ადამიანების ქცევისა და მათი ურთიერთობის შესწავლა ანტიკური ფილოსოფოსების მიერ იყო გაკეთებული. მაშინაც არსებობდა ისეთი რამ, როგორიცაა ეთოსი (ძველ ბერძნულად „ეთოსი“), რაც ნიშნავს სახლში ერთად ცხოვრებას. მოგვიანებით მათ დაიწყეს სტაბილური ფენომენის ან თვისების აღნიშვნა, მაგალითად, ხასიათი, ჩვეულება.
ეთიკის, როგორც ფილოსოფიური კატეგორიის საგანი პირველად არისტოტელემ გამოიყენა, რაც მას ადამიანური სათნოების მნიშვნელობას ანიჭებს.
ეთიკის ისტორია
უკვე 2500 წლის წინ, დიდმა ფილოსოფოსებმა გამოავლინეს ადამიანის ხასიათის ძირითადი ნიშნები, ტემპერამენტი და სულიერი თვისებები, რომლებსაც ეთიკურ სათნოებებს უწოდებდნენ. ციცერონმა, როდესაც გაეცნო არისტოტელეს ნაშრომებს, შემოიღო ახალი ტერმინი „ზნეობა“, რომელსაც მან იგივე მნიშვნელობა მისცა..
ფილოსოფიის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა ის, რომ მან გამოყო ცალკე დისციპლინა - ეთიკა. ამ მეცნიერების მიერ შესწავლილი საგანი (განმარტება) არის მორალი და მორალი. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, ამ კატეგორიებს იგივე მნიშვნელობა ენიჭებოდა, მაგრამ ზოგიერთ ფილოსოფოსსისინი გამოირჩეოდნენ. მაგალითად, ჰეგელს სჯეროდა, რომ მორალი არის მოქმედებების სუბიექტური აღქმა, ხოლო მორალი არის თავად ქმედებები და მათი ობიექტური ბუნება.
მსოფლიოში მიმდინარე ისტორიული პროცესებიდან და საზოგადოების სოციალური განვითარების ცვლილებებიდან გამომდინარე, ეთიკის საგანი გამუდმებით იცვლებოდა მნიშვნელობა და შინაარსი. ის, რაც პრიმიტიულ ადამიანებში იყო დამახასიათებელი, უჩვეულო გახდა ანტიკური პერიოდის მკვიდრთათვის და მათი ეთიკური სტანდარტები გააკრიტიკეს შუა საუკუნეების ფილოსოფოსებმა.
წინანტიკური ეთიკა
ეთიკის, როგორც მეცნიერების საგნის ჩამოყალიბებამდე, იყო ხანგრძლივი პერიოდი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "წინა ეთიკას"..
იმ დროის ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ წარმომადგენელს შეიძლება ეწოდოს ჰომეროსი, რომლის გმირებს ჰქონდათ დადებითი და უარყოფითი თვისებების ნაკრები. მაგრამ ზოგადი კონცეფცია, თუ რომელი ქმედებები არის სათნოება და რომელი არა, მას ჯერ არ ჩამოუყალიბებია. არც ოდისეას და არც ილიადას არ აქვს დამრიგებლური ხასიათი, უბრალოდ არის ამბავი იმ დროინდელ მოვლენებზე, ადამიანებზე, გმირებზე და ღმერთებზე.
პირველად, ძირითადი ადამიანური ღირებულებები, როგორც ეთიკური სათნოების საზომი, გაჟღერდა ჰესიოდეს ნაშრომებში, რომელიც ცხოვრობდა საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის დასაწყისში. ის ადამიანის ძირითად თვისებად თვლიდა კეთილსინდისიერ შრომას, სამართლიანობას და ქმედებების კანონიერებას იმის საფუძვლად, რაც განაპირობებს ქონების შენარჩუნებას და გაზრდას.
ზნეობისა და ზნეობის პირველი პოსტულატები იყო ანტიკურობის ხუთი ბრძენი კაცის გამონათქვამები:
- პატივი ეცით უფროსებს (ჩილონი);
- მოერიდეთ სიცრუეს(კლეობული);
- დიდება ღმერთებს და პატივი მშობლებს (სოლონ);
- შეახვედრე ზომა (თალესი);
- გაბრაზების დამშვიდება (ჩილონი);
- პრომისკუტულობა ნაკლია (თალესი).
ეს კრიტერიუმები ხალხისგან გარკვეულ ქცევას მოითხოვდა და ამიტომ გახდა პირველი მორალური ნორმები იმდროინდელი ადამიანებისთვის. ეთიკა, როგორც მეცნიერება, რომლის საგანი და ამოცანებია ადამიანისა და მისი თვისებების შესწავლა, მხოლოდ ამ პერიოდში იყო საწყის ეტაპზე.
