მრავალი საუკუნის განმავლობაში ადამიანები ცდილობდნენ პასუხის მოძიებას კითხვებზე: რატომ არიან ადამიანები ასე ჰგვანან ცხოვრების ბევრ სფეროში, მაგრამ ამავე დროს ასე განსხვავდებიან; რა განსაზღვრავს კონკრეტული პიროვნების ჩამოყალიბებას; რა არის თანდაყოლილი ადამიანში გენის დონეზე და რა ჩნდება გარემოსა და კომუნიკაციის გავლენის ქვეშ.
ბევრმა მეცნიერმა თავისი მუშაობის დროს წამოაყენა ჰიპოთეზა ადამიანის უნიკალური შინაგანი სამყაროს ჩამოყალიბების შესახებ. კითხვაზე, თუ რა არის მემკვიდრეობით მიღებული და რა არის შეძენილი ცხოვრების პროცესში, ჩეზარე ლომბროსო, ბენედიქტ ავგუსტინ მორელი, ზიგმუნდ ფროიდი, აბრაამ მასლოუ, ბეხტერევი ვლადიმერ მიხაილოვიჩი და მრავალი სხვა ექსპერტი წამოაყენეს თავიანთი იდეები. ბუნებრივია, თითოეულმა მათგანმა დაადასტურა თავისი ჰიპოთეზა პროფესიულ პრაქტიკაზე, დაკვირვებებსა და ექსპერიმენტებზე დაყრდნობით.
ლევ გუმილიოვი ცნობილია იმით, რომ წამოაყენა ჰიპოთეზა ეთნოგენეზისა და ვნებათაღელვის, როგორც მისი მნიშვნელოვანი ნაწილის, სტრუქტურისა და განვითარების მექანიზმების შესახებ. რა განსხვავებაა ამ ჰიპოთეზასა და თანამედროვე სამეცნიერო თეორიებს შორის?
ახალი მოსაზრების ფონი ეთნოგენეზის ბუნების შესახებ
როგორც ბებიამ გაზარდა და საზოგადოებამ უარყო, როგორც "სამშობლოს მოღალატის" შვილი, ორი პოეტის შვილი, ლევ გუმილიოვი ვერ იგნორირებას უკეთებდა კითხვას, რატომ ყველას.ხდება ასე და არა სხვაგვარად მის გარემოში და შესაძლებელია თუ არა ცხოვრების სცენარის განვითარების სხვა ვარიანტები. მოაზროვნემ თავისი ჰიპოთეზა ეთნიკური ჯგუფების გაჩენისა და განვითარების ისტორიული და გეოგრაფიული ფაქტორების ანალიზზე ააგო.
გუმილიოვის თეორიის მიხედვით, ეთნოსის ფორმირებას და შემდგომ მთლიანობას ბიოსფეროს გეოქიმიური ენერგიები უზრუნველყოფს. თითოეული ერი შეიმუშავებს თავის წესებს გარე სამყაროსთან ურთიერთობისთვის. სხვადასხვა ეროვნების გაჩენის მთავარ ფაქტორად ითვლება რელიეფთან და რელიეფის ბუნებასთან ადაპტაცია. გუმილიოვის მსუბუქი ხელით ვნებიანობა პასუხისმგებელია კონკრეტული ადამიანისა და მთელი ეთნიკური ჯგუფის ბედზე. რას ნიშნავს ეს ტერმინი?
რა არის ვნებიანობა
სიტყვის წარმოშობა ლათინურია (passio - ტანჯვა, მაგრამ ასევე ვნება, აფექტი). ევროპული ენების სფეროში მონათესავე სიტყვებს აქვს გარკვეული ნიუანსი. ესპანეთში ვნება განიმარტება ისევე, როგორც ლათინურში. იტალიაში ვნება ვნებიანი სიყვარულია. საფრანგეთსა და რუმინეთში პასიონი არის გრძნობითი ვნებების აღწერა. ინგლისში ვნება არის აღნიშვნა სიბრაზის აფეთქებისთვის. პოლონეთში ტერმინი გაბრაზებას ნიშნავს. ჰოლანდიაში, გერმანიაში, შვედეთში, დანიაში გატაცება ჰობია.
