იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი არის უდიდესი ჰუმანისტი მასწავლებელი, რეფორმატორი და დემოკრატი შვეიცარიისა და საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის დროს, იმ პერიოდის პროგრესული ინტელიგენციის წარმომადგენელი. მან თავისი ცხოვრების ნახევარ საუკუნეზე მეტი მიუძღვნა საჯარო განათლებას.
ბიოგრაფია
იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი დაიბადა 1746 წელს ციურიხში (შვეიცარია), ექიმის შვილი. ბიჭის მამა ადრე გარდაიცვალა. ამიტომაც იოჰანის აღზრდა დედამ, ერთგულ მოახლესთან - უბრალო გლეხ ქალთან ერთად. ორივე ქალი გაბედულად და თავგანწირვით იბრძოდა სიღარიბის წინააღმდეგ. და ამან წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ბიჭზე. გავლენა მოახდინა მის მომავალ შეხედულებებზე და გლეხების გაჭირვებაზე, რომელიც მან სოფელში ყოფნისას ნახა ბაბუასთან ერთად.
პესტალოციმ დაწყებითი განათლება გერმანულ სკოლაში მიიღო, ხოლო საშუალო განათლება ლათინურზე. სავალალო პროგრამის გაცნობამ და მასწავლებლების პროფესიონალიზმის დაბალმა დონემ ახალგაზრდა კაცში უკიდურესად ნეგატიური ემოციები გამოიწვია.
საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, პესტალოცი გახდა კაროლინის კოლეგიის სტუდენტი. ამ უმაღლეს სასწავლებელში დაამთავრა ფილოლოგიის და ფილოსოფიის უმცროსი კურსები.
17 წლის ასაკში იოჰანი გაეცნო ჯ.ჯ.რუსო "ემილი, ანუ განათლების შესახებ". ამ რომანმა გაახარა ახალგაზრდა. მაშინაც მოკლედ გამოიკვეთა J. G. Pestalozzi-ს პედაგოგიური იდეები. მათ შორის იყო ბუნებრივი განათლების მოთხოვნილება, გრძნობების განვითარება, გარკვეული სისტემის მკაცრი დაცვა და ბავშვების დისციპლინა, რომელიც ეფუძნება აღმზრდელისადმი ნდობასა და სიყვარულს.
J. J. Russeau-ს ახალი ნაწარმოების "სოციალური კონტრაქტი" გამოსვლის შემდეგ პესტალოცის აღარ ეპარებოდა ეჭვი, რომ მისი მისია ხალხის მსახურება იყო.
1774 წელს იოჰანმა მოაწყო თავშესაფარი ნეუჰოფში უსახლკარო ბავშვებისა და ობლებისთვის. ამ დაწესებულების მოვლა-პატრონობის თანხა თავად ბავშვებმა გამოიმუშავეს. თუმცა, მოსაზრება, რომ ამ წყაროს ხარჯზე შესაძლებელი იყო თავშესაფრის შენარჩუნება, თავიდან უკვე უტოპია იყო. 1780 წელს იგი უნდა დაიხურა უსახსრობის გამო.
შემდეგი 18 წლის განმავლობაში პესტალოციმ თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. 1799 წელს მან ხელახლა გახსნა ბავშვთა სახლი. ეს დაწესებულება, რომელიც შვეიცარიის ქალაქ სტანცში მდებარეობდა, 5-დან 10 წლამდე 80 ბავშვს შეიცავდა. თუმცა ეს ბავშვთა სახლი დიდხანს არ გაგრძელებულა. რამდენიმე თვის შემდეგ ის დაიხურა. საომარი მოქმედებების დაწყებასთან დაკავშირებით, შენობა გადაეცა ლაზარეთში.
მალე პესტალოციმ დაიწყო მასწავლებლად მუშაობა და ცოტა მოგვიანებით მან მოაწყო საკუთარი ინსტიტუტი, სადაც თანამშრომლებთან ერთად განაგრძო სტანზაში დაწყებული გამარტივებული განათლების ექსპერიმენტები. მალე მან შექმნა სასწავლო დაწესებულება, რომელსაც უდიდესი წარმატება ხვდა წილად.თუმცა, პესტალოცი მაინც არ იყო კმაყოფილი თავისი საქმიანობით, რადგან ამ სკოლაში გლეხის ბავშვები კი არ დადიოდნენ, არამედ შეძლებული ადამიანების შვილები, რომლებიც უნივერსიტეტში შესასვლელად ემზადებოდნენ. 1825 წელს პესტალოციმ დახურა თავისი ინსტიტუტი, რომელიც 20 წელი გაგრძელდა. ორი წლის შემდეგ, 82 წლის ასაკში, დიდი მასწავლებელი გარდაიცვალა.
