მსოფლიო რელიგიებს შორის ყველაზე ახალგაზრდა ისლამია, რომლის დაბადება VII საუკუნით თარიღდება და დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის სახელთან, რომელიც ასწავლიდა მონოთეიზმს. მისი გავლენით, ჰაჯიზში - დასავლეთ არაბეთის ტერიტორიაზე, თანამორწმუნეთა საზოგადოება შეიქმნა. არაბეთის ნახევარკუნძულის, ერაყის, ირანის და რიგი სხვა სახელმწიფოების მუსლიმთა შემდგომმა დაპყრობებმა განაპირობა არაბული ხალიფატის - ძლიერი აზიური სახელმწიფოს წარმოქმნა. იგი მოიცავდა რამდენიმე დაპყრობილ მიწებს.
ხალიფატი: რა არის ეს?
თავად სიტყვა "ხალიფატი" არაბულში ორი მნიშვნელობა აქვს. ასე ჰქვია იმ უზარმაზარ სახელმწიფოს, რომელიც შეიქმნა მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ მისი მიმდევრების მიერ და უზენაესი მმართველის ტიტული, რომლის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ ხალიფატის ქვეყნები. ამ სახელმწიფო წარმონაქმნის არსებობის პერიოდი, რომელიც გამოირჩეოდა მეცნიერებისა და კულტურის განვითარების მაღალი დონით, ისტორიაში შევიდა, როგორც ისლამის ოქროს ხანა. პირობითად მის საზღვრად ითვლება 632–1258 წლებში.
წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ ხალიფატის ისტორიას სამი ძირითადი პერიოდი აქვს. პირველი მათგანი, რომელიც დაიწყო ქ632, მართალი ხალიფატის შექმნის გამო, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ოთხი ხალიფა, რომელთა სამართლიანობამ სახელი მისცა მათ მიერ მართულ სახელმწიფოს. მათი მეფობის წლები აღინიშნა მრავალი ძირითადი დაპყრობით, როგორიცაა არაბეთის ნახევარკუნძულის, კავკასიის, ლევანტისა და ჩრდილოეთ აფრიკის დიდი ნაწილის აღება.
რელიგიური დავა და ტერიტორიული მიღწევები
სახალიფატის გაჩენა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის მემკვიდრესთან დაკავშირებულ კამათთან, რომელიც დაიწყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ. მრავალრიცხოვანი დებატების შედეგად ისლამის დამაარსებლის, აბუ ბაქრ ალ-სადიკის ახლო მეგობარი, უზენაესი მმართველი და რელიგიური ლიდერი გახდა. მან თავისი მეფობა დაიწყო განდგომილთა წინააღმდეგ ომით, რომლებიც წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებას მიატოვეს მისი სიკვდილისთანავე და გახდნენ ცრუ წინასწარმეტყველი მუსაილიმას მიმდევრები. მათი ორმოცი ათასიანი ლაშქარი დამარცხდა არქაბასთან ბრძოლაში.
შემდეგი მართალი ხალიფები აგრძელებდნენ თავიანთი ტერიტორიების დაპყრობას და გაფართოებას. უკანასკნელი მათგანი - ალი იბნ აბუ თალიბი - გახდა ისლამის მთავარი ხაზის - ხარიჯიტების აჯანყებული განდგომილების მსხვერპლი. ამან ბოლო მოუღო უზენაესი მმართველების არჩევას, ვინაიდან მუავია I-მა, რომელმაც ძალაუფლება აიღო და ძალით ხალიფა გახდა, სიცოცხლის ბოლოს მემკვიდრედ თავისი ვაჟი დანიშნა და ამგვარად სახელმწიფოში მემკვიდრეობითი მონარქია დამყარდა - ე.წ ომაიანთა ხალიფატი. რა არის ეს?
ხალიფატის ახალი, მეორე ფორმა
არაბული სამყაროს ისტორიის ამ პერიოდს თავისი სახელი უმაიათა დინასტიას ეკისრება,საიდანაც მკვიდრი იყო მუავია I. მისმა ვაჟმა, რომელმაც მამისგან მიიღო უმაღლესი ძალაუფლება, კიდევ უფრო გადალახა ხალიფატის საზღვრები, მოიპოვა გახმაურებული სამხედრო გამარჯვებები ავღანეთში, ჩრდილოეთ ინდოეთსა და კავკასიაში. მისმა ჯარებმა ესპანეთისა და საფრანგეთის ნაწილიც კი დაიპყრეს.
მხოლოდ ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ისავრიელმა და ბულგარელმა ხანმა ტერველმა შეძლეს მისი გამარჯვებული შეტევის შეჩერება და ტერიტორიული გაფართოების შეზღუდვა. ევროპა კი არაბი დამპყრობლებისგან თავის ხსნას, უპირველეს ყოვლისა, მე-8 საუკუნის გამოჩენილ სარდალს, ჩარლზ მარტელს ევალება. ფრანკთა არმიამ მის მეთაურობით დაამარცხა დამპყრობელთა ლაშქარი პუატიეს ცნობილ ბრძოლაში.
