პაპი არის უმაღლესი თანამდებობა კათოლიკურ სამყაროში, ეკლესიის თვალსაჩინო წინამძღვარი, თეოლოგიური და კანონიკური სარწმუნოება. პონტიფიკოსის და ამავე დროს ვატიკანის სუვერენული სახელმწიფოს მეთაურის მაღალი წმინდა სტატუსის გათვალისწინებით, ყველას, ვინც ამ მაღალ წოდებას ატარებდა, შეიძლება ეწოდოს მართლაც გამოჩენილი პიროვნებები. მაგრამ ეკლესიის პატრიარქებს შორისაც იყვნენ განსაკუთრებით გამორჩეული ადამიანები, რომლებსაც ისტორია სამუდამოდ ემახსოვრება.
პაპი იოანე XXIII ნამდვილად შეიძლება მათ მივაწეროთ. მისი ტახტზე არჩევა საბედისწერო იყო, ისტორიკოსები კათოლიკური ეკლესიის ისტორიას კვლავ ყოფენ ვატიკანის მეორე კრებამდე, იოანე XXIII-ის მიერ მოწვეულ პერიოდად და შემდგომ პერიოდებად.
პატრიარქის ბრძნულმა და გაზომულმა პოლიტიკამ ხელი შეუწყო ადამიანის რწმენის აღორძინება უმაღლესი ძალების, სიკეთისა და სამართლიანობის მიმართ. სწორედ ეს ჭეშმარიტი რწმენა იყო თითქმის დამარხული გაუთავებელი რელიგიური დოგმების, სიმართლის მკვდარი კანონებისა და მოძველებული დოქტრინების ქვეშ.
წმინდის ბიოგრაფია პაპობამდე არჩევამდე
პაპი იოანე XXIII, მსოფლიოში ანჯელო ჯუზეპე რონკალი, ღარიბი, დიდი გლეხის ოჯახიდანაა. იგი დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში, თვალწარმტაცი პროვინცია ბერგამოში 1881 წელსწელი.
უკვე პროვინციულ დაწყებით სკოლაში სწავლის პირველ წლებში, ახალგაზრდა გლეხი სემინარიაში შესასვლელად ემზადებოდა. ადგილობრივი მღვდლის დახმარებით ბიჭმა ლათინური ენა ისწავლა. მან წარმატებით დაამთავრა ბერგამოს სემინარია 1900 წელს, ხოლო ოთხი წლის შემდეგ რომის პონტიფიკური სემინარიის სასულიერო ფაკულტეტი. 1904 წელს აიღო მღვდლობა და გახდა ეპისკოპოს დ.მ. რადინი ტედესკის მდივანი. ის ასევე ასწავლიდა რელიგიის ისტორიას ბერგამოს იმავე სემინარიაში.
პირველი მსოფლიო ომის დროს მსახურობდა ჯარში საავადმყოფოში მოწესრიგებულად, შემდეგ კი სამხედრო კაპელანად. 1921 წელს ანჯელო ჯუზეპე რონკალი იყო რწმენის წმინდა კრების ერთ-ერთი წევრი.
პაპი იოანე XXIII: დიპლომატიური კარიერა, ნუნციატურა, მშვიდობის დაცვა
რონკალის წარმატება, როგორც პაპის ელჩი (ნუნცი) ასევე განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. დიპლომატის მაღალი შემწყნარებლობა, ინტელექტი და განათლება დაეხმარა მას წარმატებულ ურთიერთობაში სხვადასხვა სარწმუნოების, რელიგიური შეხედულებებისა და ტრადიციების წარმომადგენლებთან. ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანებთან უნდა ისაუბრო არა დოგმების, კარგი რჩევებისა და ტაბუს ენით, არამედ ურთიერთპატივისცემის ენით, მოუსმინო სხვადასხვა აზრს, დაუშვას რამდენიმე ჭეშმარიტება სიკეთისა და მშვიდობის სახელით..
