ნებისმიერი მეცნიერების სპეციფიკური მეთოდოლოგია გარკვეული პრინციპების მეშვეობით ვლინდება. პედაგოგიკაში ეს არის ანთროპოლოგიური, ჰოლისტიკური, პიროვნული, აქტივობისა და კულტურული მიდგომები. გაითვალისწინეთ მათი თვისებები.
მოკლე აღწერა
მთლიანობის პრინციპი წარმოიშვა ფუნქციონალური მიდგომის საპირისპიროდ, რომლის მეშვეობითაც ხდება სასწავლო პროცესის გარკვეული ასპექტის შესწავლა, განურჩევლად იმისა, თუ რა ცვლილებები ხდება ამ პროცესში მთლიანობაში და მასში მონაწილე პირში. ეს.
ფუნქციური მიდგომის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ტარდება პედაგოგიკის, როგორც კარგად განსაზღვრული სტრუქტურის მქონე სისტემის შესწავლა. მასში თითოეული ბმული ახორციელებს თავის ფუნქციებს ამოცანის გადაჭრაში. ამავდროულად, თითოეული ასეთი ელემენტის მოძრაობა ექვემდებარება მთლიანი სისტემის მოძრაობის კანონებს.
ჰოლისტური მიდგომიდან გამომდინარეობს პირადი. მისი მეშვეობით მტკიცდება ინდივიდის შემოქმედებითი, აქტიური, სოციალური არსის იდეა..
კულტურული მიღწევების დასაუფლებლად, ა.ნ.ლეონტიევის აზრით, ყოველი მომდევნო თაობა უნდა განახორციელოს მსგავსი საქმიანობა, მაგრამ არაიდენტურია, რაც ადრე განხორციელდა.
ფორმაციული, ცივილიზაციური, კულტურული მიდგომები
საზოგადოების განვითარების ეტაპების დასაფიქსირებლად გამოიყენება "ცივილიზაციის" ცნება. ეს ტერმინი დღეს ხშირად გამოიყენება ჟურნალისტიკასა და მეცნიერებაში. ამ კონცეფციის საფუძველზე ისტორიის შესწავლას ცივილიზაციური მიდგომა ეწოდება. მის ფარგლებში გამოიყოფა ორი ძირითადი თეორია: უნივერსალური და ადგილობრივი ცივილიზაციები.
საზოგადოების ანალიზი პირველი თეორიის პოზიციიდან ძალიან ახლოს არის ფორმაციულ მიდგომასთან. ფორმირება არის საზოგადოების ტიპი, რომელიც წარმოიქმნება მატერიალური საქონლის წარმოების სპეციფიკური რეჟიმის საფუძველზე.
ფორმირების მთავარი როლი ეკუთვნის საფუძველს. მას უწოდებენ ეკონომიკური ურთიერთობების კომპლექსს, რომელიც ვითარდება ინდივიდებს შორის საქონლის შექმნის, განაწილების, მოხმარებისა და გაცვლის პროცესში. ფორმირების მეორე საკვანძო ელემენტია ზედა სტრუქტურა. ეს არის სამართლებრივი, რელიგიური, პოლიტიკური, სხვა შეხედულებების, ინსტიტუტების, ურთიერთობების ერთობლიობა.
კაცობრიობის განვითარების შესწავლის კულტუროლოგიური პრინციპი განსხვავდება ფორმაციული მიდგომისგან სამი ურთიერთდაკავშირებული ასპექტის არსებობით: აქსიოლოგიური (ღირებულებითი), პიროვნული-შემოქმედებითი, ტექნოლოგიური. იგი წარმოდგენილია როგორც მეთოდოლოგიური ტექნიკის ერთობლიობა, რომლის მეშვეობითაც ხდება ინდივიდის ფსიქიკური და სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროს ანალიზი კონკრეტული სისტემური ცნებების პრიზმაში.
აქსიოლოგიური ასპექტი
კულტურული მიდგომის ფარგლებში თითოეულისთვისგანისაზღვრება აქტივობები, მათი კრიტერიუმები, საფუძვლები, შეფასებები (სტანდარტები, ნორმები და ა.შ.), ასევე შეფასების მეთოდები.