მეომრების ცნობიერების რესტრუქტურიზაცია მშვიდობიანი გზით
ომაიანთა ხალიფატთან დაკავშირებული პერიოდის დასაწყისი ხასიათდება იმით, რომ თავად არაბების პოზიცია მათ მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე შეუსაბამო იყო: ცხოვრება ჰგავდა სიტუაციას სამხედრო ბანაკში უწყვეტი საბრძოლო მზადყოფნის მდგომარეობაში.. ამის მიზეზი იყო იმ წლების ერთ-ერთი მმართველის, უმარ I-ის უკიდურესად რელიგიური გულმოდგინება. მისი წყალობით ისლამმა შეიძინა მებრძოლი ეკლესიის თვისებები.
არაბული ხალიფატის გაჩენამ წარმოშვა პროფესიონალი მეომრების დიდი სოციალური ჯგუფი - ადამიანები, რომელთა ერთადერთი ოკუპაცია იყო აგრესიულ კამპანიებში მონაწილეობა. რათა მათი ცნობიერება მშვიდობიანი გზით არ აღდგეს, მათ აეკრძალათ მიწის დასაკუთრება და დასახლებული ცხოვრების შეძენა. დინასტიის მეფობის ბოლოს, სურათი მრავალი თვალსაზრისით შეიცვალა. აკრძალვა მოიხსნა და მიწის მესაკუთრეები რომ გახდნენ, ისლამის ბევრი გუშინდელი მეომარი სიცოცხლეს ამჯობინებდა.მშვიდობიანი მიწის მესაკუთრეები.
აბასიანთა ხალიფატი
სამართლიანია აღინიშნოს, რომ თუ მართალი ხალიფატის წლებში მისი ყველა მმართველისთვის პოლიტიკური ძალაუფლება თავისი მნიშვნელობით ადგილი დაუთმო რელიგიურ გავლენას, ახლა მას დომინანტური პოზიცია დაიკავა. თავისი პოლიტიკური სიდიადისა და კულტურული აყვავების თვალსაზრისით, აბასიანთა ხალიფატმა დამსახურებულად მოიპოვა უდიდესი დიდება აღმოსავლეთის ისტორიაში.
რა არის ეს - მუსლიმთა უმეტესობამ იცის ამ დღეებში. მის შესახებ მოგონებები დღესაც აძლიერებს მათ სულს. აბასიდები არიან მმართველთა დინასტია, რომლებმაც თავიანთ ხალხს ბრწყინვალე სახელმწიფო მოღვაწეების მთელი გალაქტიკა მისცეს. მათ შორის იყვნენ გენერლები, ფინანსისტები და ხელოვნების ნამდვილი მცოდნეები და მფარველები.
ხალიფა - პოეტებისა და მეცნიერების მფარველი
ითვლება, რომ არაბთა ხალიფატი ჰარუნ არ რაშიდის მეთაურობით - მმართველი დინასტიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი - მიაღწია თავისი აყვავების პერიოდის უმაღლეს წერტილს. ეს სახელმწიფო მოღვაწე ისტორიაში შევიდა, როგორც მეცნიერების, პოეტების და მწერლების მფარველი. თუმცა, როდესაც მთლიანად მიეძღვნა თავის სათავეში სახელმწიფოს სულიერ განვითარებას, ხალიფა აღმოჩნდა ცუდი ადმინისტრატორი და სრულიად უსარგებლო მეთაური. სხვათა შორის, სწორედ მისი იმიჯი იყო უკვდავყო აღმოსავლური ზღაპრების კრებულში "ათას ერთი ღამე", რომელიც გადარჩა საუკუნეებს.
"არაბული კულტურის ოქროს ხანა" არის ეპითეტი, რომელსაც ხალიფატი ჰარუნ არ რაშიდის მეთაურობით ყველაზე მეტად იმსახურებდა. მისი სრული გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ძველი სპარსული, ინდური, ასურული, ბაბილონური და ნაწილობრივ ბერძნული სტრატიფიკაციის გაცნობით.კულტურები, რამაც ხელი შეუწყო მეცნიერული აზროვნების განვითარებას აღმოსავლეთის ამ განმანათლებლის დროს. ყველაფერი საუკეთესო, რაც ძველი სამყაროს შემოქმედებითმა გონებამ შექმნა, მან მოახერხა გაერთიანება, რაც არაბული ენა გახდა ამის ძირითადი საფუძველი. სწორედ ამიტომ შემოვიდა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა „არაბული კულტურა“, „არაბული ხელოვნება“და ა.შ.
ვაჭრობის განვითარება
უზარმაზარ და ამავდროულად მოწესრიგებულ სახელმწიფოში, რომელიც იყო აბასიანთა ხალიფატი, საგრძნობლად გაიზარდა მოთხოვნა მეზობელი სახელმწიფოების პროდუქტებზე. ეს იყო მოსახლეობის ზოგადი ცხოვრების დონის ამაღლების შედეგი. მეზობლებთან იმდროინდელმა მშვიდობიანმა ურთიერთობამ შესაძლებელი გახადა მათთან ბარტერული ვაჭრობის განვითარება. თანდათან გაფართოვდა ეკონომიკური კონტაქტების წრე და მასში შესვლა დაიწყეს მნიშვნელოვან მანძილზე მდებარე ქვეყნებმაც კი. ამ ყველაფერმა ბიძგი მისცა ხელოსნობის, ხელოვნებისა და ნავიგაციის შემდგომ განვითარებას.