სამეცნიერო ნაშრომები
1781 წელს პესტალოციმ დაასრულა და გამოსცა ნაშრომი "ლინგარდი და გერტრუდა", რომელიც იქცა პედაგოგიურ რომანად. მე-19 საუკუნის დასაწყისში მან მკითხველს ახალი ნაწერები გააცნო. ისინი ასახავდნენ პესტალოზის პედაგოგიურ იდეებს დაწყებითი განათლების ახალ მეთოდებთან დაკავშირებით. ეს არის ოთხი წიგნი. მათ შორისაა პესტალოზის ნაშრომები "როგორ ასწავლის გერტრუდა თავის შვილებს", "ვიზუალიზაციის ABC, ან გაზომვის ვიზუალური სწავლება", "დედების წიგნი, ან გზამკვლევი დედებისთვის, თუ როგორ ასწავლონ შვილებს დაკვირვება და ლაპარაკი". ", "რიცხვის ვიზუალური სწავლება". 1826 წელს კიდევ ერთმა ნამუშევარმა იხილა სინათლე. პესტალოციმ, როგორც ოთხმოცი წლის მოხუცმა, დაასრულა თავისი ნამუშევრები კომპოზიციით "გედების სიმღერა". ეს იყო დიდი მასწავლებლის პროფესიული მოღვაწეობის შედეგი.
პესტალოზის იდეების არსი
დიდი დემოკრატი მასწავლებლის მთელი ცხოვრება ეკონომიკურად ჩამორჩენილ შვეიცარიაში გაატარა, რომელიც გლეხობის ქვეყნად ითვლებოდა. ამ ყველაფერმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს პესტალოცის მსოფლმხედველობაზე. მისმა ხედვამ სამყაროზე და მის მიერ შემუშავებულმა პედაგოგიურმა შეხედულებებმა მასზე გავლენა მოახდინა.
პესტალოზის თეორიის მიხედვით, ყველა ის დადებითი მიდრეკილება, რაც ადამიანს აქვს, მაქსიმალურად უნდა იყოს განვითარებული. მასწავლებელი ადარებს აღმზრდელის ხელოვნებას ხელოვნებასმებაღე. ბუნებამ თავად დააჯილდოვა ბავშვი გარკვეული სიძლიერით, რომელიც მხოლოდ უნდა განვითარდეს, გაძლიერდეს და მიმართული იყოს სწორი მიმართულებით, აღმოფხვრას უარყოფითი გარეგანი დაბრკოლებები და გავლენები, რომლებსაც შეუძლიათ განვითარების ბუნებრივი მოძრაობის დარღვევა.
პესტალოზის პედაგოგიური იდეების მიხედვით ბავშვების აღზრდის ცენტრი არის ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბება და ზნეობრივი ხასიათი. ასეთი სამუშაოს მიზანია ადამიანის ყველა შესაძლებლობებისა და ბუნებრივი ძალების ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი განვითარება. ამასთან, მასწავლებელი ვერ თრგუნავს ინდივიდის ბუნებრივი განვითარების პროცესს. მან მხოლოდ უნდა წარმართოს მზარდი ადამიანი სწორი გზით და არ დაუშვას მასზე ნეგატიური გავლენის მოხდენა, რამაც შეიძლება ბავშვი განზე გადააქციოს.
განათლების არსი, როგორც პესტალოცი ესმის, ბუნებასთან ჰარმონიაშია. თუმცა, მიზნობრივი სწავლა აუცილებელია ყველა ბავშვისთვის. ბოლოს და ბოლოს, თუ ის საკუთარ თავს დარჩა, მაშინ განვითარება სპონტანურად წარიმართება და არ მისცემს საშუალებას მიაღწიოს ინდივიდის ჰარმონიული განვითარების აუცილებელ დონეს, რაც აუცილებელია ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოების წევრისთვის.