ეპისკოპოსობის დროს 1925 წლიდან 1953 წლამდე იყო ნუნცია სოფიაში, ანკარაში, ათენში, პარიზში. მისი დიპლომატიური საქმიანობა განვითარდა რთულ წლებში, რასაც თან ახლდა სამხედრო ოპერაციები, გადატრიალებები, ძალაუფლების შეცვლა და ა.შ. იგი ეხმარებოდა სხვადასხვა დონის კონფლიქტების მშვიდობიან მოგვარებას - რელიგიათაშორისი ქორწინებიდან პოლიტიკურ ინტრიგებამდე.
და 1953 წელს რონკალი აირჩიეს ვენეციის პატრიარქად, კარდინალად.
იოანე XXIII: მსახურების დასაწყისი
პაპის არჩევა 1958 წელს არ იყო ადვილი და თან ახლდა ადმინისტრაციული კრიზისი რომის კურიაში. უმაღლესი საპატრიარქო თანამდებობისთვის ბრძოლა ძირითადად ორ ბანაკს შორის მიმდინარეობდა: კონსერვატიულ კარდინალებსა და „პროგრესიულებს“. თითოეულს ჰყავდა თავისი კანდიდატი, მაგრამ არცერთმა არ მიიღო საკმარისი ხმა.
საბოლოოდ, კონკლავის მე-11 ტურში, კარდინალ კანდიდატებს შორის "ბნელი ცხენი" რონკალი აირჩიეს პაპად. ის გახდა ყველაზე ხანდაზმული პაპი არჩევის დროს (ის იყო 77 წლის.) რონკალიმ აირჩია პაპის სახელი იოანე XXIII. ეს სახელი, რომელიც ოდესღაც პოპულარული იყო პაპებში, ერთგვარი „დაწყევლილი“იყო. მანამდე, 550 წლის განმავლობაში, არც ერთმა პონტიფიკოსმა არ აირჩია ეკლესიის სახელი იოანე, რადგან ოდიოზური ბალთაზარი კოზა იოანე XXIII - ანტიპაპი - საკუთარ თავს ასე უწოდებდა. მაგრამ რონკალიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ამ სახელს ირჩევს წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა და მოციქული იოანე მახარებლის პატივსაცემად და მამის ხსოვნას. მან მჭიდრო ურთიერთობა შეინარჩუნა მშობლებთან, ძმებთან და დებთან საეკლესიო კარიერის ყველა ეტაპზე. პატრიარქმა ასევე აღნიშნა, რომ იოანე XXIII (ანტიპაპი) არ იყო ლეგიტიმური პაპი, რადგან ის „მართავდა“დიდი დასავლური სქიზმის დროს, იყო უზნეო ცოდვილი და არ ჰქონდა ამ წმინდა სახელის ტარების უფლება.
პაპ იოანე XXIII-ის არჩევა ერთგვარი იძულებითი ნაბიჯი იყო, როდესაც ვერც ერთმა მთავარმა კონკურენტმა ვერ მიიღო საკმარისი ხმები კარდინალებს შორის. იოანე XXIII ბადენი იყო„გარდამავალი პაპი“, რომელიც უნდა ემართა მანამ, სანამ კათოლიკური ეკლესია საბოლოოდ არ გადაწყვეტდა იდეოლოგიურ კურსს (კონსერვატიული თუ პროგრესული). კარდინალების გადაწყვეტილებაში, ალბათ, იმანაც ითამაშა, რომ იოანეს მეფობა დიდხანს ვერ გაგრძელდა, რადგან ის უკვე 77 წლის იყო. მაგრამ ფაქტობრივად, ეს „გამვლელი პაპი“იქცა ქრისტიანულ სამყაროში საკულტო ფიგურად, თავისი დროის ყველაზე სამეწარმეო ფიგურად. თავისი პონტიფიკატის ხანმოკლე პერიოდში მან მოახერხა მრავალი ცხოვრების შეცვლა.
