ძველი რომი არის სახელმწიფო, რომლის ისტორია მოიცავს პერიოდს ძვ.წ. VII საუკუნიდან ძვ.წ. VII საუკუნემდე. ე. და 476 წლამდე. ე., - შექმნა ანტიკური სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული ცივილიზაცია. მის სიმაღლეზე, მისი იმპერატორები აკონტროლებდნენ ტერიტორიას დღევანდელი პორტუგალიიდან დასავლეთით ერაყამდე აღმოსავლეთით, სუდანიდან სამხრეთით ინგლისამდე ჩრდილოეთით. ოქროს არწივი, რომელიც იყო ქვეყნის არაოფიციალური გერბი ქრისტიანობის მიღებამდე, იყო სიმბოლო კეისრის ძალაუფლების ხელშეუხებლობისა და ურყევობისა..
ქალაქი ბორცვებზე
ძველი რომის დედაქალაქი იყო ამავე სახელწოდების ქალაქი, რომელიც დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. ე. ტერიტორიაზე, რომელიც შემოსაზღვრულია შვიდი ახლომდებარე ბორცვიდან სამი - კაპიტოლიუმი, ქვირინალი და პალატინი. სახელი მიიღო მისი ერთ-ერთი დამაარსებლის - რომულუსის პატივსაცემად, რომელიც, ძველი ისტორიკოსის ტიტუს ლივიუსის მიხედვით, მისი პირველი მეფე გახდა.
მეცნიერულ სამყაროში ძველი რომის ისტორია ჩვეულებრივ განიხილება როგორც ათი ცალკეული პერიოდი, რომელთაგან თითოეულს აქვს პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების საკუთარი დამახასიათებელი ნიშნები. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ათასწლების განმავლობაში, სახელმწიფომ გრძელი გზა გაიარა არჩევითი მონარქიიდან, რომელსაც მეთაურობდნენ მეფეები, ტეტრარქიამდე - პოლიტიკურ სისტემამდე, რომლის დროსაც იმპერატორი ძალაუფლებას იზიარებდა მთავრობის სამ მაღალჩინოსანთან.
ძველი რომაული საზოგადოების სტრუქტურა
ძველი რომის ისტორიის საწყისი პერიოდი ხასიათდება იმით, რომ მისი საზოგადოება შედგებოდა ორი ძირითადი კლასისგან - პატრიციები, რომლებიც მოიცავდნენ ქვეყნის ძირძველ მოსახლეობას და პლებეები - ახალმოსული მოსახლეობა, რომელიც მაინც გააფართოვა ყველა სამოქალაქო უფლება. მათ შორის დაპირისპირება ადრეულ ეტაპზე აღმოიფხვრა ძვ.წ. 451 წლის შესავლით. ე. კანონების ნაკრები, რომელიც მართავს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტს.
მოგვიანებით, ძველი რომაული საზოგადოების სტრუქტურა ბევრად უფრო გართულდა ისეთი სოციალური ჯგუფების გაჩენის გამო, როგორებიცაა "კეთილშობილები" (მმართველი კლასი), "ცხენოსნები" (მდიდარი მოქალაქეები, ძირითადად ვაჭრები), მონები და თავისუფლები. ანუ ყოფილი მონები, რომლებმაც მიიღეს თავისუფლება.
წარმართობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია
IV საუკუნემდე, სანამ იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ნებით ქრისტიანობა გახდა ძველი რომის ოფიციალური რელიგია, მასზე დომინირებდა პოლითეიზმი, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წარმართობა, რომელიც დაფუძნებული იყო თაყვანისმცემლობაზე. ღმერთების დიდი რაოდენობა, რომელთაგან ბევრი ნასესხები იყო ძველი ბერძნული მითოლოგიიდან. მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა საზოგადოების ცხოვრებაში, ბევრმა თანამედროვემ აღნიშნა, რომ ძვ.წ. ე. საზოგადოების ზედა ფენები მას ძალიან გულგრილად ეპყრობოდნენ და ტაძრებს მხოლოდ იმიტომ სტუმრობდნენჩამოყალიბებული ტრადიცია. მიუხედავად ამისა, ქრისტიანობას, რომელმაც გავრცელება დაიწყო I საუკუნეში, წარმართობამ ყველაზე სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწია.