ლათინური სიტყვის რუსული ეკვივალენტი არის ძველი სიტყვა ვნება. მრავალი წლის წინ მას სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე დღეს (ვ.ი. დალის მიხედვით) - ეს არის ასევე პრობლემა, ტანჯვა, რაღაცის სულიერი იმპულსი, მორალური წყურვილი, ანგარიშგასაწევი მიზიდულობა და უსაფუძვლო სურვილი. ძველი რუსული ცნებების მიხედვით, ერის ვნებიანობა წარმოდგენილი იყო ვნებიანი ან ვნებიანი პიროვნების სახით.
თუმცა რუსული ენის ბევრი ძველი სიტყვაცგამოვიდა ხმარებიდან, ან დაკარგა ყოფილი სემანტიკური დატვირთვა და დღეს „ვნება არის ძლიერი სიყვარული, ძლიერი სენსუალური მიზიდულობა (ი. ს. ოჟეგოვის მიხედვით). არსებობს სიტყვის მნიშვნელობის გამარტივება. ამიტომ გუმილიოვი ვნებაზე კი არ საუბრობს, არამედ ვნებაზე.
რა არის ვნებიანობა? განმარტება აღწერს ვ.ი.-ს ზოგად განცხადებას. ვერნადსკი ბიოქიმიური ენერგიის განაწილების ჰეტეროგენურობის შესახებ გრძელ ისტორიულ პერიოდში. ენერგიების არათანაბარი განაწილების შედეგები იწვევს ვნებას (გუმილიოვის მიხედვით). ხოლო კოსმოსში ბიოქიმიური ენერგიის ყველაზე მაღალი გათავისუფლების მომენტები აღინიშნა როგორც ვნებიანი შოკი.
ვარაუდობენ, რომ გატაცება გამოწვეულია გენის დონეზე მიკრომუტაციით, მაგრამ ეს ფაქტი პრაქტიკულად დაუმტკიცებელია. და საქმე ის კი არ არის, რომ შესაბამისი კვლევები არ ჩატარებულა, არამედ ის, რომ გენების ნაკრების გადახრა (მუტაციის სახით) ნორმიდან მეათედი პროცენტითაც კი იწვევს მძიმე პათოლოგიას და 1-2-ით. % - სახეობების ცვლილება (შეგიძლიათ გახდეთ დელფინი ან ნიანგი).
გუმილიოვის განცხადებები ვნებიანობის, როგორც მემკვიდრეობითი თვისების შესახებ, მართალია იმდენად, რამდენადაც ტემპერამენტის ტიპები და ნერვული სისტემის თვისებები მემკვიდრეობითია. მაგრამ ფსიქოგენეტიკა არის დაკავებული ისეთი კვლევებით, რომლებშიც საკმარისი ტერმინებია ასეთი ფენომენების აღსაწერად. კვლევის მეთოდების დახმარებით მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ „ახლის და უცნობის სწავლისა და სწავლის“ცნობილი სურვილი დაშიფრულია გენების გარკვეულ ჯგუფში და მემკვიდრეობით მიიღება. ეს ფაქტი დადასტურებულია ლაბორატორიული კვლევებით,მრავალი წლის დაკვირვება და ექსპერიმენტი.
ტერმინის მრავალი განმარტება
გუმილიოვის მიხედვით, ვნებაობა არის „ხასიათობრივი დომინანტი, დაუძლეველი შინაგანი სურვილი (ცნობიერი ან ხშირად არაცნობიერი) აქტივობების მიმართ, რომლებიც მიმართულია რაიმე მიზნის მისაღწევად (ხშირად ილუზორული)“(წიგნი „ეთნოსის გეოგრაფია ისტორიულ პერიოდში“). არის სხვა განმარტებებიც. ზოგიერთი ფსიქოლოგი ამტკიცებს, რომ ავტორმა შექმნა პიროვნების ახალი ფსიქოდინამიკური თეორია, თუმცა პერსონაჟების „კლასიკურ“ტიპოლოგიაში გუმილევის ვნებიერებს მიკუთვნებული ყველა თვისება მხოლოდ განსხვავებული კლასიფიკაციით არის აღწერილი.