პაპის საეკლესიო ინიციატივები
როდესაც სამხედრო ექიმი, შემდეგ ნუნციო, იოანე XXIII დაინახა, იგრძნო და განიცადა მრავალი წინააღმდეგობრივი ჭეშმარიტება, გაეცნო საშიშ სოციალურ პრობლემებს, დაუკავშირდა სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანებს, დაინახა მრავალი სიკვდილი, კონფლიქტი, ნგრევა. მას, როგორც კაცს, ესმოდა, რამდენს განიცდის კაცობრიობა რთულ ომსა და ომის შემდგომ დამანგრეველ წლებში: სიღარიბე, დაავადება, სიღარიბე. და მან იცოდა, რომ თანაგრძნობა, ქველმოქმედება, გასაგები ჭეშმარიტების განდიდება, როგორიცაა სიკეთე, სამართლიანობა და რწმენა საუკეთესოში - ეს არის ის, რასაც ხალხი მოელის ეკლესიისგან და არა შემდეგი კანონები, დოგმები, თაყვანისცემა პატრიარქების წინაშე.
პაპი ძალიან ქარიზმატული პიროვნება იყო, ის დადიოდა ვატიკანში გარემოცვის გარეშე, ის არ იყენებდა თავის პოზიციას ნათესავებისა და მეგობრების პოპულარიზაციისთვის პოლიტიკურ თუ საეკლესიო წრეებში. მან უარი არ თქვა ხელოსანებთან ან მუშებთან შეხვედრაზე და ქუჩაში სასმელის დალევაზე. მაგრამ ასეთი ექსცენტრიულობის მიუხედავად, ის ღვთის კანონების ერთგული იყო.
მას ეს ესმოდაჭეშმარიტად, ღვთის მცნებები ადამიანებს მხოლოდ ქრისტიანებთან მათ ენაზე კომუნიკაციით, სხვების ფხიზელი აზრის მოსმენით, მორწმუნე ძმების პატივისცემით შეიძლება.
მან გააუქმა დაჩოქება, ბეჭდის ტრადიციული კოცნა, ბრძანა ლექსიკონიდან ამოეღოთ ისეთი მორთული სიტყვები, როგორიცაა "პატივცემული ტუჩები" და "ყველაზე პატივცემული ნაბიჯები".
პაპმა გახსნა ეკლესია მსოფლიოს წინაშე. თუ ყველა საუკუნეში და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი კათოლიციზმი ავტორიტარიზმთან იყო დაკავშირებული, მაშინ მისი მეფობის შემდეგ სიტუაცია წინ წავიდა. ეკლესია განაგრძობდა მთავარ პოლიტიკურ, იდეოლოგიურ ფუნქციას, მაგრამ სამღვდელოების ავტორიტეტი ხელშეუხებელი აღარ იყო.
გარდა მჭიდრო რელიგიათა დიალოგისა, იოანე XXIII - მსოფლიოს პაპი - წამოიწყო ახალი პოლიტიკური კურსი ყველა არაქრისტიანული რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ. მან გამოაცხადა მათი სულიერი ფასეულობების, კულტურული წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, სოციალური პრინციპების პატივისცემის პრინციპები.
პირველად იყო იერუსალიმში ვიზიტი, ბოდიში მოიხადა ებრაელებს მრავალწლიანი დევნის, სისასტიკისთვის, ანტისემიტიზმის გამო. პაპის ახალმა მთავრობამ აღიარა, რომ ებრაელთა ბრალდებები იესო ქრისტეს სიკვდილში უსაფუძვლოა და ახალი კათოლიკური ხელმძღვანელობა მათ არ უერთდება.
პაპმა იოანე XXIII-მ გამოაცხადა, რომ ყველა ადამიანი უნდა იყოს გაერთიანებული მშვიდობით, სიკეთით, საუკეთესოთა რწმენით, ურთიერთპატივისცემით, ადამიანთა სიცოცხლის გადარჩენის სურვილით და არა კანონებისადმი ერთგულებით. ის, ალბათ, პირველი იყო ვატიკანის მეთაურთა შორის, ვინც აღიარა, რომ არც ისე მნიშვნელოვანია, რა ენაზე ტარდება საეკლესიო მსახურება, მრევლი დგანან თუ სხედან. პადრე ასედროულად და გულახდილად გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ეკლესია, იმის ნაცვლად, რომ შეურიგდეს ხალხი, გახადოს ისინი უფრო კეთილი და ჰარმონიული, დეზორიენტაციას ახდენს და ყოფს მათ, ხაზს უსვამს საეკლესიო ტრადიციების ზუსტი ჩამონათვალის დაცვას, რომლებიც განსხვავდება თითოეულ კონფესიაში: სწორად მონათლული, ტაძარში სწორად თაყვანისცემა და მოქცევა.
