მსოფლიოში ჯერ კიდევ არ არსებობს სოციალური სტრუქტურა, სადაც აბსოლუტური სოციალური თანასწორობის მოდელის სრულად რეალიზება შეიძლებოდა. დაბადებიდან ადამიანები არ არიან თანასწორნი და ეს, ფაქტობრივად, მათი ბრალი არ არის. ვიღაცას დიდი ნიჭი აქვს, ვიღაცას ნაკლები, ზოგი მდიდარ ოჯახშია დაბადებული, ზოგიც ღარიბში. ფილოსოფიის, ბიოლოგიისა და რელიგიის თვალსაზრისით, ყველა ადამიანი თანასწორია, მაგრამ რეალურ სამყაროში ვიღაც უფრო მეტს მიიღებს, ვიღაც კი ნაკლებს.
სოციალური კაპიტალი
თანასწორობა ეხება ინდივიდების, კლასებისა და ჯგუფების პოზიციას საზოგადოებაში, რომელშიც მათ ყველას ერთნაირი წვდომა აქვთ მატერიალურ, კულტურულ და სოციალურ სარგებლობაზე.
სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში სოციალური თანასწორობის პრინციპი განსხვავებულად იყო გაგებული. მაგალითად, პლატონმა იგივე პრივილეგიები განიხილა პრინციპით „თითოეულს თავისი“, ანუ თანასწორობა უნდა იყოს ყველა სამკვიდროში და ეს ნორმალური მოვლენაა, თუჯგუფებს (კასტებს) შორის ის არ არსებობს.
შუა საუკუნეების ევროპის ქრისტიანული ფილოსოფია ამტკიცებდა, რომ ღმერთის წინაშე ყველა ადამიანი თანასწორია და ის ფაქტი, რომ ყველას ჰქონდა სხვადასხვა რაოდენობის საქონელი მის განკარგულებაში არ თამაშობდა განსაკუთრებულ როლს. ასეთი ფილოსოფიური და ეთიკური შეხედულებები, რომლებიც ეხებოდა დამსახურების პრობლემას, სრულად ასახავდა კლასობრივი კასტის საზოგადოებების სპეციფიკას და მხოლოდ განმანათლებლობის ფილოსოფიაში დაიწყო სოციალური თანასწორობის მიღება საერო ხასიათის..
ახალი იდეები
როდესაც შეიქმნა ბურჟუაზიული საზოგადოება, პროგრესული იდეოლოგები ამ თეზისით შეიარაღდნენ. ისინი დაუპირისპირდნენ ფეოდალურ სამკვიდრო წესრიგს „თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის“კონცეფციით. ამან ნამდვილი სენსაცია გამოიწვია. კერძოდ, ადამიანებმა დაიწყეს სამყაროს სხვაგვარად შეხედვა. იყო ცნობიერების ნამდვილი რევოლუცია, ახლა საზოგადოებას სურდა შეეფასებინა ყველას ღვაწლი და, შესაბამისად, სარგებელიც დაურიგეს. შედეგად, საზღვარი მამულებსა და კლასებს შორის ხდება ფაქტობრივი და არა ლეგალური. ადამიანები იძენენ იმავე უფლებებს კანონის წინაშე.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თანასწორობის იდეების გამოხატვა დაიწყო პრინციპით "თითოეულს თავისი კაპიტალის მიხედვით". კაპიტალი იყო უთანასწორობის მთავარი პირობა, სადაც ადამიანებს განსხვავებული წვდომა ჰქონდათ ისეთ რამეებზე, როგორიცაა ფული, პრესტიჟი და ძალაუფლება.
სოციო-ფილოსოფიური შეხედულებები
მე-19 საუკუნეში საზოგადოების სოციალური ფაქტორების მკვლევარებმა დაიწყეს აღნიშვნა, რომ თანასწორობას აქვს დინამიკის ზრდა, თუ ინდუსტრიული განვითარების დონე აიწევს. Მაგალითად,ტოკვილმა თავის წიგნში „დემოკრატია ამერიკაში“აღნიშნა, რომ იგივე უფლებებისთვის ბრძოლა ევროპაში 700 წელია მიმდინარეობს და პოლიტიკური თანასწორობის მიღწევა დემოკრატიული რევოლუციის პირველი ეტაპია. ტოკვილმა პირველმა გაამახვილა ყურადღება ისეთ ცნებებზე, როგორიცაა თავისუფლება და სამართლიანობა. ის წერდა, რომ თანასწორობის აღკვეთა არ შეიძლებოდა, მაგრამ საბოლოოდ არავინ იცოდა სად მიიყვანდა ამას.
