ბევრ ჩვენგანს კარგად იცნობს ფრაზა "რელიგია ხალხის ოპიუმია". ხშირად ადამიანები იყენებენ მას ყოველდღიურ მეტყველებაში, მაგრამ ყველა არ ფიქრობს მის ავტორობაზე.
და მაინც ვინ თქვა პირველად ეს სიტყვები? და რატომ არის ისინი ასე გავრცელებული? შევეცადოთ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა დეტალურად.
ვინ იყო პირველი, ვინც თქვა ეს ფრაზა?
მკვლევარების აზრით, პირველად ფრაზა „რელიგია ხალხის ოპიუმია“თავის ნაშრომებში გამოიყენეს დასავლური ლიტერატურის სამყაროს ორმა წარმომადგენელმა: მარკიზ დე სადმა და ნოვალისმა. მიუხედავად იმისა, რომ ნაწილობრივ უკვე გვხვდება განმანათლებლობის წარმომადგენლების კლასიკოსების ნაწარმოებებში, მე -18 საუკუნიდან დაწყებული, მაინც ითვლება, რომ პირველად ეს სიტყვები წარმოთქვა მარკიზ დე შრომის ერთ-ერთმა გმირმა. სადე.
მარკიზ დე სადის რომანში სახელწოდებით "ჟულიეტა", რომელიც გამოქვეყნდა 1797 წელს, მთავარი გმირი, მეფეზე მიუთითებს, ეუბნება მას, რომ საზოგადოების მმართველი ელიტა ატყუებს ხალხს, ნარკოტიკებს ოპიუმით სვამს. ის ამას საკუთარი ეგოისტური ინტერესებისთვის აკეთებს.
ამგვარად, მარკიზ დე სადის ინტერპრეტაციაში ეს გამოთქმა არ ეხებოდარელიგია, მაგრამ საზოგადოების სოციალური სტრუქტურისთვის, რომელშიც ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც იკავებდა დომინანტურ პოზიციებს, ცხოვრობდა სხვების შრომითა და სიღარიბით.
ნოვალისი რელიგიაზე
თუმცა, გერმანელი პოეტის ნოვალისის შემოქმედებაში რელიგიის მოქმედება უკვე პირდაპირ კავშირშია ოპიუმის მოქმედებასთან. რელიგია მოქმედებს როგორც ოპიუმი ადამიანებზე, მაგრამ ის არ კურნავს მათ ჭრილობებს, არამედ ახშობს მათ ტკივილს, ვინც იტანჯება.
ზოგადად, ამ ფრაზაში არაფერი იყო ათეისტური ან მეამბოხე. იმ წლებში ოპიუმს იყენებდნენ, როგორც მთავარ ტკივილგამაყუჩებელ საშუალებად, ამიტომ მას არა როგორც წამალს, არამედ ავადმყოფთა მხარდაჭერის საშუალებად თვლიდნენ.
რაც შეეხება ნოვალისის ამ ლექსს, რომელიც ეხება რელიგიის ტკივილგამაყუჩებელ ეფექტს, ეს, სავარაუდოდ, ნიშნავს, რომ რელიგიას შეუძლია თავისი დადებითი ასპექტების შემოტანა საზოგადოების ცხოვრებაში, ნაწილობრივ შეამსუბუქოს სოციალური წყლულების ტკივილი. გარდაუვალია ნებისმიერ ეპოქაში.
"რელიგია არის ხალხის ოპიატი": ვინ თქვა ეს სიტყვები ინგლისში?
ფრაზები რელიგიის მნიშვნელობის შესახებ, რომელიც ჩაწერილია ნოვალისის და მარკიზ დე სადის ნაშრომებში, შესაძლოა დავიწყებული ყოფილიყო, თუ ის ხელახლა არ გამოჩენილიყო ინგლისში.
ეს სიტყვები თავის ქადაგებაში წარმოთქვა ანგლიკანელმა მღვდელმა ჩარლზ კინგსლიმ. ის იყო ნათელი პიროვნება: ინტელექტუალური და განათლებული ადამიანი, კინგსლი გახდა ქრისტიანული სოციალიზმის იდეების ერთ-ერთი შემქმნელი - დოქტრინა, რომელიც მოიცავდა საზოგადოების რესტრუქტურიზაციას ქრისტიანული მორალის პრინციპების მიხედვით..
ამავდროულად, ამ მღვდლის თხზულებაში გამოთქმა „რელიგია ხალხის ოპიუმია“ამ მნიშვნელობით გამოიყენებოდა."სედაციური ტკივილგამაყუჩებელი."
ფაქტია, რომ გასული საუკუნის შუა ხანებში დასავლეთ ევროპულ აზროვნებაში ცხარე დებატები იმართებოდა იმის შესახებ, თუ რომელი გზა უნდა აირჩიოს კაცობრიობამ: ქრისტიანული ჰუმანიზმის გზა, ქრისტიანული სოციალიზმი, ათეისტური სოციალიზმის გზა, თუ უბრალოდ. არსებული მსოფლიო წესრიგის შენარჩუნება.
კინგსლის ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე იყო ცნობილი ფილოსოფოსი და პუბლიცისტი კარლ მარქსი.
რა თქვა მარქსმა?