მან თქვა: "საეკლესიო ტრადიციების საკათედრო ტაძარში ძველი შემორჩენილი ჰაერი სუფევს, ფანჯრები უფრო ფართოდ უნდა გააღო."
ვატიკანის მეორე კრება
პაპმა იოანე XXIII-მ მთლიანად გაანადგურა კარდინალების და კურიის იმედები მისი უპრეტენზიო ნეიტრალური მმართველობის შესახებ, პაპობის აღებიდან უკვე 90 დღის შემდეგ პონტიფმა გამოთქვა განზრახვა მოიწვიოს მსოფლიო კრება. კარდინალების რეაქცია ძლივს მოწონებული იყო. მათ თქვეს, რომ 1963 წლამდე ძალიან რთული იქნებოდა საბჭოს მომზადება და მოწვევა, რაზეც პაპმა უპასუხა: შესანიშნავია, მაშინ მოვემზადებით 1962 წლამდე.
ჯერ კიდევ ტაძრის დაწყებამდე ჯოვანიმ გაიგო, რომ მას სიმსივნე ჰქონდა, მაგრამ მან უარი თქვა სარისკო ოპერაციაზე, რადგან სურდა ეცხოვრა იმ დღემდე, როდესაც ტაძრის გახსნაზე პატიოსნებას არ მიმართავდა. ადამიანები მშვიდობის, სიკეთისა და თანაგრძნობის მოთხოვნით.
საბჭოს ამოცანა იყო ეკლესიის ადაპტაცია თანამედროვე სამყაროსთან, მეგობრების შექმნა, დიალოგის დამყარება და შესაძლოა განცალკევებულ ქრისტიანებთან გაერთიანება. კრებაზე ასევე მოწვეული იყვნენ მართლმადიდებლური თემების წარმომადგენლები საბერძნეთიდან, რუსეთიდან, პოლონეთიდან და იერუსალიმიდან.
მეორე ვატიკანის შედეგი, რომელიც დასრულდა პაპ იოანე XXIII-ის გარდაცვალების შემდეგ, იყო ახალი პასტორალური კონსტიტუციის მიღება."სიხარული და იმედი", სადაც განხილული იყო ახალი შეხედულებები რელიგიური განათლების, რწმენის თავისუფლებისა და არაქრისტიანული ეკლესიებისადმი დამოკიდებულების შესახებ.
შედეგები და შესრულების შეფასება
დიდი პონტიფიკოსის საქმიანობის ნამდვილი კარგი შედეგები მისმა მიმდევრებმა მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ შეაფასეს. მაგრამ ყველა, ვინც აპირებს თავისი მეფობის ზოგიერთი შედეგის შეჯამებას, აუცილებლად იპოვის გრძნობების შესანიშნავ ნაზავს: რაღაც აღფრთოვანებისა და გაკვირვების ზღვარზე. ბოლოს და ბოლოს, მამის საქმიანობის შედეგები უბრალოდ გასაოცარია.
შეიძლება ითქვას, რომ მან განაგრძო გავლენა კათოლიკურ სამყაროზე სიკვდილის შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში. რომის პაპმა იოანე XXIII-მ თავისი განუკურნებელი ავადმყოფობის შესახებ შეიტყო, ფარულად მოამზადა თავისი მიმდევარი, კარდინალი ჯოვანი ბატისტა მონტინი, რომელიც გახდა ახალი პაპი იოანეს შემდეგ, დაასრულა მეორე კრება და განაგრძო თავისი მასწავლებლის დიდი კეთილი საქმეები.
ცნობილმა ევროპელმა პოლიტოლოგებმა, მათ შორის ს. ჰანტინგტონმა, ასევე ყურადღება გაამახვილეს ეკლესიის როლზე საზოგადოების განვითარებაში მეოცე საუკუნეში. განსაკუთრებით პაპის იოანე XXIII-ის მიერ ამ პროცესში შესრულებული ფუნქციით, ამ დიდი პონტიფიკოსის საქმიანობის შედეგები ასევე აისახა დემოკრატიის განვითარებაზე მთელ მსოფლიოში.