სოფისტები და უძველესი ბრძენები
ძვ.წ. V საუკუნიდან მრავალ ქვეყანაში დაიწყო მეცნიერებების, ხელოვნებისა და არქიტექტურის სწრაფი განვითარება. აქამდე არასოდეს დაბადებულა ფილოსოფოსების ასეთი დიდი რაოდენობა, ჩამოყალიბდა სხვადასხვა სკოლები და ტენდენციები, რომლებიც დიდ ყურადღებას აქცევენ ადამიანის პრობლემებს, მის სულიერ და მორალურ თვისებებს.
იმ დროს ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ძველი საბერძნეთის ფილოსოფია, წარმოდგენილი ორი მიმართულებით:
- იმორალისტები და სოფისტები, რომლებიც უარყოფდნენ ყველასთვის სავალდებულო მორალური მოთხოვნების შექმნას. მაგალითად, სოფისტი პროტაგორა თვლიდა, რომ ეთიკის საგანი და ობიექტი არის მორალი, ცვალებადი კატეგორია, რომელიც იცვლება დროის გავლენით. იგი განეკუთვნება ნათესავის კატეგორიას, რადგან ყველა ერს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აქვს თავისი მორალური პრინციპები.
- მათ დაუპირისპირდნენ ისეთი დიდი გონება, როგორებიც იყვნენ სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე, რომლებმაც შექმნეს ეთიკის საგანი, როგორც ზნეობის მეცნიერება, და ეპიკური. მათ მიაჩნდათ, რომ სათნოების საფუძველი არის ჰარმონია გონებასა და ემოციებს შორის. მათი აზრით, ის ღმერთებს არ უჩუქებიათ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს არის ინსტრუმენტი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ განასხვავოთ კარგი საქმეები ბოროტებისგან.
ეს არისტოტელემ თავის ნაშრომში "ეთიკა" დაყო პირის მორალური თვისებები 2 ტიპად:
- ეთიკური, ანუ ასოცირდება განწყობასთან და ტემპერამენტთან;
- დიანოეტიკური - ეხება ადამიანის გონებრივ განვითარებას და ვნებებზე გონების დახმარებით ზემოქმედების უნარს.
არისტოტელეს მიხედვით ეთიკის საგანია 3 სწავლება - უმაღლესი სიკეთის შესახებ, ზოგადად და კონკრეტულად სათნოებების შესახებ და შესწავლის ობიექტია ადამიანი. სწორედ მან შემოიტანა რგოლში, რომ მორალი (ეთიკა) არის სულის შეძენილი თვისებები. მან შეიმუშავა სათნო ადამიანის კონცეფცია.
ეპიკურა და სტოიკოსები
არისტოტელესგან განსხვავებით, ეპიკურმა წამოაყენა ზნეობის ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ ცხოვრება, რომელიც იწვევს ძირითადი მოთხოვნილებებისა და სურვილების დაკმაყოფილებას, არის ბედნიერი და სათნო, რადგან ისინი ადვილად მიიღწევა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ქმნიან მშვიდი და ბედნიერი ადამიანი ყველაფრით.
სტოიკოსებმა არისტოტელეს შემდეგ ყველაზე ღრმა კვალი დატოვეს ეთიკის განვითარებაში. მათ სჯეროდათ, რომ ყველა სათნოება (სიკეთე და ბოროტება) თანდაყოლილია ადამიანში ისევე, როგორც გარემომცველ სამყაროში. ადამიანების მიზანია განავითარონ საკუთარ თავში სიკეთესთან დაკავშირებული თვისებები და აღმოფხვრას ბოროტი მიდრეკილება. სტოიკოსთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ ზენონი საბერძნეთში, სენეკა და მარკუს ავრელიუსი რომში..
შუა საუკუნეების ეთიკა
ამ პერიოდში ეთიკის საგანი ქრისტიანული დოგმების პოპულარიზაციაა, ვინაიდან მსოფლიოზე რელიგიური მორალი დაიწყო მმართველობა. შუასაუკუნეების ეპოქაში ადამიანის უმაღლესი მიზანი იყო ღვთისადმი მსახურება, რომლის ინტერპრეტაციაც მოხდაქრისტეს სწავლება მისი სიყვარულის შესახებ.
თუ ძველ ფილოსოფოსებს სჯეროდათ, რომ სათნოებები ნებისმიერი ადამიანის საკუთრებაა და მისი ამოცანაა გაზარდოს ისინი სიკეთის მხარეზე, რათა იყოს ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სამყაროსთან, მაშინ ქრისტიანობის განვითარებით ისინი გახდნენ ღვთაებრივი. მადლი, რომელსაც შემოქმედი ანიჭებს ადამიანებს თუ არა.