ორი ცნება
სხვათა შორის, პ. სოროკინმა ეს აზრი თავის ნაშრომებში გაიხსენა, მან აღნიშნა, რომ იგივე უფლებების მოპოვების პროცესი უკვე ორი საუკუნეა მიმდინარეობს და გლობალური მასშტაბით. და მეოცე საუკუნეში სოციალური თანასწორობის განხილვა დაიწყო ფორმულის მიხედვით "თითოეულს - მისი სოციალურად სასარგებლო მუშაობის ხარისხის მიხედვით.".
რაც შეეხება სამართლიანობისა და თანასწორობის თანამედროვე კონცეფციებს, ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ სფეროდ:
- ცნებები, რომლებიც მხარს უჭერენ თეზისს, რომ უთანასწორობა საზოგადოების გადარჩენის ბუნებრივ გზად ითვლება. ანუ კატეგორიულად მისასალმებელია, რადგან კონსტრუქციულად ითვლება.
- კონცეფციები, რომლებიც მოითხოვენ სარგებლის თანაბარ ხელმისაწვდომობას, მიიღწევა ეკონომიკური უთანასწორობის მინიმიზაციის გზით რევოლუციის გზით.
თავისუფლება, თანასწორობა, სამართლიანობა
კლასიკური ლიბერალიზმის თეორიებში თავისუფლების პრობლემები განუყოფელი იყო მორალისაგან და თანასწორობის მოთხოვნებისგან. მორალური თვალსაზრისით, ყველა ადამიანს ჰქონდა ერთნაირი უფლებები და თავისუფლებები, ანუ, შეიძლება ითქვას, თანასწორი იყო. ცოტა მოგვიანებით, თავისუფლებისა და თანასწორობის ურთიერთობის ინტერპრეტაცია გაცილებით რთული გახდა. ჯერ კიდევ თავსებადობაზეა საუბარიამ ცნებებს, თუმცა, დაისვა საკითხი სოციალური სამართლიანობის იდეების შესახებ. სოციალური თანასწორობა და თავისუფლება ვერ მიიღწევა, რადგან სამართლიანობა არის სამართლიანობის კონცეფცია, რომელიც იწვევს მინიმუმის მაქსიმიზაციას. ჯ. როულსის აზრით, ადამიანებს არ სურთ თანასწორობის მიღწევა, რადგან ეს მათთვის არაპროდუქტიული იქნება. მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ერთობლივი პოლიტიკური ქმედებები უნდა განახორციელონ, ადამიანები იზიარებენ ერთმანეთის ბედს.
ბევრ სოციოლოგიურ და პოლიტიკურ კონცეფციაში თავისუფლებისა და თანასწორობის ცნებებს განსხვავებული კორელაცია ჰქონდა. მაგალითად, ნეოლიბერალისტები თავისუფლებას უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდნენ, ვიდრე საქონელზე თანაბარ ხელმისაწვდომობას. მარქსიზმის ცნებებში თანასწორობა იყო პრიორიტეტი და არა თავისუფლება. და სოციალ-დემოკრატები ცდილობდნენ ეპოვათ ბალანსი, ოქროს შუალედი ამ ცნებებს შორის.
განხორციელება
სოციალური თანასწორობის იდეები საზოგადოებაში იმდენად ღირებული იყო, რომ არცერთ დიქტატორს არ უცდია ეთქვა, რომ ის იყო ამის წინააღმდეგი. კარლ მარქსი ამბობდა, რომ თანასწორობისა და თავისუფლების განსახორციელებლად საჭიროა გარკვეული ისტორიული პირობები. ეკონომიკური ბირჟა და მისი მატარებლები (ანუ სასაქონლო მწარმოებლები) უნდა გამოჩნდნენ ბაზარზე. ეკონომიკის თვალსაზრისით ბირჟა თანასწორობას ამყარებს და მისი შინაარსის მიხედვით თავისუფლებას გულისხმობს (კონკრეტულ ეკონომიკურ ასპექტში ეს არის ამა თუ იმ პროდუქტის არჩევის თავისუფლება)..