კათოლიკურ ტახტზე თავისი ხანმოკლე "კარიერის" დროს რომის პაპმა გამოსცა 8 სპეციალური პაპის დოკუმენტი (ენციკლიკა). მათში მან გამოთქვა კათოლიკური ეკლესიის ახალი შეხედულება თანამედროვე საზოგადოებაში მოძღვრის როლზე, დედობაზე, მშვიდობასა და პროგრესზე. 1961 წლის 11 ნოემბერს მან გამოსცა ენციკლიკა „მარადიული ღვთაებრივი სიბრძნე“, სადაც გადმოგვცა თავისი პოზიტიური შეხედულება ეკუმენიზმზე – სრულიად ქრისტიანული ერთიანობის იდეოლოგიაზე. მიმართა მანმართლმადიდებელი და ბერძენი კათოლიკე ქრისტიანები "ძმები".
პაპი ჯოვანი XXIII-ის დამოკიდებულება სოციალიზმისადმი
თუნდაც იოანე XXIII-ს უწოდეს "მშვიდობის პაპი" ან "წითელი პაპი" სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებისადმი ტოლერანტული დამოკიდებულებისა და რაიმე სახის "რელიგიური სოციალიზმის" დანერგვის სურვილის გამო. მან ხაზი გაუსვა, რომ ყველა ხალხის სიკეთე უნდა ეფუძნებოდეს თითოეული ადამიანის უფლებებს, ნებასა და მოვალეობებს, მაგრამ რეგულირდება მორალური და საეკლესიო ნორმებით. მოძღვარმა აღნიშნა, რომ საზოგადოების პრობლემების გადაჭრის საფუძველი უნდა იყოს ურთიერთდახმარებისა და ჰუმანიზმის პრინციპები. მან ასევე ისაუბრა პროფესიის არჩევის თავისუფლებაზე, ყველა ქვეყნის წარმომადგენლისთვის თვითრეალიზაციის თანაბარ შესაძლებლობებზე.
აღსანიშნავია, რომ მატერიალისტური და შემდეგ კომუნისტური შეხედულებები კათოლიკური ეკლესიის მიერ ყოველთვის უარყოფილი იყო როგორც ერეტიკული. რომის პაპმა იოანე XXIII-მ გამოავლინა უპრეცედენტო სიბრძნე დიპლომატიური ურთიერთობების შენარჩუნებით კუბასთან, საბჭოთა კავშირთან, როგორც ვატიკანის სახელმწიფოს ლეგიტიმურ მმართველთან. ამასთან, მან ხაზი გაუსვა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ იღებს ათეისტურ შეხედულებებს და რჩება მხოლოდ ჭეშმარიტ კათოლიკედ და „ღვთის მსახურად“. მაგრამ ამავე დროს პატივს სცემს მსოფლიოს ყველა მკვიდრის ეროვნულ შეხედულებებს. და ხაზს უსვამს ურთიერთპატივისცემისა და ტოლერანტობის როლს კონფლიქტების პრევენციასა და ომში.
თავის სადღესასწაულო გამოსვლებში იოანე XXIII უწოდებს მშვიდობას ყველაზე დიდ და ყველაზე ძვირფას კურთხევას დედამიწაზე. მისი მეფობის დროს ვატიკანმა შეწყვიტა ტოტალიტარული, ცემენტირებული, მკვდარი ტრადიციების ერთგული ორგანიზაცია, მაგრამ გადაიქცა ავტორიტეტულ საეკლესიო ინსტიტუტად, სულით გაჯერებული.ზედმეტი ნეიტრალიტეტი.
1963 წლის 11 აპრილს, პონტიფმა გამოსცა ენციკლიკა "მშვიდობა დედამიწაზე", სადაც განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სოციალურ საკითხებს, მოუწოდა დიალოგის აუცილებლობას სოციალისტებსა და კაპიტალისტებს შორის და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არ არსებობს იდეოლოგიური წინააღმდეგობები. ვერ მოგვარდება, თუ მშვიდობისა და სამართლიანობის სახელით იმოქმედებთ.