იმ დროის ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსები არიან წმინდა ავგუსტინე და თომა აკვინელი. პირველის მიხედვით, მცნებები თავდაპირველად სრულყოფილია, რადგან ისინი ღვთისგან არიან. ვინც მათ მიხედვით ცხოვრობს და ადიდებს შემოქმედს, მასთან ერთად სამოთხეში წავა, დანარჩენისთვის კი ჯოჯოხეთი მზადდება. ავგუსტინე ნეტარიც ამტკიცებდა, რომ ბუნებაში ბოროტების ასეთი კატეგორია არ არსებობს. მას ასრულებენ ადამიანები და ანგელოზები, რომლებიც შემოქმედს საკუთარი არსებობის გულისთვის შორდებიან.
თომას აკვინელი კიდევ უფრო შორს წავიდა და განაცხადა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ნეტარება შეუძლებელია - ეს არის შემდგომი ცხოვრების საფუძველი. ამრიგად, ეთიკის საგანმა შუა საუკუნეებში დაკარგა კავშირი ადამიანთან და მის თვისებებთან, რამაც ადგილი დაუთმო ეკლესიის იდეებს სამყაროსა და მასში ადამიანების ადგილის შესახებ..
ახალი ეთიკა
ფილოსოფიის და ეთიკის განვითარების ახალი რაუნდი იწყება მორალის უარყოფით, როგორც ღვთაებრივი ნება, რომელიც ადამიანს ათი მცნებაში ეძლევა. მაგალითად, სპინოზა ამტკიცებდა, რომ შემოქმედი არის ბუნება, მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს, მოქმედებს თავისი კანონების მიხედვით. მას სჯეროდა, რომ გარემომცველ სამყაროში არ არსებობს აბსოლუტური სიკეთე და ბოროტება, არის მხოლოდ სიტუაციები, რომლებშიც ადამიანი ასე თუ ისე მოქმედებს. ეს არის იმის გაგება, თუ რა არის სასარგებლო და რა არის საზიანო სიცოცხლის შენარჩუნებისთვის, რაც განსაზღვრავს ადამიანების ბუნებას და მათ მორალურ თვისებებს.
სპინოზას მიხედვით სუბიექტი დაეთიკის ამოცანები არის ადამიანის ნაკლოვანებებისა და სათნოების შესწავლა ბედნიერების პოვნის პროცესში და ისინი დაფუძნებულია თვითგადარჩენის სურვილზე.
იმანუელ კანტი, პირიქით, თვლიდა, რომ ყველაფრის ბირთვი არის თავისუფალი ნება, რაც მორალური მოვალეობის ნაწილია. მისი ზნეობის პირველი კანონი ამბობს: „იმოქმედე ისე, რომ ყოველთვის აღიარო რაციონალური ნება საკუთარ თავში და სხვებში არა როგორც მიღწევის საშუალება, არამედ როგორც მიზანი“.
ადამიანში თავდაპირველი თანდაყოლილი ბოროტება (ეგოიზმი) არის ყველა მოქმედებისა და მიზნის ცენტრი. მასზე მაღლა ასვლისთვის ადამიანებმა სრული პატივისცემა უნდა გამოიჩინონ როგორც საკუთარი, ისე სხვა ადამიანების პიროვნების მიმართ. სწორედ კანტმა გამოავლინა ეთიკის საგანი მოკლედ და მარტივად, როგორც ფილოსოფიური მეცნიერების, რომელიც განსხვავდებოდა მისი სხვა ტიპებისგან, შექმნა ფორმულები ეთიკური შეხედულებებისთვის მსოფლიოს, სახელმწიფოსა და პოლიტიკაზე..
თანამედროვე ეთიკა
მე-20 საუკუნეში ეთიკის, როგორც მეცნიერების საგანი არის მორალი, რომელიც დაფუძნებულია არაძალადობასა და სიცოცხლისადმი პატივისცემაზე. სიკეთის გამოვლენის განხილვა დაიწყო ბოროტების არგამრავლების პოზიციიდან. სამყაროს ეთიკური აღქმის ეს მხარე სიკეთის პრიზმაში განსაკუთრებით კარგად გამოავლინა ლევ ტოლსტოიმ.
ძალადობა ბადებს ძალადობას და ამრავლებს ტანჯვასა და ტკივილს - ეს არის ამ ეთიკის მთავარი მოტივი. მას ასევე იცავდა მ. განდი, რომელიც ცდილობდა ინდოეთის გათავისუფლებას ძალადობის გარეშე. მისი აზრით, სიყვარული ყველაზე ძლიერი იარაღია, რომელიც მოქმედებს იმავე ძალითა და სიზუსტით, როგორც ბუნების ძირითადი კანონები, როგორიცაა გრავიტაცია.
