, ტრაჩინელი ქალები, ელექტრა
სოფოკლეს "აიაქსის" ტრაგედიის თემაა აქილევსის ჯავშნის ჯილდო არა აიაქსისთვის, არამედ ოდისევსისთვის. ათენამ სიგიჟე გაუგზავნა აიაქსს და მან პირუტყვის ფარა მოჭრა. აიაქსს ეგონა, რომ ეს იყო აქაელთა ჯარი, რომელსაც ოდისევსი მეთაურობდა. როდესაც მთავარი გმირი გონს მოვიდა, მან, დაცინვის შიშით, თავი მოიკლა. ასე რომ, მთელი მოქმედება აგებულია კონფლიქტზე ღმერთის ძალასა და ინდივიდის ღვთაებრივ ნებაზე დამოკიდებულებას შორის.
ნაწარმოებში "ტრაქინიელი" ჰერკულესის ცოლი უმეცრების გამო კრიმინალი ხდება. იგი ასველებს ქმრის მოსასხამს მის მიერ მოკლული კენტავრის სისხლით და სურს სიყვარულის დაბრუნება. მაგრამ კენტავრის საჩუქარი სასიკვდილო აღმოჩნდება. ჰერკულესი აგონიაში კვდება, ცოლი კი თავს იკლავს. ქალი გამოსახულია როგორც თვინიერი, ერთგული და მოსიყვარულე, რომელიც აპატიებს ქმრის სისუსტეებს. პასუხისმგებლობის გრძნობა დანაშაულზე, რომელიც მან გაუცნობიერებლად ჩაიდინა, აიძულებს მას ასე სასტიკად დასაჯოს საკუთარი თავი.
ევრიპიდესა და სოფოკლეს "ელექტრას" ტრაგედიების თემა იყო ამავე სახელწოდების მითი აგამემნონისა და კლიტემნესტრას ასულზე. ელექტრა ვნებიანი ბუნებაა, სოფოკლეში ეს გამოსახულება ფსიქოლოგიური სიღრმით გამოირჩევა. გოგონა ძმასთან ერთადკლავს დედას, აღასრულებს ღვთის აპოლონის წმინდა ნებას, მამობრივი უფლებების მფარველს. ტრაგედიის იდეა არის დანაშაულის დასჯა და აპოლონის რელიგიის დაცვა. ამას ადასტურებს არა მხოლოდ ფინალი, არამედ გუნდის მრავალი ნაწილი.
შემოქმედების ზოგადი მახასიათებლები
სოფოკლეს შემოქმედებაში ასახულია მისი დროის დამახასიათებელი საკითხები, მაგალითად: რელიგიისადმი დამოკიდებულება, დაუწერელი კანონები და სახელმწიფო კანონები, პიროვნებისა და ღმერთების თავისუფალი ნება, თავადაზნაურობისა და ღირსების პრობლემა, პიროვნების ინტერესები და. გუნდი. ტრაგედიებში არაერთი წინააღმდეგობაა ნაპოვნი. მაგალითად, „ელექტრაში“ტრაგიკოსი იცავს აპოლონის რელიგიას, მაგრამ ასევე აღიარებს ადამიანის თავისუფალ ნებას („ოიდიპოს რექსი“).
ტრაგედიებში მუდმივად ისმის ჩივილები ცხოვრების არასტაბილურობაზე და ბედნიერების ცვალებადობაზე. თითოეული ნამუშევარი ეხება ინდივიდის ბედს და არა ოჯახის. ინდივიდისადმი ინტერესი გააძლიერა სოფოკლეს მიერ თეატრალურ წარმოდგენაში შემოტანილმა სიახლემ, კერძოდ, მესამე მსახიობის დამატებამ.