პაპი იოანე XXIII პოლიტიკის მოწინააღმდეგეები
ვარაუდობდნენ, რომ იოანე XXIII ბადენი ვერ შეძლებდა მოწინააღმდეგეების გაჩენას, რადგან როდესაც ის აირჩიეს, პაპის ოფისმა ფხიზლად შეაფასა მისი ასაკი და ჯანმრთელობის მდგომარეობა. ამას დაუმატეთ მისი პოლიტიკური ნეიტრალიტეტი და ტოტალური ტოლერანტობა. მას აღიქვამდნენ, როგორც ხანდაზმულ სოფლის პადრეს ღარიბი ოჯახიდან, ექსცენტრიულ მოხუცად, რჩეულ კეთილგანწყობილ კაცად. მაგრამ კონკლავის კარდინალებმა დიდად არ შეაფასეს მისი რწმენის სიმტკიცე და ენთუზიაზმი კარგი საქმეების კეთების მიმართ.
ინიციატივები, პაპის ენციკლიკა უფრო დადებითად მიიღეს "მესამე სამყაროს" კათოლიკური ქვეყნების ეკლესიებმა, მაგრამ რომის და ვატიკანის კარდინალებმა ბევრი რეფორმა გატარდა, რბილად რომ ვთქვათ, არასახარბიელო.
უფრო მეტი იმით, რომ საეკლესიო ინსტიტუტი ყოველთვის იყო "მჭიდროდ რეფორმირებული". გარდა ამისა, პაპმა იოანე XXIII-მ წამოიწყო მრავალი საეკლესიო პატივის გაუქმება და, როგორც იქნა, „დაამცირა“კათოლიკე სამღვდელოების ავტორიტეტი. ყველაზე მეტი პროტესტი ვატიკანის, წმინდა ოფისის მინისტრებმა გააკეთეს.
პაპის სიკვდილი, კანონიზაცია, წმინდანება
1963 წლის 3 ივნისს გარდაიცვალა პაპი იოანე XXIII. პონტიფიკოსის ცხედარი იყოჯენარო გოგლიას მიერ იესოს გულის კათოლიკურ უნივერსიტეტში დაუყოვნებლივ ბალზამირებული და წმინდა პეტრეს ბაზილიკის გროტოებში დაკრძალეს.
დღეს პადრის ნეშტი ინახება რომის წმინდა პეტრეს ტაძრის ბაზილიკაში ბროლის კუბოში. 2000 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ თავისი დიდებული წინამორბედი წმინდანად შერაცხა, 2014 წელს კი ორივე წმინდანად შერაცხა. კათოლიკური ეკლესია 11 ოქტომბერს პაპ ჯოვანი XXIII-ის ხსოვნას პატივს სცემს მის პატივსაცემად დღესასწაულს.
ფილმი რომის პაპზე იოანე XXIII
ყველას შეუძლია სათანადოდ მადლობა გადაუხადოს ლეგენდარულ პაპს ჯოვანი XXIII-ს რწმენის, მშვიდობისა და სიკეთის განვითარებაში შეტანილი წვლილისთვის, თუ ის მოუსმენს მის რჩევას, გადადგამს რამდენიმე ნაბიჯს თვითგანვითარებისა და ქველმოქმედებისკენ. მაგრამ პონტიფიკოსს მომსახურებისთვის მადლობის გადახდის ფართო გზებს შორის შეიძლება დავასახელოთ ფილმი "იოანე XXIII. მსოფლიოს პაპი". 2002 წლის ფილმი მოგვითხრობს ჯუზეპე რონკალის, ბერგამოში ბავშვობის, სწავლის, საეკლესიო კარიერისა და პაპის მოღვაწეობის ჩათვლით. ეს შესანიშნავი ატმოსფერული იტალიური ფილმი რეჟისორ ჯორჯო კაპიტანის ოსტატურად ასახავს პაპის ტემპერამენტს, მის ერთგულებას ახალგაზრდობის იდეალების, ინდივიდუალური თავისუფლების, ურთიერთდახმარების, შემწყნარებლობისა და რელიგიური შემწყნარებლობის მიმართ.