მეცნიერული ცოდნის თავისებურება, ჰიპოთეტური ვარაუდებისგან განსხვავებით, არის ის, რომ ის დასამტკიცებელია, დაკვირვებადი, განმეორებადი მსგავს პირობებში, მისი გამოყენება შესაძლებელია მომავალი მოვლენების ზუსტი სცენარის შესაქმნელად. ვნებიანობისა და ეთნოგენეზის თეორია არის მცდელობა, ხალხთა ისტორიას სხვა დაკვირვების წერტილიდან შევხედოთ (ეკონომიკური და პოლიტიკური შაბლონების გვერდის ავლით). ვინაიდან ცნობილია, რომ ადამიანში მემკვიდრეობითი მახასიათებლების მხოლოდ 50% მოდის, დანარჩენი კი საზოგადოებისა და გარემოს გავლენითაა განპირობებული, ლევ გუმილიოვმა აღწერა ამ უკანასკნელის შესაძლო გავლენა (ლანდშაფტების გავლენა და მათი ენერგეტიკული გაჯერება).
გუმილიოვის ვნებიანობის თეორია გამოქვეყნდა წიგნში "ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო". ეს არის არასტანდარტული მიდგომა ეთნიკური ჯგუფების ისტორიისა და გეოგრაფიის და მათი განვითარების ნიმუშების შესწავლისადმი. თუმცა მასში ნეოევრაზიულობის ე.წ. ევრაზიულობა ნაციონალური იყოპოსტულატი 1920-იან და 1930-იან წლებში. გუმილიოვის ვნებიანობის თეორია ეფუძნება ისეთი ცნობილი ევრაზიელების იდეებს, როგორებიც არიან ტრუბეცკოი, კრასავინი, სავიცკი, ვერნადსკი. ლევ ნიკოლაევიჩი არის ამ კულტუროლოგიური კონცეფციის მრავალი იდეის მემკვიდრე. ეს ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს მცირე ეთნიკური ჯგუფების (დახურული და ორიგინალური), მათი რელიგიური და ტიპოლოგიური მახასიათებლების აღწერილობაში, ასევე განსაკუთრებული ფსიქიკის მქონე ინდივიდების როლში ისტორიულად დაძაბულ მომენტებში ეთნიკური ჯგუფის განვითარებაში.
გუმილიოვის შეხედულებები ცივილიზაციისა და ეთნიკურობის ურთიერთქმედების შესახებ
ლევ ნიკოლაევიჩი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვისთვისაც პროგრესის თეორია ამაზრზენი იყო. სწორედ ცივილიზაციაში დაინახა მან ეთნიკური სისტემების განადგურების ნიშნები, რაც, გუმილიოვის თქმით, იწვევს მიწის დეგრადაციას და ჰაბიტატის ეკოლოგიური მდგომარეობის გაუარესებას. მთავარი დესტრუქციული ფაქტორი ამ შემთხვევაში არის „არაბუნებრივი მიგრაცია“და ქალაქების გაჩენა („ხელოვნური ლანდშაფტები“). შეიძლება ითქვას, რომ ეს იდეა ლევ ნიკოლაევიჩის ზოგიერთმა მიმდევარმა ვერნერ სომბარტის კონცეფციიდან ისესხა და გააგრძელა.
ვნებიერების როლი ეთნიკური ჯგუფების განვითარებაში
ვინაიდან დედამიწის მოსახლეობაში ვნებათაღელვის გაჩენა „რაღაც კოსმოსური ძალის“გავლენას ახდენს, მაშინ ამ თვისების მიღების კონკრეტული წილი განსხვავებული იქნება. ამ მახასიათებლის აღსაწერად გუმილიოვმა განავითარა ვნებიანობის დონეები. საერთო ჯამში, კლასიფიკაციაში არის 9 დონე, რომლებიც განლაგებულია კოორდინატთა შკალაზე მნიშვნელობების დიაპაზონში -2-დან 6-მდე. პირობითად, ყველა დონე იყოფა სამ ჯგუფად (კლასიკური დაყოფის მოდელი):
- პასიონერები ზემოთნორმები.