დაწყებითი განათლების თეორია
ეს კონცეფცია ცენტრალურია დემოკრატიული მასწავლებლის პედაგოგიურ პრაქტიკაში. პესტალოზის დაწყებითი განათლების თეორიის მიხედვით, საგანმანათლებლო პროცესი უნდა დაიწყოს უმარტივესი ელემენტებით და მხოლოდ ამის შემდეგ თანდათან გადავიდეს იმაზე, რაც უფრო რთულად ითვლება. ამავდროულად, ვარჯიშის დროს აუცილებელია სხვადასხვა მიმართულების გამოყენება.
ეს არის შრომა და ფიზიკური, ესთეტიკურიდა მორალური განათლება, ასევე გონებრივი განათლება. საგანმანათლებლო პროცესის სხვადასხვა ასპექტი უნდა განხორციელდეს ურთიერთქმედებაში. ეს საშუალებას მისცემს ადამიანს ჰარმონიულად განვითარდეს.
შრომის გამოყენება
თავის თხზულებებში პესტალოციმ დეტალურად აღწერა სასწავლო პროცესის ყველა მეთოდი და საშუალება. ამავე დროს, იგი დიდ ყურადღებას აქცევდა სამუშაოს. სწორედ ის, დემოკრატი მასწავლებლის აზრით, არის ადამიანის აღზრდის პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება. ასეთი აქტივობა ხელს უწყობს არა მხოლოდ ფიზიკური სიძლიერის, არამედ გონების განვითარებას. გარდა ამისა, ბავშვის შრომითი განათლება აყალიბებს მასში მორალს. მშრომელი ადამიანი დარწმუნებულია ერთობლივი აქტივობის დიდ მნიშვნელობაში ხალხის სოციალურ კავშირში გაერთიანებისთვის.
პესტალოზის ყველაზე ღირებული საქმიანობაა მისი სურვილი შექმნას სკოლა, რომელიც განუყოფლად იქნება დაკავშირებული მასების საჭიროებებთან და ცხოვრებასთან და ხელს შეუწყობს მშრომელთა და გლეხების შვილების სულიერი ძალების განვითარებას. და ამ სტუდენტებს ძალიან სჭირდებათ შრომის ცოდნა და უნარები.
ეს არის სკოლა აღწერილი რომანში "ლინგარდი და გერტრუდა". აქ მასწავლებელი აცნობს თავის მოსწავლეებს სოფლის მეურნეობას, ასწავლის მათ მატყლისა და თეთრეულის დამუშავებას და ასევე შინაური ცხოველების მოვლას.
ამ ნაშრომით თუ ვიმსჯელებთ, ირკვევა, რომ პესტალოციმ მნიშვნელოვანი როლი აკისრია ხალხურ სკოლას მშრომელთა შვილების მომზადებისთვის მომავალი საქმიანობისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ის მუდმივად ხაზს უსვამდა განათლების უმაღლესი მიზნის მიღწევის აუცილებლობის იდეას, რაც არის პიროვნების ჩამოყალიბება.
Bროგორც პესტალოზის ერთ-ერთი პედაგოგიური იდეა იყო დაწყებითი სკოლის სასწავლო გეგმის გაფართოება. მასწავლებელმა-რეფორმატორმა სასწავლო პროცესში დანერგა წერისა და კითხვის, გაზომვისა და თვლის, სიმღერის, ხატვისა და ტანვარჯიშის უნარების განვითარება, ასევე გარკვეული ცოდნის მიღება ისტორიისა და გეოგრაფიის სფეროდან. ამით პესტალოციმ საგრძნობლად გააფართოვა იმ პერიოდის ხალხურ სკოლაში არსებული ზოგადი განათლების საზღვრები, რადგან ამ დაწესებულებებში ბავშვებს ასწავლიდნენ მხოლოდ კითხვის ელემენტებს და ღვთის კანონებს.
ხელოვნებისა და ზოგადი სამეცნიერო ცოდნის, სოციალურად სასარგებლო სამუშაოს და ფიზიკური აღზრდის ელემენტების სასწავლო პროგრამაში შეტანამ ხელი შეუწყო უფრო მცოდნე და კულტურული მუშაკის მომზადებას.
როგორც შრომის სკოლის პროპაგანდისტი და ორგანიზატორი და რეალურ ცხოვრებასთან მჭიდროდ დაკავშირებული ადამიანი, პესტალოცი კატეგორიული წინააღმდეგი იყო სქოლასტიკური სიტყვიერი განათლების შესახებ. ის არ აძლევდა საშუალებას ბავშვებს შეეძინათ ცხოვრებაში საჭირო უნარები და ცოდნა.