სოფოკლეს შემოქმედების გმირები ძლიერი პიროვნებები არიან. მათი პერსონაჟების აღწერისას ავტორი იყენებს ოპოზიციის ტექნიკას, რაც საშუალებას იძლევა ხაზი გაუსვას მთავარ მახასიათებელს. ასე გამოსახულია მამაცი ანტიგონე და სუსტი ისმენე, ძლიერი ელექტრა და მისი გადამწყვეტი და. სოფოკლეს იზიდავს კეთილშობილი პერსონაჟები, რომლებიც ასახავს ათენის დემოკრატიის იდეოლოგიურ საფუძვლებს.
სოფოკლე ემსგავსება ესქილეს და ევრიპიდეს
და ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე - ტრაგედიების უდიდესი ბერძენი ავტორები, რომელთა შემოქმედებითი მემკვიდრეობის მნიშვნელობა მათაც კი აღიარეს.თანამედროვეები. ამ ავტორებს შორის, რომლებიც სხვადასხვა თაობას ეკუთვნოდნენ, მნიშვნელოვანი განსხვავებაა დრამატული პოეზიის სფეროში. ესქილე გაჟღენთილია ანტიკურობის მცნებებით ყველა თვალსაზრისით: რელიგიური, მორალური და პოლიტიკური, მისი პერსონაჟები ხშირად მოცემულია სქემატურად, ხოლო სოფოკლეს გმირები აღარ არიან ღმერთები, არამედ ჩვეულებრივი პიროვნებები, მაგრამ გამოირჩევიან კარგად განვითარებული პერსონაჟებით. ევრიპიდე უკვე ცხოვრობდა ახალი ფილოსოფიური მოძრაობის ეპოქაში, დაიწყო სცენის გამოყენება გარკვეული იდეების პოპულარიზაციისთვის. ესქილე და სოფოკლე ამ მხრივ მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან. ევრიპიდეს გმირები სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანები არიან ყველა სისუსტეებით. თავის ნამუშევრებში ის სვამს რთულ კითხვებს რელიგიის, პოლიტიკისა თუ მორალის შესახებ, მაგრამ საბოლოო პასუხი არასოდეს არსებობს.
ტრაგიკულები ნახსენები არისტოფანეს კომედიაში "ბაყაყები"
ძველი ბერძენი ავტორების დახასიათებისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს სხვა გამოჩენილი ავტორი, მაგრამ კომედიის დარგში (ტრაგედია არის ესქილე, ევრიპიდე, სოფოკლე). არისტოფანემ სამი მწერალი განადიდა თავის კომედიაში „ბაყაყები“. ესქილე (თუ არისტოფანეს დროზე ვსაუბრობთ) საკმაოდ დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა, სოფოკლე და ევრიპიდე კი თითქმის ერთდროულად, ესქილეს ნახევარი საუკუნის შემდეგ. მაშინვე დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ რომელი იყო ამ სამიდან უკეთესი. ამის საპასუხოდ არისტოფანემ დადგა კომედია ბაყაყები.
ნამუშევარს ასე ეწოდა, რადგან გუნდი წარმოდგენილია ბაყაყებით, რომლებიც ცხოვრობენ მდინარე აკერონში (რომლის მეშვეობითაც ქარონი მიცვალებულებს ჰადესის სამეფოში გადაჰყავს). ათენის თეატრის მფარველი იყო დიონისე. სწორედ მან იზრუნა თეატრის ბედზე, გადაწყვიტა დაბლა ჩასულიყოქვესკნელში და დააბრუნეთ ევრიპიდე, რათა განაგრძოს ტრაგედიების დადგმა.
მოქმედების მსვლელობისას თურმე შემდგომ ცხოვრებაშიც პოეტების შეჯიბრია. ესქილემ და ევრიპიდესმა წაიკითხეს თავიანთი ლექსები. შედეგად, დიონისე გადაწყვეტს, რომ ესქილე გააცოცხლოს. კომედია მთავრდება საგუნდო ნაწილით, რომელშიც განდიდებულია ესქილე და ათენი.