- ვნებობა ნორმალურია.
- ვნებიანი ნორმის ქვემოთ.
როგორია ვნებიანობის დონე გუმილიოვის მიხედვით (მოკლედ) ჩამოთვლილ ჯგუფებში:
- ჯგუფში "ნორმის ქვემოთ" არიან კაცობრიობის წარმომადგენლები, გუმილიოვის თქმით, -2 და -1 რეიტინგებით (ქვემოყვარეები). ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ ამჟღავნებენ რაიმე სახის აქტივობას, რომელიც მიმართულია ცვლილებაზე და ისინი, ვინც ახერხებენ ლანდშაფტის ადაპტაციას (შესაბამისად).
- საინტერესოა, რომ "ვნებაობის ნორმა" 0-ზეა (ფილისტური). ამ ჯგუფის წარმომადგენლები განიხილება ყველაზე მრავალრიცხოვანი და აღწერილია, როგორც "მშვიდი" ხალხი, სრულად ადაპტირებული მიმდებარე ლანდშაფტთან. აღსანიშნავია, რომ ამ შემთხვევაში ლევ ნიკოლაევიჩს არ აწუხებს ასეთი პიროვნებების მაგალითების მოყვანა ისტორიიდან.
- ზემოხსენებული ნორმალური ჯგუფი უფრო მრავალფეროვანია:
- 1 დონე ხასიათდება მიზნების მიღწევის სურვილით სიცოცხლის რისკის გარეშე.
- დონე 2 (სახელწოდებით "სიცოცხლის რისკის ქვეშ ბედის ძიება") ხასიათდება საკმაოდ დიდი ავანტიურიზმით და ხასიათდება როგორც "ბედის ჯენტლმენი".
- მე-3 დონე (ე.წ. "დაშლის ფაზა") აღწერილია "მარადიული" იდეალების სწრაფვით: სილამაზე და ცოდნა. გუმილევი ამ ჯგუფში მიუთითებს შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანებს, მეცნიერებს.
- დონე 4 (აღნიშნავს როგორც "გახურების დონე, აკმატური ფაზა, გარდამავალი") ასახავს "იდეალური" მიზნისკენ სწრაფვისა და საზოგადოებაში დომინირების მიღწევის უნარს.
- მე-5 დონე ხასიათდება მიღწევის უნარითმიზნები ნებისმიერ ფასად, გარდა საკუთარი სიცოცხლისა.
- მე-6 დონე (ე.წ. "მსხვერპლშეწირული" ან "უმაღლესი დონე") აღნიშნავს პიროვნების უნარს გაიღოს თავგანწირვა.
გუმილიოვის განცხადება მისი კონცეფციის დამოუკიდებლობის შესახებ ტემპერამენტის დოქტრინისაგან საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. ეს ფაქტი ნათლად ჩანს ზემოაღნიშნული კლასიფიკაციის შესწავლისას.
ეთნიკური ჯგუფების თანაარსებობა
ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების საკითხში, ვნებიანობის თეორიის მიხედვით, გადამწყვეტი მნიშვნელობა ენიჭება ეთნიკური ჯგუფების ურთიერთქმედების განზომილებებს და კომპლემენტარობას (ეთნიკური ჯგუფების ემოციური დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ). ასეთი ურთიერთობები გამოხატულია ურთიერთქმედების სხვადასხვა გზით:
- სიმბიოზი - გულისხმობს ეთნიკური ჯგუფების ურთიერთობას, რომლებიც იკავებენ საკუთარ ლანდშაფტს, მაგრამ ურთიერთქმედებენ სხვადასხვა მიზეზების გამო. ეს ფორმა ოპტიმალურად ითვლება თითოეული ეთნიკური ჯგუფის კეთილდღეობისთვის.