ფიზიკური აღზრდა
დიდი მასწავლებელი განათლების ამ მიმართულების საფუძველს თვლიდა ბავშვების გადაადგილების ბუნებრივ სურვილად, რაც მათ აიძულებს იყვნენ მოუსვენარი, თამაში, ყოველთვის იმოქმედონ და აითვისონ ყველაფერი. ამავდროულად, პესტალოზის მიხედვით ფიზიკური აღზრდა არის ის, რაც ხელს უწყობს მოსწავლეთა ნებაყოფლობითი თვისებების, გრძნობებისა და გონების განვითარებას. ბავშვებისთვის თამაში უზრუნველყოფს სახსრების მოძრაობას. უფრო მეტიც, დემოკრატიულ მასწავლებელს მიაჩნდა, რომ აუცილებელი იყო ბავშვის ფიზიკური აღზრდის საფუძველი ჩაეყარა ოჯახშიც კი. აქ ბავშვების ბუნებრივი საშინაო ტანვარჯიში დედის დახმარებით ტარდება. სწორედ ის ეხმარება შვილს პირველ რიგში დადგესფეხები და შემდეგ გადადგი პირველი ნაბიჯები. მას შემდეგ, რაც ბავშვი ისწავლის დამოუკიდებლად ყველა იმ მოძრაობის შესრულებას, რაც ადამიანის სხეულს შეუძლია, ის დაიწყებს მონაწილეობას საშინაო საქმეებში.
მთელი პესტალოზის სკოლის ტანვარჯიშის სისტემა აშენდა უმარტივესი ვარჯიშების საფუძველზე. როდესაც ისინი ასრულებდნენ, იგულისხმებოდა ისეთი მოძრაობები, როგორსაც ადამიანები აკეთებენ, როდესაც, მაგალითად, სვამენ ან აწევენ სიმძიმეს, ანუ აკეთებენ ჩვეულებრივ საქმეებს.
პესტალოზის მიხედვით, ასეთი თანმიმდევრული ვარჯიშების სისტემის გამოყენება საშუალებას გაძლევთ განავითაროთ ბავშვი ფიზიკურად. ამავდროულად, ასეთი გაკვეთილები ბავშვებს მოამზადებს სამუშაოდ და ჩამოაყალიბებს მათში საჭირო უნარებს.
Pestalozzi ფიზიკური აღზრდის განხორციელებაში დიდ ადგილს ანიჭებს სამხედრო თამაშების, წვრთნებისა და წვრთნების განხორციელებას. მთელი ეს საქმიანობა მის ინსტიტუტში მჭიდროდ იყო შერწყმული შვეიცარიაში ექსკურსიებთან, ლაშქრობებთან და სპორტულ თამაშებთან.
მორალური განათლება
პესტალოზის პედაგოგიური იდეები ასევე მიმართული იყო სტუდენტების აქტიური სიყვარულის განვითარებაზე გარშემომყოფების მიმართ. დემოკრატი მასწავლებელი ამ მიმართულების უმარტივეს ელემენტს ბავშვის დედის სიყვარულში ხედავდა. ეს გრძნობა ჩნდება ბავშვებში მათი ბუნებრივი ფიზიკური მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე. დედა, რომელიც ზრუნავს შვილზე, წარმოშობს მასში მისდამი სიყვარულსა და მადლიერებას, რაც მჭიდრო სულიერ კავშირში გადაიზარდა. ეს ყველაფერი, პესტალოზის აზრით, შესაძლებელია პედაგოგიკაში. და თუ სკოლა აშენდება მასწავლებლის სიყვარულზე თავისი მოსწავლეების მიმართ, ის შეძლებსწარმატებით ატარებენ მორალურ განათლებას.
ამავდროულად მასწავლებლის ამოცანაა ბავშვის ბუნებრივად წარმოშობილი გრძნობა - დედის სიყვარული, მის გარემოში მყოფ ადამიანებზე თანდათან გადაიტანოს. თავიდან ეს უნდა იყოს მამა, დები, ძმები და მერე ყველა დანარჩენი. შედეგად, ბავშვი გაავრცელებს თავის სიყვარულს მთლიანად კაცობრიობაზე და იგრძნობს, რომ ის საზოგადოების წევრია.