ჩვენს დროში ბევრმა ქვეყანამ გააცნობიერა, რომ არაძალადობის ეთიკა უფრო ეფექტურს იძლევაიწვევს კონფლიქტის მოგვარებას, თუმცა მას არ შეიძლება ეწოდოს პასიური. მას პროტესტის ორი ფორმა აქვს: არათანამშრომლობა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა.
ეთიკური ღირებულებები
თანამედროვე მორალური ღირებულებების ერთ-ერთი საფუძველია ალბერტ შვაიცერის ფილოსოფია, სიცოცხლის პატივისცემის ეთიკის ფუძემდებელი. მისი კონცეფცია იყო ნებისმიერი ცხოვრების პატივისცემა, მისი დაყოფის გარეშე სასარგებლო, უფრო მაღალი ან დაბალი, ღირებული ან უსარგებლო.
ამავდროულად, მან აღიარა, რომ გარემოებების გამო, ადამიანებს შეუძლიათ გადაარჩინონ სიცოცხლე სხვისი წაღებით. მისი ფილოსოფიის საფუძველია ადამიანის შეგნებული არჩევანი სიცოცხლის დასაცავად, თუ სიტუაცია ამის საშუალებას იძლევა და არა დაუფიქრებლად წაართვას. შვაიცერი ბოროტების თავიდან აცილების მთავარ კრიტერიუმად თვლიდა თავის უარყოფას, პატიებას და ადამიანებისადმი მსახურებას.
თანამედროვე სამყაროში ეთიკა, როგორც მეცნიერება არ კარნახობს ქცევის წესებს, არამედ სწავლობს და სისტემატიზებს საერთო იდეალებსა და ნორმებს, ზნეობის საერთო გაგებას და მის მნიშვნელობას როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების ცხოვრებაში. მთლიანი.
ზნეობის კონცეფცია
მორალი (მორალი) არის სოციალურ-კულტურული ფენომენი, რომელიც ქმნის კაცობრიობის ფუნდამენტურ არსს. ყველა ადამიანის საქმიანობა ეფუძნება ეთიკურ სტანდარტებს, რომლებიც აღიარებულია საზოგადოებაში, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ.
მორალური წესებისა და ქცევის ეთიკის ცოდნა ეხმარება ინდივიდებს ადაპტაციაში სხვებთან ერთად. მორალი ასევე არის ადამიანის პასუხისმგებლობის ხარისხის მაჩვენებელი მის ქმედებებზე.
ეთიკური და სულიერი თვისებებიბავშვობიდან აღზრდილი. თეორიიდან, სხვების მიმართ სწორი ქმედებებით, ისინი ხდებიან ადამიანის არსებობის პრაქტიკულ და ყოველდღიურ მხარედ და მათ დარღვევას საზოგადოება გმობს.
ეთიკის პრობლემები
რადგან ეთიკა სწავლობს მორალის არსს და მის ადგილს საზოგადოების ცხოვრებაში, ის წყვეტს შემდეგ ამოცანებს:
- აღწერს მორალს ანტიკურ ხანაში ჩამოყალიბების ისტორიიდან თანამედროვე საზოგადოების თანდაყოლილ პრინციპებსა და ნორმებამდე;
- ახასიათებს მორალს მისი "სათანადო" და "არსებული" ვერსიის პოზიციიდან;
- ასწავლის ადამიანებს ძირითად მორალურ პრინციპებს, აძლევს ცოდნას სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ეხმარება თვითგანვითარებას „სწორი ცხოვრების“საკუთარი გაგების არჩევაში.
ამ მეცნიერების წყალობით, ადამიანების ქმედებებისა და მათი ურთიერთობების ეთიკური შეფასება აგებულია იმის გაგებაზე, მიღწეულია თუ არა სიკეთე.
ეთიკის ტიპები
თანამედროვე საზოგადოებაში ადამიანების საქმიანობა ცხოვრების მრავალ სფეროში ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული, ამიტომ ეთიკის საგანი განიხილავს და სწავლობს მის სხვადასხვა ტიპებს:
- ოჯახური ეთიკა ეხება ქორწინებაში მყოფ ადამიანთა ურთიერთობას;
- ბიზნესის ეთიკა - ბიზნესის კეთების ნორმები და წესები;
- კორპორატიული სწავლობს გუნდურ ურთიერთობებს;
- პროფესიული ეთიკა ასწავლის და სწავლობს ადამიანების ქცევას სამუშაო ადგილზე.
დღეს ბევრი ქვეყანა ახორციელებს ეთიკურ კანონებს სიკვდილით დასჯასთან, ევთანაზიასთან და ორგანოთა გადანერგვასთან დაკავშირებით. როგორც ადამიანთა საზოგადოება აგრძელებს განვითარებას, მასთან ერთადიცვლება ეთიკაც.