ხალიფატის დაშლა
IX საუკუნის მეორე ნახევარში, ჰარუნ არ რაშიდის გარდაცვალების შემდეგ, ხალიფატის პოლიტიკური ცხოვრება გამოირჩეოდა პროცესებით, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მისი დაშლა. ჯერ კიდევ 833 წელს მმართველმა მუთასიმმა, რომელიც ხელისუფლებაში იყო, ჩამოაყალიბა პრეტორიანული თურქული გვარდია. წლების განმავლობაში ის იმდენად ძლიერ პოლიტიკურ ძალად იქცა, რომ მმართველი ხალიფები მასზე იყვნენ დამოკიდებული და პრაქტიკულად დაკარგეს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღების უფლება.
ამავე პერიოდს განეკუთვნება ხალიფატს დაქვემდებარებულ სპარსელებში ეროვნული თვითშეგნების ზრდა, რამაც გამოიწვია მათი სეპარატისტული განწყობები, რაც შემდგომში ირანის გამოყოფის მიზეზი გახდა. ხალიფატის საერთო ნგრევადაჩქარდა მისგან გამოყოფის გამო ეგვიპტისა და სირიის დასავლეთში. ცენტრალიზებული ძალაუფლების შესუსტებამ შესაძლებელი გახადა გამოეცხადებინათ პრეტენზიები დამოუკიდებლობისა და სხვა ადრე კონტროლირებად ტერიტორიებზე.
რელიგიური ზეწოლის გაძლიერება
ხალიფები, რომლებმაც დაკარგეს თავიანთი ყოფილი ძალაუფლება, ცდილობდნენ მიეღოთ ერთგული სამღვდელოების მხარდაჭერა და ესარგებლათ მასებზე მისი გავლენით. მმართველებმა, დაწყებული ალ-მუტავაკილიდან (847 წ.) თავის მთავარ პოლიტიკურ ხაზად აქციეს ბრძოლა თავისუფალი აზროვნების ყველა გამოვლინების წინააღმდეგ.
ხელისუფლების ავტორიტეტის შელახვით დასუსტებულ სახელმწიფოში დაიწყო აქტიური რელიგიური დევნა ფილოსოფიის და მეცნიერების ყველა დარგის, მათ შორის მათემატიკის მიმართ. ქვეყანა განუწყვეტლივ იძირებოდა ობსკურანტიზმის უფსკრულში. არაბთა ხალიფატი და მისი დაშლა იყო ნათელი მაგალითი იმისა, თუ რამდენად სასარგებლო იყო მეცნიერებისა და თავისუფალი აზროვნების გავლენა სახელმწიფოს განვითარებაზე და რამდენად დამღუპველი იყო მათი დევნა.
არაბული ხალიფატების ეპოქის დასასრული
მე-10 საუკუნეში მესოპოტამიის თურქი სარდლებისა და ემირების გავლენა იმდენად გაიზარდა, რომ აბასიანთა დინასტიის მანამდე ძლევამოსილი ხალიფები გადაიქცნენ წვრილ ბაღდადელ მთავრებად, რომელთა ერთადერთი ნუგეში იყო ძველი დროიდან შემორჩენილი ტიტულები. საქმე იქამდე მივიდა, რომ დასავლეთ სპარსეთში აღზევებულმა ბუიდების შიიტურმა დინასტიამ საკმარისი ჯარი შეკრიბა, დაიპყრო ბაღდადი და რეალურად მართავდა მას ასი წლის განმავლობაში, ხოლო აბასიდების წარმომადგენლები დარჩნენ ნომინალურ მმართველებად. მათ სიამაყეს უფრო დიდი დამცირება არ შეეძლო.
1036 წელსდაიწყო ძალიან რთული პერიოდი მთელ აზიაში - თურქ-სელჩუკებმა დაიწყეს იმ დროისთვის უპრეცედენტო აგრესიული კამპანია, რამაც გამოიწვია მაჰმადიანური ცივილიზაციის განადგურება მრავალ ქვეყანაში. 1055 წელს მათ ბაღდადიდან განდევნეს იქ გამეფებული ბუიდები და დაამყარეს მათი ბატონობა. მაგრამ მათი ძალა ასევე დასრულდა, როდესაც XIII საუკუნის დასაწყისში ოდესღაც ძლიერი არაბული ხალიფატის მთელი ტერიტორია დაიპყრო ჩინგიზ ხანის უამრავმა ლაშქარმა. მონღოლებმა საბოლოოდ გაანადგურეს ყველაფერი, რაც აღმოსავლური კულტურის მიერ წინა საუკუნეების მანძილზე იყო მიღწეული. არაბთა ხალიფატი და მისი დაშლა ახლა მხოლოდ ისტორიის ფურცლები გახდა.