პესტალოზის მიხედვით, ზნეობა შეიძლება განვითარდეს ბავშვებში იმით, რომ მუდმივად აკეთებენ სხვებს სარგებელს. უფრო მეტიც, ამ განათლების საფუძვლები ეყრება ოჯახში. სკოლაში უნდა განხორციელდეს მორალის შემდგომი განვითარება. მაგრამ ამის გაკეთება მხოლოდ საგანმანათლებლო დაწესებულებას შეუძლია, რომელშიც მასწავლებლის მამობრივი სიყვარული შვილების მიმართ ხდება.
როდესაც ბავშვი სკოლაში შედის, მისი სოციალური ურთიერთობების წრე მნიშვნელოვნად ფართოვდება. მასწავლებლის ამოცანა ამ შემთხვევაში არის მათი სწორი ორგანიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია ბავშვების აქტიურ სიყვარულზე ყველა იმ ადამიანის მიმართ, ვისთანაც ისინი ურთიერთობენ.
პედაგოგიკაზე თავის ნაშრომებში პესტალოციმ გამოთქვა რწმენა, რომ ბავშვის მორალური ქცევა მორალიზაციით ვერ ჩამოყალიბდება. ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ მორალური გრძნობების განვითარებით. მან ხაზი გაუსვა ბავშვებისთვის მორალური საქმეების დიდ მნიშვნელობას, რომელიც მოითხოვს მოთმინებასა და თვითკონტროლს, რაც შესაძლებელს ხდის ახალგაზრდის ნების ჩამოყალიბებას.
პესტალოზის დაწყებითი განათლების თეორიის ყველაზე ღირებული ასპექტები მორალურ განათლებასთან მიმართებაში მიუთითებს მის განუყოფელ კავშირზე ფიზიკურ განვითარებასთან. გარდა ამისა, მასწავლებლის დიდი დამსახურება -რეფორმატორს ასევე მოეთხოვებოდა ზნეობრივი ქცევის განვითარება ზნეობრივი ქადაგებების გამოყენების გარეშე, მაგრამ ბავშვების კეთილი საქმისკენ მიმართვით.
რელიგიური განათლება
მორალი პესტალოცი მჭიდროდაა დაკავშირებული რწმენასთან. თუმცა მას მხედველობაში არ ჰქონდა რიტუალური რელიგია, რომელსაც აკრიტიკებდა. მან ისაუბრა ღმერთის იმ ბუნებრივ ძალაზე, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეიყვაროს ყველა ადამიანი. მართლაც, შინაგანი რელიგიის მიხედვით, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ძმებად და დებად, ანუ ერთი მამის შვილებად.
გრძნობების განვითარება
პესტალოზის პედაგოგიური იდეები აზრიანი და მდიდარია. ინდივიდის ჰარმონიული განვითარების საჭიროებიდან გამომდინარე, ისინი მჭიდროდ აკავშირებენ ორ ისეთ ელემენტს, როგორიცაა მორალური განათლება და გონებრივი განათლება. ამასთან, მასწავლებელი-რეფორმატორი აყენებს საგანმანათლებლო განათლების არსებობის მოთხოვნას.
პესტალოცის იდეები გონებრივ განათლებასთან დაკავშირებით განსაზღვრულია მის მიერ შემუშავებულ ეპისტემოლოგიურ კონცეფციაში. მისი საფუძველია მტკიცება, რომ შემეცნების ნებისმიერი პროცესი აუცილებლად იწყება სენსორული აღქმით, რომელსაც შემდგომ ამუშავებს ადამიანის გონება აპრიორი იდეების დახმარებით.
პესტალოცი ასევე თვლიდა, რომ ნებისმიერი სწავლა უნდა განხორციელდეს დაკვირვებისა და გამოცდილების გამოყენებით, განზოგადებამდე და დასკვნებამდე. ამ პრაქტიკის შედეგია ის, რომ ბავშვი იღებს ვიზუალურ, სმენად და სხვა შეგრძნებებს, რომლებიც მას აზროვნებისა და შექმნისკენ უბიძგებს.
ის იდეები გარე სამყაროს შესახებ, რომელსაც ადამიანი იღებსგრძნობების წყალობით, თავდაპირველად ისინი გაურკვეველი და ბუნდოვანია. მასწავლებლის ამოცანაა მათი ორგანიზება და კონკრეტულ ცნებებამდე მიყვანა.