აქსიოლოგიური ასპექტი გულისხმობს პედაგოგიური პროცესის ორგანიზებას ისე, რომ მოხდეს თითოეული ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციების შესწავლა და ჩამოყალიბება. ორიენტაციები არის მორალური ცნობიერების ფორმირებები, მისი ძირითადი იდეები, სარგებელი, რომლებიც კოორდინირებულია გარკვეულწილად და გამოხატავს არსების მორალური მნიშვნელობის არსს, ასევე ირიბად ყველაზე ზოგად კულტურულ და ისტორიულ პერსპექტივებსა და პირობებს..
ტექნოლოგიური ასპექტი
ეს დაკავშირებულია კულტურის, როგორც საქმიანობის განხორციელების ხერხის გაგებასთან. „აქტივობის“და „კულტურის“ცნებები ურთიერთდამოკიდებულია. კულტურის განვითარების ადეკვატურობის დასადგენად საკმარისია ადამიანის საქმიანობის განვითარება, ევოლუცია, მისი ინტეგრაცია, დიფერენციაცია.
კულტურა, თავის მხრივ, შეიძლება ჩაითვალოს საქმიანობის უნივერსალურ თვისებად. ის აყალიბებს სოციალურ და ჰუმანისტურ პროგრამას, წინასწარ განსაზღვრავს კონკრეტული ტიპის საქმიანობის მიმართულებას, მის შედეგებს და თავისებურებებს.
პიროვნულ-შემოქმედებითი ასპექტი
ეს განისაზღვრება კულტურასა და კონკრეტულ ინდივიდს შორის ობიექტური კავშირის არსებობით. ადამიანი კულტურის მატარებელია. ინდივიდის განვითარება ხდება არა მხოლოდ მისი ობიექტური არსის საფუძველზე. ადამიანს ყოველთვის რაღაც ახალი შემოაქვს კულტურაში, რითაც ხდება ისტორიული შემოქმედების საგანი. ამ მხრივ პიროვნულ-შემოქმედებითი ასპექტის ფარგლებში კულტურის განვითარება პროცესად უნდა განიხილებოდესცვლილებები თავად ინდივიდში, მისი განვითარება, როგორც შემოქმედებითი ადამიანი.
კულტურული მიდგომა განათლებაში
საზოგადოდ მიღებულია, რომ კულტუროლოგიური პრინციპი გულისხმობს ადამიანის სამყაროს შესწავლას მისი კულტურული არსებობის ფარგლებში. ანალიზი საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ მნიშვნელობა, რომლითაც სამყარო სავსეა კონკრეტული ინდივიდისთვის.
კულტურული მიდგომა განათლებაში გულისხმობს კულტურის ფენომენის, როგორც პიროვნების, მისი ცხოვრებისა და ცნობიერების ახსნისა და გაგების გადამწყვეტი ელემენტის შესწავლას. აქედან გამომდინარე, ინდივიდის არსის სხვადასხვა ასპექტები მათი „იერარქიული კონიუგაციის“სახით არის გაგებული. ეს, კერძოდ, ეხება თვითშემეცნებას, მორალს, სულიერებას, შემოქმედებითობას.
კვლევის ფარგლებში კულტურული მიდგომა ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ხედვაზე კულტურის კონცეფციის პრიზმაში. შედეგად, ადამიანი განიხილება როგორც აქტიური, თავისუფალი ინდივიდი, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებელი განსაზღვრა სხვა პიროვნებებთან და კულტურებთან ურთიერთობისას.
სასწავლო პროცესში კულტუროლოგიური მიდგომის შინაარსის გამოყენების შესასწავლად განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება პოზიციას, რომ კულტურა უფრო მეტად განიხილება, როგორც ანთროპოლოგიური ფენომენი. თავისი არსით, ის მოქმედებს როგორც პიროვნების თვითრეალიზაცია, დროში განლაგებული. კულტურის საფუძველს წარმოადგენს ბუნებაში „უფესვიანი“ადამიანები. ადამიანს აქვს მოთხოვნილება გააცნობიეროს იმპულსები, რომლებიც არ არის ინსტინქტური. კულტურა ჩნდებაროგორც ადამიანის ღია ბუნების პროდუქტი, რომელიც საბოლოოდ არ არის დაფიქსირებული.
ღირებულებები
კაცობრიობის ისტორიის შესწავლის კულტუროლოგიური მიდგომის გამოყენებისას, ღირებულებები განიხილება, როგორც ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ კულტურას შიგნიდან, სოციალური და პირადი ცხოვრების სიღრმიდან. ისინი მოქმედებენ როგორც საზოგადოების კულტურის ბირთვი ზოგადად და ინდივიდი კონკრეტულად.