სახვითი ხელოვნების როლი ძველი რომის კულტურაში
სახვითი ხელოვნება, რომელიც ძველი რომაული სახელმწიფოს კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია, ძვ.წ. II საუკუნემდე. ე. დაცემაში იყო. მარკ პორციუს კატონმა, იმ ეპოქის გამოჩენილმა პოლიტიკოსმა, თავის თხზულებაში გამოხატა თავისი დამოკიდებულება მის მიმართ. ის წერდა, რომ მხოლოდ არქიტექტურას აქვს არსებობის უფლება, შემდეგ კი მხოლოდ როგორც დამხმარე ინსტრუმენტი საზოგადოებრივი საქმეების მართვისთვის. მან ესთეტიკური ფასეულობების სისტემაში ადგილი არ დაუთმო სხვა ჟანრებს, მათ ცარიელ გართობად მიიჩნია.
ამ შეხედულებას ან მასთან ახლოს იზიარებდა რომაული საზოგადოების უმეტესობა. თუმცა მე-2 საუკუნის შემდეგ ძვ. ე. საბერძნეთი დაიპყრო და მისგან ექსპორტირებული ხელოვნების ნიმუშების ნაკადი შემოვიდა ქვეყანაში, რომაელთა აზრი მრავალი თვალსაზრისით შეიცვალა. ფასეულობების გადახედვის ამ პროცესმა, რომელიც მთელი საუკუნის მანძილზე გრძელდებოდა, განაპირობა ის, რომ იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის დროს (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14 წწ.), სახვითმა ხელოვნებამ ოფიციალური სტატუსი მიიღო ძველ რომში. თუმცა, საუკეთესო შემოქმედებაშიც კი, რომაელი ოსტატები ვერ გაექცნენ ბერძნული სკოლის გავლენას და შექმნეს მისი შედევრების უთვალავი გამეორება.
არქიტექტურა კეისრების სამსახურში
სხვანაირი სურათი განვითარდა არქიტექტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ელინისტური არქიტექტურის გავლენა ძალიან იყოაშკარაა, რომ რომაელმა არქიტექტორებმა შეძლეს სრულიად ახალი კონცეფციის შემუშავება და განხორციელება სივრცითი კომპოზიციების ამოხსნისას. მათ ასევე ფლობენ საზოგადოებრივი შენობების დეკორატიული დიზაინის თავისებურ სტილს, რომელსაც დღეს „იმპერიულს“უწოდებენ.
აღნიშნულია, რომ რომაული არქიტექტურა თავის ინტენსიურ განვითარებას, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფოს პრაქტიკულ ინტერესებს ევალება, რისთვისაც იგი ძლიერ იდეოლოგიურ იარაღს წარმოადგენდა. იმპერატორები არ იშურებდნენ ხარჯებს იმის უზრუნველსაყოფად, რომ სამთავრობო შენობების გარეგნობამ გააჩინა ქვეყნის მოქალაქეებში ნდობა უზენაესი ძალაუფლების უძლეველობის მიმართ..
სიკვდილი ცირკის არენაზე
როდესაც ძველი, ძველი რომის კულტურაზე ვამბობთ, არ შეიძლება გაჩუმდეთ მისი მოქალაქეების მასობრივი სპექტაკლების სიყვარულის შესახებ, რომელთა შორის ყველაზე პოპულარული იყო გლადიატორთა ბრძოლები. საბერძნეთში გავრცელებული თეატრალური წარმოდგენები რომაელთა უმეტესობას მოსაწყენი ჩანდა. მათ უფრო მეტად აინტერესებდათ სისხლიანი წარმოდგენები ცირკის არენაზე, რომელშიც დამარცხებულთა ხვედრი რეალური იყო და სულაც არა მოჩვენებითი სიკვდილი.
ამ ბარბაროსულმა სანახაობებმა ოფიციალური სტატუსი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 105 წელს მიიღეს. ე., როცა ისინი სპეციალური საიმპერატორო განკარგულებით შეიტანეს სახალხო სპექტაკლების რაოდენობაში. ბრძოლის უშუალო მონაწილეები იყვნენ მონები, რომლებმაც წინასწარი მომზადება საბრძოლო ხელოვნებაში სპეციალურ სკოლებში გაიარეს. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ გლადიატორების მომაკვდინებელი რისკის მიუხედავად, მათ შორის ბევრი სურდა ყოფნა. ეს აიხსნება იმით, რომ დროთა განმავლობაში ყველაზე წარმატებული მებრძოლებიმოიპოვა თავისუფლება, რომელიც თითქმის შეუძლებელი იყო სხვა მონებისთვის.