მარქსი თავისებურად მართალი იყო, მაგრამ თუ სოციალურ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა კუთხით შეხედავთ, როცა აბსოლუტური თანასწორობა დამყარდება, მამულები მთლიანად აღმოიფხვრება.ტიხრები. ანუ, სოციალური სტრუქტურა დაიწყებს სწრაფად შეცვლას, დაიწყება მოსახლეობის ახალი ფენების გამოჩენა და ახალი უთანასწორობა.
სოციალ-დემოკრატებმა თქვეს, რომ თანასწორობა მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა, თუ ყველა ადამიანს ერთნაირი დასაწყისი ექნება. მარტივად რომ ვთქვათ, ადამიანები დაბადებიდანვე არიან არათანაბარ სოციალურ ვითარებაში და იმისთვის, რომ ყველა ერთნაირი იყოს, საზოგადოება უნდა ცდილობდეს მის თითოეულ წევრს ერთი და იგივე პირობები უზრუნველყოს. ეს იდეა ლოგიკურია, თუმცა ის უფრო უტოპიას ჰგავს.
ინტერპრეტაცია
სოციალური თანასწორობის კონცეფციას სამი ინტერპრეტაცია აქვს:
- ფორმალური თანასწორობა, რაც გულისხმობს სამართლიანობის იდეის მიღებას, როგორც მინიმუმ საქონელს.
- ფორმალური თანასწორობა, რომელიც ასწორებს თავდაპირველ უთანასწორობას თანაბარ შესაძლებლობებზე.
- განაწილების თანასწორობა, რომელშიც სარგებელი თანაბრად ნაწილდება.
სიკეთე და ცოდნა
რუსეთის ისტორიაში სოციალური თანასწორობის პრობლემამ შეიძინა მორალური და ეკონომიკური ხასიათი. კომუნალურმა იდეალმა ერთ დროს ჩამოაყალიბა სიღარიბეში თანასწორობის იდეა, რადგან თითოეული ადამიანი არ ფლობს საკუთრებას იმავე ზომით. თუ ევროპაში ითვლებოდა, რომ ადამიანს ერთნაირი წვდომა უნდა ჰქონოდა შეღავათებზე, მაშინ რუსეთში ქადაგებდნენ გათანაბრებას, რაც გულისხმობდა ინდივიდის საშუალოდ დაშლას, ანუ მის დაშლას გუნდში..
კიდევ 1917 წელს პიტირიმ სოროკინი თანაგრძნობით აღიქვამდა იდეალებსთანასწორობა საზოგადოებაში. მან გააკრიტიკა ენგელსი ამ კონცეფციის შეზღუდული გაგებისთვის და თქვა, რომ თანასწორობის იდეა ფაქტობრივად უნდა იქცეს. სოროკინმა ჩათვალა, რომ საზოგადოებაში, სადაც ყველას აქვს ერთი და იგივე შესაძლებლობები, უფლებები და სოციალური სარგებელი უნდა ეკუთვნოდეს მის ყველა მონაწილეს. ამასთან, მან სარგებელი განიხილა არა მხოლოდ ეკონომიკურ კონტექსტში. სოროკინი თვლიდა, რომ სარგებელი არის ასევე ხელმისაწვდომი ცოდნა, თავაზიანობა, ტოლერანტობა და ა.შ. თავის ნაშრომში „სოციალური თანასწორობის პრობლემები“მან მკითხველს ჰკითხა: „განა ცოდნა და სიკეთე ეკონომიკურ სარგებელს ნაკლები ღირდა?“ამაზე კამათი შეუძლებელია, მაგრამ თანამედროვე რეალობის გათვალისწინებით, ძნელია დაეთანხმო.
თანასწორობის იდეების გათვალისწინებით მათი ჩამოყალიბების პროცესში, არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს კონცეფცია იყო უნივერსალური ოცნება. ყველა ეპოქაში არსებობდნენ მეცნიერები, რომლებიც ამ აზრს დაუპირისპირდნენ. თუმცა, აქ გასაკვირი არაფერია. მსოფლიოში ყოველთვის იყვნენ რომანტიკოსები, რომლებიც აღიქვამენ სურვილს, და რეალისტები, რომლებიც ხვდებოდნენ, რომ ადამიანი ბუნებით ხარბია და ის არასოდეს დათანხმდება თანაბარ პირობებს. მით უმეტეს, თუ არის შესაძლებლობა მიიღოთ მეტი ნაჭერი.