- ქსენია - (ურთიერთქმედების ძალიან იშვიათი ფორმა) გულისხმობს სხვა ეთნიკური ჯგუფის მცირე წარმომადგენლების დიდი ეთნიკური ჯგუფის ლანდშაფტში ყოფნას, იზოლირებულად არსებობას და არ არღვევს იმ სისტემას, რომელშიც ისინი იმყოფებიან.
- ქიმერა - წარმოიქმნება, როდესაც ორი სუპერეთნოის წარმომადგენელი ერთსა და იმავე ლანდშაფტში ერევა. ნეგატიური კომპლემენტარულობა ამ შემთხვევაში იწვევს კონფლიქტებს და ეთნიკური ჯგუფების დაშლას.
ქცევის სტერეოტიპები გუმილიოვის თეორიაში
ეთნიკური ჯგუფის, როგორც ერთი ორგანიზმის მნიშვნელოვანი კომპონენტი განისაზღვრება ჯგუფის წარმომადგენლების ქცევის სტერეოტიპით. ლ. ნ. გუმილიოვის თქმით, ეს მახასიათებელი, როგორც ჩანს, სტრუქტურულად არის მოწესრიგებულიკონკრეტული ეთნიკური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი ქცევითი უნარები. ვარაუდობენ, რომ ეს ფაქტორი მიეკუთვნება მემკვიდრეობით (ბიოლოგიურ დონეზე) კატეგორიას. სტრუქტურულად განასხვავებენ ურთიერთობების ოთხ ტიპს:
- ურთიერთობა ჯგუფსა და ინდივიდს შორის;
- ინტერპერსონალური ურთიერთობები;
- ინტრაეთნიკური ჯგუფების ურთიერთობა;
- ურთიერთობები ეთნიკურ ჯგუფსა და შიდაეთნიკურ ჯგუფებს შორის.
გუმილიოვი ქცევის სტერეოტიპებში ასევე აერთიანებს ეთნიკურ ჯგუფსა და უცხოელებს შორის ურთიერთობის წესებს.
ეთნიკური ჯგუფების განვითარების ეტაპების კლასიფიკაცია
ლევ ნიკოლაევიჩის თეორიის მიხედვით, ქცევის სტერეოტიპები განიცდის ცვლილებებს ეთნოსის მთელი ცხოვრების მანძილზე მის „დაბერებამდე“(ჰომეოსტაზის მდგომარეობა). არსებობს ეთნოგენეზის ცხრა ეტაპი (ან განვითარების ფაზა):
- ბიძგი ან დრიფტი არის ეთნიკურ ჯგუფში ვნებათაღელვის გაჩენის ეტაპი, ნათელი მახასიათებლების მქონე წარმომადგენლების გამოჩენა.
- ინკუბაციური პერიოდი არის ვნებათაღელვის ენერგიის დაგროვების ეტაპი ისტორიაში დაფიქსირებული მისი გამოვლინებით.
- ამაღლება არის ვნებათაღელვის მზარდი ზრდის ეტაპი ყველა შემდგომი შედეგით (მაგალითად, ახალი ტერიტორიების მიტაცება).
- აკმატური ფაზა არის ვნებათაღელვის უმაღლესი აყვავების ეტაპი ეთნიკური ჯგუფის ცხოვრების ყველა სფეროში.
- მოტეხილობა - "გაჯერების" ეტაპი და ვნებიანობის მკვეთრი დაქვეითება.
- ინერციული ფაზა არის ეთნიკური ჯგუფის კეთილდღეობის ეტაპი ვნებათა გამოვლენის გარეშე.
- დაბნელება არის ეთნოსის განვითარების ეტაპი, რომელსაც ახასიათებს დეგრადაცია.
- ჰომეოსტაზი არის ეთნიკური ჯგუფის არსებობის ეტაპი მიმდებარე ლანდშაფტის შესაბამისად.