პესტალოცი აკრიტიკებდა იმ დროს არსებულ სკოლებს. მათში ხომ დომინირებდა მექანიკური დამახსოვრება და დოგმატიზმი, რაც მოსწავლეების აზროვნებას აჩლუნგებდა. მის იდეებს შორის იყო განათლების აგება ბავშვის გონებრივი განვითარების მახასიათებლების შესახებ ცოდნაზე დაფუძნებული. ამ პესტალოცის ამოსავალ წერტილად განიხილებოდა ბავშვების აღქმა გარე სამყაროს გრძნობების საშუალებით. ამავე დროს, მან აღნიშნა, რომ ადამიანის ბუნების ჭვრეტა არის სწავლის საფუძველი, რადგან ის ემსახურება საფუძველს, რომელზედაც შენდება ადამიანის ცოდნა.
ბუნებრიობის პრინციპი
დემოკრატმა მასწავლებელმა წარმოადგინა სწავლა, როგორც ხელოვნება, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმაროს ადამიანს განვითარების ბუნებრივ სურვილში. და ეს არის მისი ბუნებრივი განათლების პრინციპი.
ამ საკითხის გააზრებისას პესტალოციმ მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა წინ. მართლაც, მის წინაშე მსგავსი იდეა წამოაყენა კომენიუსმა, მაგრამ ის ცდილობდა ეპასუხა განათლების ბუნებრივი შესაბამისობის კითხვაზე, აირჩია ანალოგიები ბუნებრივ მოვლენებთან, ზოგჯერ მექანიკურად გადასცა ცოდნის მოპოვების პროცესს ის დასკვნები, რომლებიც მან გააკეთა დაკვირვებისას. ცხოველთა და მცენარეთა სამყარო. პესტალოცი ამ პრობლემას სხვა კუთხით მიუდგა. მან დაინახა განათლების ბუნებრივი შესაბამისობა თავად ბავშვის ბუნებრივი ძალების გამჟღავნებაში, ისევე როგორც მის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებში. ეს საბოლოოდ შესაძლებელს ხდის მასწავლებლის ზოგადი ამოცანების გადაჭრას, რომელიც შედგება ჰარმონიულად განვითარებულის აღზრდაში.პიროვნება.
ეს იდეა, რომელიც გაჩნდა ჯერ კიდევ პესტალოცის თხზულებებამდე და გაჟღერდა სხვა ავტორების მიერ, გახდა სერიოზული კამათის საგანი, რომელიც წარმოიშვა ფორმალური და მატერიალური განათლების მომხრეებს შორის.
როგორც დემოკრატიული მასწავლებლის სწავლების მთავარი ამოცანა ჩამოყალიბდა ფორმალური განათლების თეორიის საფუძველზე. იგი, მისი აზრით, შედგება აზროვნების უნარის გაღვიძებაში და სულიერი ძალების ზრდაში. პესტალოცი ხედავდა მოსწავლეებში შემეცნებითი პროცესების გზებს მუდმივ მოძრაობაში გრძნობების მიერ მიღებული ბუნდოვანი და ქაოტური შთაბეჭდილებებიდან ნათელ იდეებამდე და მკაფიო ცნებებამდე. ის დარწმუნებული იყო, რომ ყველა სწავლა უნდა ეფუძნებოდეს ცხოვრებისეულ დაკვირვებებს და არა ცარიელ და უაზრო სიტყვებს.
ხილვადობა მიიჩნია პესტალოცი განათლების უმაღლეს პრინციპად, რომლის გამჟღავნებასაც მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა. მან ჩამოაყალიბა იდეა, რომელიც იყო კომენიუსის „ოქროს წესის“ანალოგი, სადაც ნათქვამია, რომ რაც უფრო მეტ გრძნობას გამოიყენებს სტუდენტი საგნებისა და ფენომენების არსის განსაზღვრისას, მით უფრო სწორი იქნება მისი ცოდნა მათ შესახებ. თუმცა, ეს ყველაფერი არ არის სავალდებულო ვარიანტი, რათა გაეცნოთ ობიექტებს მათ ბუნებრივ გარემოში.