ძველი ეტრუსკების მემკვიდრეობა
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ გლადიატორული თამაშების იდეა რომაელებმა ისესხეს ძველი ეტრუსკებისგან, ხალხისგან, რომელიც ბინადრობდა აპენინის ნახევარკუნძულზე I ათასწლეულში. იქ ასეთი ბრძოლები, რომლებშიც მონაწილეობას იღებდნენ არა მხოლოდ მონები, არამედ ტომის თავისუფალი წევრებიც, იყო დაკრძალვის რიტუალების ნაწილი და მოწინააღმდეგეთა მკვლელობა ადგილობრივი ღმერთებისთვის სავალდებულო ადამიანურ მსხვერპლად ითვლებოდა. პარალელურად ხდებოდა ერთგვარი შერჩევა: ყველაზე სუსტი იღუპებოდა, ძლიერი კი ცოცხალი დარჩა და ოჯახის მემკვიდრეები გახდნენ..
რომის ანტიკური ფილოსოფია
მას შემდეგ, რაც დაპყრობის ტერიტორიის მაქსიმალურად გაზრდისა და ყველგან მათი დომინირების მცდელობისას, რომაელებმა თავიანთი კულტურა გაამდიდრეს საუკეთესოთ, რაც მათ მიერ დაპყრობილმა ხალხებმა შექმნეს, ცხადი ხდება, რომ მათ ფილოსოფიას არ შეეძლო არ ეგრძნო ძლევამოსილება. სხვადასხვა ელინისტური სკოლების გავლენა.
ამიტომ, ძვ.წ II საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული. ე. ძველი რომის მთელი უძველესი ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების სწავლებებთან. ეს უაღრესად მნიშვნელოვანია, რადგან მათი ნაშრომების საფუძველზე ჩამოყალიბდა რომის მოქალაქეების მრავალი თაობის მსოფლმხედველობა და წარმოიშვა საკუთარი ფილოსოფიური მიმდინარეობები. ამრიგად, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ რომაელი ფილოსოფოსები საბერძნეთის გავლენით იყოფოდნენ სკეპტიციზმის, სტოიციზმისა და ეპიკურიზმის მიმდევრებად..
ძველი რომაული ფილოსოფიის სამი ძირითადი მიმართულება
პირველ კატეგორიაში შედიოდნენ მოაზროვნეები, რომლებიც თავიანთ მსჯელობას ემყარებოდნენსამყაროს სანდო ცოდნის შეუძლებლობა და თუნდაც ის, ვინც უარყოფდა საზოგადოებაში ქცევის ნორმების რაციონალურად დასაბუთების შესაძლებლობას. მათი მეთაურია ცნობილი ფილოსოფოსი ენესიმესი (ძვ. წ. I ს.), რომელმაც შექმნა თავისი მიმდევრების დიდი წრე ქალაქ კნოსოსში..
მათგან განსხვავებით, სტოიციზმის წარმომადგენლები, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილები არიან მარკუს ავრელიუსი, ეპიქტეტე და სენეკა სლუცკი, ხაზს უსვამდნენ ეთიკურ სტანდარტებს, რომელთა დაცვაც, მათი აზრით, ბედნიერი და სწორი ცხოვრების საფუძველი იყო. მათი კომპოზიციები ყველაზე წარმატებული იყო რომაული არისტოკრატიის წრეებში.
და ბოლოს, მისი სახელობის სკოლის დამაარსებლის, ცნობილი ეპიკურუსის მიმდევრები იცავდნენ იმ ცნებას, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი მოთხოვნილებების სრულ დაკმაყოფილებაზე და იმაზე, თუ რამდენად შეუძლია მას საკუთარი თავის შექმნა. მშვიდობისა და სიამოვნების ატმოსფერო. ამ დოქტრინამ ბევრი მომხრე ჰპოვა საზოგადოების ყველა ფენაში და მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც ძველი რომი დიდი ხანია დავიწყებაში იყო ჩაძირული, იგი განვითარდა ფრანგი მოაზროვნეების ნაშრომებში..