- აგონია - დაშლის ეტაპიეთნიკური ჯგუფი.
ეთნოსფეროს კლასიფიკაცია
ნასამართლეობა და კონსორციუმები განლაგებულია ამ პირამიდის ძირში. გარდა ამისა, ზრდადი თანმიმდევრობით - ქვეეთნოები, ეთნოები და სუპერეთნოები.
ეთნოსის წარმოშობა და განვითარება, გუმილიოვის აზრით, იწყება კონსორციუმებითა და რწმენით. პირველი არის საერთო ისტორიული წარსულის მქონე ადამიანების ჯგუფი, მეორე კი მსგავსი საყოფაცხოვრებო და ოჯახური ნიმუშების მქონე ჯგუფი. ამ ჯგუფების ურთიერთქმედება ინარჩუნებს ეთნიკური ჯგუფის ერთიანობას.
L. N. გუმილიოვის თეორიის კრიტიკა
გუმილიოვის თეორიის ფსევდომეცნიერული ბუნების სასარგებლოდ ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტი არის ფენომენების აღწერა და ახსნა "პატრიოტიზმის" პოზიციიდან (მეცნიერული ცოდნა თავისუფალია "ემოციური" თეორიებისგან, რომლებიც არ არის დაფუძნებული მყარი ფაქტობრივი საფუძველი). ეს გარემოება, როგორც კრიტიკოსები აღნიშნავენ, ხელს უშლის ისტორიკოსს დაინახოს მომხდარი ისტორიული მოვლენების არსი. თავად გუმილიოვის თქმით, „მეცნიერებაში ემოციები წარმოშობს შეცდომებს“, თუმცა ავტორის ყველა ნაშრომი სავსეა წინააღმდეგობებით (ეს ხდება კვლევის ზოგიერთი მეთოდის უარყოფის გამო „პატრიოტიზმის“სასარგებლოდ).
ეთნოგენეზის განვითარებაში „დანაშაულისა და პასუხისმგებლობის კატეგორიის არარსებობის“შესახებ პოსტულატიც საკმაოდ სადავოა. კრიტიკოსები მას „ისტორიის წისქვილის ქვების“(გადაუდებელი აუცილებლობა) საფარქვეშ ნებისმიერი სახის აგრესიის გამართლებად თვლიან. ილუსტრაცია არის გუმილევის კონცეფციის გამოყენება რადიკალი რუსი ნაციონალისტების მიერ მათი ქმედებების გასამართლებლად.
ევრაზიული კონცეფცია გამიზნული იყო რუსეთის რევოლუციის გასამართლებლად (და მასთან დაკავშირებულიშედეგები) ეთიკური შეფასებებით ყურადღების გაფანტვის გარეშე. ცენტრალური იდეა იყო რუსეთის მთლიანობა. ხოლო ნეოევრაზიაზმში ეთნიკურ ჯგუფებთან ურთიერთობის მეთოდები და ტექნიკა (გუმილიოვის თეორიები) მიეკუთვნებოდა რუსი ხალხის გაბატონებულ ვნებას.
კონცეფციას ჰყავს მომხრეები და მოწინააღმდეგეები, მაგრამ ერთი რამ უცვლელი რჩება - ნაშრომი არასოდეს იქცა სამეცნიერო ნაშრომად (ამიტომ გუმილიოვის დისერტაცია არ დაამტკიცა უმაღლესმა საატესტაციო კომისიამ, ვინაიდან კომისიას აქვს იგივე კრიტერიუმები სამეცნიერო შეფასების და ფსევდომეცნიერული ხასიათი). სამწუხაროდ, წინააღმდეგობები, რომლებიც გუმილიოვის წიგნებს ავსებს, არავის მოუშორებია და ამ „ბრილიანტის ჭრით“არავინ აღმოჩნდა.
თუმცა, ეს ფაქტი არ აკლებს ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვის ეთნოგენეზის ვნებიანი თეორიის კონცეფციაში შესრულებული სამუშაოს მნიშვნელობას.