პესტალოცი განიხილავდა ვიზუალიზაციას, როგორც ამოსავალ წერტილს, რაც ბიძგს აძლევს ბავშვის სულიერი ძალების განვითარებას და როგორც ისეთ რამეს, რომელიც საშუალებას აძლევს აზრებს მომავალში იმუშაონ. მან შესთავაზა დაკვირვების გამოყენება ცოდნის სხვადასხვა დარგში. ამან გამოიწვია ვიზუალიზაციის გამოყენება თვლებისა და ენის შესწავლისას, ისევე როგორც ყველა სხვა აკადემიური საგანი, რაც გახდა საშუალება.აზროვნების განვითარებისთვის.
პესტალოციმ აღნიშნა, რომ მასწავლებელმა უნდა ასწავლოს მოსწავლეებს დაკვირვება, დროთა განმავლობაში გააფართოოს მათი ცოდნის საზღვრები. მაგრამ ამავე დროს, სკოლის ამოცანაა ბავშვებში ჩამოაყალიბოს მათ გარშემო არსებული სამყაროს ობიექტების სწორი გაგება. და ეს, რეფორმატორის აზრით, შესაძლებელია ისეთი ელემენტარული სასწავლო საშუალებების გამოყენებისას, როგორიცაა სიტყვა, რიცხვი და ფორმა. მათზე უნდა იყოს აგებული ბავშვების საწყისი განათლება, რომელიც უპირველეს ყოვლისა უნდა ილაპარაკოს, დათვალოს და გაზომოს.
Pestalozzi-მ შეიმუშავა საწყისი ვარჯიშის მეთოდოლოგია. მისი დახმარებით ბავშვებმა ისწავლეს გაზომვა, დათვლა და მშობლიური ენა. ეს ტექნიკა იმდენად გაამარტივა მისმა ავტორმა, რომ მისი გამოყენება შეეძლო ნებისმიერ გლეხ დედას, რომელიც შვილთან ერთად დაიწყო მუშაობა.
გეოგრაფიის სწავლება
პესტალოზის ზოგიერთი იდეა ასევე ეხებოდა ჩვენი პლანეტის შესწავლას. აქ ის ხელმძღვანელობს ბავშვებს ახლოდან შორამდე. ასე რომ, მათ მახლობლად მდებარე არეზე დაკვირვების შემდეგ, სტუდენტები გადავიდნენ უფრო რთულ ცნებებზე.
როდესაც გაეცნობიან მიწის ნაკვეთს სკოლის მახლობლად ან მათ სოფელთან, ბავშვებს შეუძლიათ მიიღონ საწყისი გეოგრაფიული წარმოდგენები. და მხოლოდ მოგვიანებით ეს ცოდნა თანდათან გაფართოვდა. შედეგად, სტუდენტებმა მიიღეს ინფორმაცია მთელი პლანეტის შესახებ.
პესტალოზის მიხედვით, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების საწყისი ცნებების ერთობლიობა მშობლიური ადგილების შესწავლასთან ძალიან სასარგებლო იყო სტუდენტებისთვის. მან რეკომენდაცია გაუწია თავის მეთოდს, რომლითაც ბავშვებითიხის გამოყენებისას მათ უწევდათ მათთვის ნაცნობი რელიეფების გამოძერწვა და მხოლოდ ამის შემდეგ გაეგრძელებინა რუქების შესწავლა.
დასკვნა
თავისი პროფესიული საქმიანობის დროს პესტალოციმ შეიმუშავა კერძო მეთოდები და დაწყებითი განათლების ზოგადი საფუძვლები. თუმცა მან სწორად ვერ გადაჭრა საკითხი მოსწავლეთა გონებრივი ძალების განვითარებისა და ცოდნის მიღების პროცესის ერთიანობის შესახებ. ზოგჯერ ის გადაჭარბებულად აფასებდა მექანიკური ვარჯიშების როლს და მიჰყვებოდა ფორმალური განათლების ხაზებს.
თუმცა, პესტალოზის იდეამ განმავითარებელი სასკოლო განათლების შესახებ გადამწყვეტი როლი ითამაშა მოწინავე პედაგოგიური პრაქტიკისა და თეორიის შემდგომ განვითარებაში. მასწავლებელ-რეფორმატორის უდავო დამსახურება იყო მისი იდეა ბავშვების გონებრივი შესაძლებლობების დონის ამაღლების შესახებ, რათა მოემზადებინათ ისინი მნიშვნელოვანი საქმიანობისთვის.