კულტურა, როგორც ანთროპოლოგიური ფენომენი, განისაზღვრება წარმოქმნილი ღირებულებითი ურთიერთობებით. იგი გამოიხატება როგორც საქმიანობის დაგროვილი შედეგების კომპლექსში, ისე პიროვნების მიმართ საკუთარ თავთან, საზოგადოებასთან, ბუნებასთან..
არაერთი ავტორის აზრით, კულტუროლოგიური მიდგომა ითვალისწინებს ღირებულების, როგორც კულტურის ადამიანური განზომილების გამოხატულებას. ის ახორციელებს კავშირს ყოფიერების სხვადასხვა ფორმებთან. ამ მოსაზრებას, კერძოდ, იზიარებს გურევიჩი.
მნიშვნელობების კორელაციის პრობლემა
პიროვნულ დონეზე კულტურული მიდგომის აქსიოლოგიური ელემენტის აბსტრაქტული შინაარსი გამოიხატება ინდივიდის შეფასებისა და არჩევანის უნარში, იმ მოლოდინების რეალიზაციის იმედით, რაც ადამიანს აქვს ღირებულებების სისტემაში. ორიენტაციები და იდეები. ეს აჩენს რეალურ მამოძრავებელ ძალასა და გამოცხადებულ სარგებელს შორის ურთიერთობის პრობლემას.
ნებისმიერი უნივერსალურად მოქმედი მნიშვნელობა იძენს რეალურ მნიშვნელობას მხოლოდ ინდივიდუალურ კონტექსტში.
აღქმის თავისებურებები
კულტურული მიდგომის მიხედვით, კაცობრიობის ისტორიაში ასიმილაციაღირებულებები ვლინდება თითოეული ადამიანის შინაგანი გამოცდილებიდან. განვითარებული მორალური სტანდარტების აღქმა შესაძლებელია, თუ ისინი განიცდიან და მიიღებენ ადამიანის მიერ ემოციურ დონეზე და არა მხოლოდ რაციონალურად გაგებული.
ადამიანი დამოუკიდებლად ითვისებს ღირებულებებს. ის არ ითვისებს მათ დასრულებულ ფორმაში. კულტურულ ფასეულობებში გაცნობა არის სასწავლო პროცესის, როგორც ანთროპოგენური კულტურული პრაქტიკის არსი.
კულტურა, როგორც საქმიანობის საშუალება
ქმედების საშუალებად მოქმედების უნარი ითვლება კულტურის ფუნდამენტურ ნიშნად. ეს თვისება კონცენტრირებულად ასახავს მის არსს, აერთიანებს სხვა მახასიათებლებს.
აღიარებენ კულტურასა და საქმიანობას შორის მჭიდრო კავშირს, ამართლებენ ამ უკანასკნელის გამოვლენის აუცილებლობას მისი დინამიური კომპონენტების მეშვეობით, აქტივობა-კულტუროლოგიური მიდგომის წარმომადგენლები აანალიზებენ მას ორ ძირითად სფეროში.
პირველი კონცეფციის მომხრეები არიან ბუევა, ჟდანოვა, დავიდოვიჩი, პოლიკარპოვა, ხანოვა და ა.შ. კვლევის საგნად ისინი განსაზღვრავენ კულტურის ზოგად მახასიათებლებთან დაკავშირებულ საკითხებს, როგორც ადამიანების სოციალური ცხოვრების განსაკუთრებულ უნივერსალურ საკუთრებას. ამავე დროს, ის მოქმედებს როგორც:
- ბიზნესის კეთების კონკრეტული გზა.
- სულიერი და მატერიალური საგნების კომპლექსი, ასევე აქტივობები.
- კოლექტიური სუბიექტის - საზოგადოების ცხოვრების გზებისა და ნაყოფის მთლიანობა.
- ერთი სოციალური ერთეულის საქმიანობის გზა.
მეორე მიმართულების წარმომადგენლები ხაზს უსვამენკულტურის პიროვნულ და შემოქმედებით ბუნებაზე. მათ შორის არიან კოგანი, ბალერი, ზლობინი, მეჟუევი და სხვები.
პიროვნულ-შემოქმედებითი კომპონენტი განიხილება კულტურული მიდგომის ფარგლებში ინდივიდის სულიერი წარმოების, განვითარების, ფუნქციონირების პრიზმაში.
ამ თეორიის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ კულტურა განიხილება, როგორც თვისებებისა და თვისებების კომპლექსი, რომელიც ახასიათებს ადამიანს, პირველ რიგში, როგორც შექმნის სოციალურ-ისტორიული პროცესის უნივერსალურ სუბიექტს..