დიდწილად მარქსის წყალობით, ეს ფრაზა ასე გავრცელდა. თავის სენსაციურ ნაშრომში "ჰეგელის სამართლის ფილოსოფიის კრიტიკისკენ", რომელიც გამოქვეყნდა 1843 წელს, ფილოსოფოსმა თავისი დამახასიათებელი სიმძაფრითა და კატეგორიულობით განაცხადა, რომ რელიგია არის კაცობრიობის დამშვიდების საშუალება, გამოხატავს ადამიანთა სურვილს გაქცევისაკენ. ბუნების ბატონობა და მათზე უსამართლო კანონები. საზოგადოება.
აქამდე რამდენიმე ფილოსოფოსმა გაბედა ასეთი სიტყვების დაწერა რელიგიის შესახებ ღია პრესაში. სინამდვილეში, ეს იყო ათეიზმისა და სოციალიზმის მომავალი ქადაგების პირველი ყლორტები, რომლებმაც მსოფლიო მოიცვა მხოლოდ ათწლეულების შემდეგ.
ალბათ, ამის გაცნობიერების გარეშე, მარქსმა ბევრი გააკეთა დასავლეთ ევროპულ აზროვნებაში ქრისტიანული იდეის დასანგრევად. „რელიგია ხალხის ოპიუმია“- ეს გამოთქმა იმ გაგებით, რასაც სოციალიზმის მქადაგებელი გულისხმობდა, ღრმად რელიგიური ადამიანისთვის საშინელი იყო. მისი დესტრუქციულობა გამოიხატებოდა იმაში, რომ მან რელიგია გადააქცია სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელ სოციალურ ინსტიტუტად და დახურა ღმერთის ყოფნის საკითხი.ადამიანების სამყარო.
მარქსის ნამუშევრებმა გამოიწვია საზოგადოების დიდი გამოხმაურება, ამიტომ ფრაზა რელიგიის შესახებ დაამახსოვრეს თანამედროვეებს.
ლენინის ნაშრომები რელიგიაზე
მაგრამ V. I. ლენინი ბევრად უფრო შორს წავიდა რელიგიის გაგებაში. ჯერ კიდევ 1905 წელს რევოლუციონერი, რომელსაც დადებითი შეფასება ჰქონდა გიმნაზიაში საგანში „ღვთის კანონი“, წერდა რელიგიაზე, როგორც სულიერი ჩაგვრის მეთოდზე, რომელიც უნდა გამოირიცხოს სოციალური სტრუქტურიდან..
აქედან გამომდინარე, გამოთქმის "რელიგია ხალხის ოპიუმია" ავტორი (სრული ფრაზა უფრო კონკრეტულად ჟღერს "რელიგია ხალხის ოპიუმია") შეიძლება მივიჩნიოთ ვლადიმერ ილიჩ.
4 წლის შემდეგ ლენინმა უფრო კონკრეტულად ისაუბრა რელიგიაზე და თავის სტატიაში აღნიშნა, რომ მარქსის ფრაზა უნდა გავიგოთ, როგორც თავად მარქსიზმის არსი, რომელიც დგას იმაზე, რომ რელიგია არის ხალხის დამონების საშუალება. მმართველი კლასები.
და ბოლოს, რა თქვა ოსტაპ ბენდერმა?
ბოლშევიკური რევოლუციის შემდეგ საბჭოთა სკოლებსა და უნივერსიტეტებში დაიწყო მარქსისა და მისი თანამოაზრეების ნაშრომების აქტიური შესწავლა. ამავდროულად, ხალხში იუმორისტული გავრცელება ბევრმა ფრაზამ მიიღო.
ამაში ხელი შეუწყო იმ წლების სატირულ ლიტერატურას. ორი მწერლის ი.ილფის და ე. პეტროვის რომანში "თორმეტი სკამი", ახალგაზრდა ავანტიურისტი ოსტაპ ბენდერი ეკითხება თავის კონკურენტ მღვდელს, რამდენად ყიდის ოპიუმს ხალხისთვის. ეს დიალოგი ორ პერსონაჟს შორის იმდენად ბრწყინვალედ დაიწერა, რომ ფრაზა ოპიუმის შესახებ ძალიან პოპულარული გახდა.
ასე რომ დღეს, როცავიღაც იყენებს ფრაზას, ახსოვს არა მარქსისა და ლენინის ნაწარმოებები, არამედ ცნობილი რომანის ორი პერსონაჟის დიალოგი.
ამიტომ, გამოდის, რომ ზოგადად, თავისი ლენინური მნიშვნელობით, ეს ფრაზა ჩვენს საზოგადოებაში არ გადგმულა. რელიგია დღეს არ განიხილება, როგორც ინტოქსიკაციის საშუალება. ეს არ არის ნარკოტიკი, რომელიც სვამს ადამიანებს, არამედ არის ხალხის დახმარებისა და მხარდაჭერის საშუალება.
ამგვარად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბევრმა ჩვენგანმა კარგად იცის ფრაზა „რელიგია ხალხის ოპიუმია. ვინც თქვა ეს სიტყვები არც ისე მნიშვნელოვანია, რადგან ეს გამოთქმა დღეს უფრო იუმორისტულად გამოიყენება. და ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეიცვალოს.