ტექნოლოგიური საქმიანობის კონცეფცია
კულტუროლოგიური მიდგომის ტექნოლოგიური კომპონენტის მომხრეებმა იციან პოზიცია, რომ საქმიანობის ტექნოლოგიას თავისთავად აქვს სოციალური ხასიათი. ამ პოზიციას ადასტურებს სხვადასხვა დასკვნები, მათ შორის, რომ კულტურა არის „გზა“. ასეთი „არატექნოლოგიური“მნიშვნელობა გამოხატავს ადამიანის სულიერი და ობიექტური ტრანსფორმატორული აქტივობის საერთოობის უფრო მაღალ დონეს.
ამავდროულად, ტექნოლოგიური და აქტივობის ასპექტის მახასიათებლები არასრული იქნება, თუ მისი შემეცნებითი შესაძლებლობები არ გამოვლინდება. ნებისმიერი კონცეფციის ფარგლებში შესაძლებელია ობიექტის დათვალიერება კონკრეტული კუთხით, რომელიც არ იძლევა მის სრულ სურათს.
აქტივობის კონცეფციის შემეცნებითი შესაძლებლობები და საზღვრები განისაზღვრება ძირითადად "კულტურის" ცნების ფუნქციური გაგებით.
შექმნის უნარი
70-იან წლებში. გასული საუკუნის პიროვნულ-შემოქმედებითი კონცეფცია ჩამოყალიბდა. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომკულტურის ფენომენის გაგება ემყარება ადამიანის ისტორიულად აქტიურ შემოქმედებით საქმიანობას. შესაბამისად, შემოქმედების პროცესში ხდება ინდივიდის, როგორც საქმიანობის სუბიექტის განვითარება. თავის მხრივ, კულტურის განვითარება ემთხვევა ამას.
ლ. ნ.კოგანმა ხაზი გაუსვა კულტურის უნარს გააცნობიეროს ინდივიდის არსებითი ძალები. ამავე დროს, ავტორმა კულტურულ სფეროს მიაწერა ის აქტივობა, რომელშიც ინდივიდი ავლენს საკუთარ თავს, „ობიექტირებს“თავის ძალებს ამ საქმიანობის პროდუქტებში. პიროვნულ-შემოქმედებითი ასპექტის მხარდამჭერები კულტურას განმარტავენ, როგორც ადამიანის ქმედებებს, ჩადენილი წარსულში და ჩადენილი აწმყოში. იგი ეფუძნება შემოქმედების შედეგების დაუფლებას.
ამ კონცეფციის ფარგლებში ადამიანის საქმიანობის გაანალიზებისას ფასდება მისი განვითარების, თვითრეალიზაციის, პიროვნების თვითგაუმჯობესების მიზნებთან შესაბამისობის დონე. ამრიგად, აქცენტი კეთდება კულტურის პიროვნების განვითარებაზე, ჰუმანისტურ არსზე.
დახურვისას
კულტუროლოგიური მიდგომის გამოყენებისას კულტურის ასიმილაცია შეიძლება განიმარტოს, როგორც ინდივიდუალური აღმოჩენის, შემოქმედების, ადამიანში მშვიდობის შექმნის, კულტურულ გაცვლაში მონაწილეობის პროცესი. ყველა ეს პროცესი განსაზღვრავს კულტურისთვის დამახასიათებელი მნიშვნელობების ინდივიდუალურ-პიროვნულ აქტუალიზაციას.
კულტუროლოგიური მიდგომა უზრუნველყოფს ჰუმანისტური პოზიციის ჩამოყალიბებას, რომელშიც ადამიანი აღიარებულია განვითარების მთავარ ფიგურად. ყურადღება გამახვილებულია ინდივიდზე, როგორც კულტურის სუბიექტზე, შეკავების უნარითყველა მისი ყოფილი მნიშვნელობა და ამავე დროს ქმნის ახალს.
ამ შემთხვევაში იქმნება სამი ურთიერთდამოკიდებული ველი:
- პიროვნული ზრდა.
- კულტურის დონე ზემოთ.
- კულტურული დონის განვითარება და ზრდა მთლიანად პედაგოგიურ სფეროში.
კულტუროლოგიური მიდგომის გამოყენება შესაძლებელია პედაგოგიური, ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, კულტურული ანთროპოლოგიის კონტექსტში, კვლევის მიზნებიდან გამომდინარე.
