ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი განსაკუთრებული, ფერადი ფიგურაა რუსულ ლიტერატურაში. მის სახელს ბევრი მისტიკური, უცნაური და საშინელებაც კი უკავშირდება. რა ღირს XIX საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე მისტიური ამბავი - „ვიი“! ფაქტობრივად, გოგოლს აქვს კიდევ რამდენიმე უცნაური და დამრიგებლური ნამუშევარი, რომელთაგან ერთ-ერთი გახლავთ ზედხალი. გოგოლის "ფართის" ისტორია მე-19 საუკუნის საზოგადოების პრობლემებშია სათავე.
მოთხრობა
წვრილმანი ჩინოვნიკი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი ძალიან მშვიდ, მოკრძალებულ და შეუმჩნეველ ცხოვრებას ეწევა. ის მუშაობს ოფისში, ხელახლა წერს ნებისმიერ ქაღალდს და მხოლოდ ამ საქმიანობაში პოულობს რაიმე გამოსავალს. მასზე კოლეგები დასცინიან და ღიად დასცინიან, უფროსები ვერ ამჩნევენ, არ ჰყავს ნათესავები და მეგობრები.
ერთ დღეს ბაშმაჩკინი ხვდება, რომ მისი ძველი ქურთუკი მთლიანად გაფუჭდა და სასწრაფოდ უნდა გამოიცვალოს. აკაკი აკაკიევიჩ, ახალი ქურთუკისთვის დაზოგვის მიზნითმიდის უპრეცედენტო ზომებზე, ზოგავს საკვებს, სანთლებს და ფეხის თითებზეც დადის, რომ ფეხსაცმელი არ დახიოს. რამდენიმე თვიანი უკმარისობის შემდეგ ის საბოლოოდ ყიდულობს ახალ პალტოს. სამსახურში ყველა - ზოგი სარკასტულად, ზოგი კეთილგანწყობილი - აღფრთოვანებულია მოხუცის შეძენით და საღამოზე ეპატიჟება მის ერთ-ერთ კოლეგას.
აკაკი აკაკიევიჩი ბედნიერია, მან მშვენიერი საღამო გაატარა წვეულებაზე, მაგრამ როდესაც გმირი სახლში გვიან ღამით დაბრუნდა, გაძარცვეს, ის ახალი ქურთუკი წაართვეს. სასოწარკვეთილი ბაშმაჩკინი გარბის ხელისუფლებასთან, მაგრამ ამაოდ მიდის პაემანზე „მაღალ“ადამიანთან, მაგრამ მხოლოდ წვრილმან ჩინოვნიკს უყვირის. აკაკი აკაკიევიჩი ბრუნდება თავის კარადაში, სადაც მალევე კვდება და პეტერბურგის მაცხოვრებლები იგებენ იდუმალი მოჩვენების შესახებ, რომელიც მდიდარ მოქალაქეებს ქურთუკებს ართმევს და ყვირის "ჩემი!".
გოგოლის "ფართის" შექმნის ისტორია ასახავს მთელ ეპოქას განსაკუთრებული პრობლემებით, აჩვენებს ჩვენი ქვეყნის უჩვეულო და შორეულ ისტორიას და ამავდროულად ეხება კაცობრიობის მარადიულ კითხვებს, რომლებიც დღესაც აქტუალურია.
პატარა კაცის თემა
მე-19 საუკუნეში რუსულ ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა რეალიზმის მიმართულება, რომელიც მოიცავდა რეალური ცხოვრების ყველა წვრილმანსა და მახასიათებელს. ნაწარმოების გმირები უბრალო ადამიანები იყვნენ ყოველდღიური პრობლემებითა და ვნებებით.
თუ მოკლედ ვისაუბრებთ გოგოლის "ფართის" შექმნის ისტორიაზე, მაშინ ეს არის "პატარა კაცის" თემა დიდ და უცხო სამყაროში, რომელიც განსაკუთრებით მკვეთრად აისახება აქ. წვრილმანი თანამდებობის პირი მიდის ცხოვრების დინებაში, არასოდეს აღშფოთდება, არასოდეს განიცდის ძლიერ აღმავლობასა და დაცემას. მწერალს სურდაიმის ჩვენება, რომ ცხოვრების ნამდვილი გმირი არ არის ბრწყინვალე რაინდი ან ჭკვიანი და მგრძნობიარე რომანტიული პერსონაჟი. და აი, ასეთი უმნიშვნელო ადამიანი, გარემოებამ გაანადგურა.
ბაშმაჩკინის იმიჯი გახდა ამოსავალი წერტილი არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის შემდგომი განვითარებისთვის. მე-19 და მე-20 საუკუნეების ევროპელი ავტორები ცდილობდნენ ეპოვათ გამოსავალი „პატარა კაცისგან“ფსიქოლოგიური და სოციალური ბორკილებიდან. სწორედ აქედან დაიბადა ტურგენევის, ე. ზოლას, კაფკას ან კამიუს გმირები.
N. V. Gogol-ის "ფართის" შექმნის ისტორია
დიდი რუსი მწერლის შემოქმედების მკვლევარების აზრით, სიუჟეტის ორიგინალური იდეა წარმოიშვა ხუმრობით წვრილმანი ჩინოვნიკის შესახებ, რომელსაც სურდა იარაღის ყიდვა თავისთვის და დიდი ხნის განმავლობაში დაზოგა თავისი ოცნებისთვის. საბოლოოდ, ძვირფასი იარაღი რომ იყიდა, მან, ფინეთის ყურის გასწვრივ მცურავი დაკარგა. ოფიციალური პირი სახლში დაბრუნდა და მალევე გარდაიცვალა შეშფოთებისგან.
გოგოლის "ფართის" შექმნის ისტორია იწყება 1839 წელს, როდესაც ავტორი მხოლოდ უხეშ ჩანახატებს აკეთებდა. მცირე დოკუმენტური მტკიცებულებაა შემორჩენილი, მაგრამ ფრაგმენტები მიუთითებს იმაზე, რომ თავდაპირველად ეს იყო კომიკური ამბავი დიდი მორალისა და ღრმა მნიშვნელობის გარეშე. მომდევნო 3 წლის განმავლობაში გოგოლმა კიდევ რამდენჯერმე აიღო ეს ამბავი, მაგრამ ბოლომდე მიიყვანა მხოლოდ 1841 წელს. ამ დროის განმავლობაში ნაწარმოებმა თითქმის დაკარგა იუმორი და გახდა უფრო პათეტიკური და ღრმა.
კრიტიკა
გოგოლის "ფართის" შექმნის ისტორიის გაგება შეუძლებელია თანამედროვეების, რიგითი მკითხველებისა და ლიტერატურათმცოდნეების შეფასების გათვალისწინების გარეშე. მწერლის ესეების კრებულის გამოსვლის შემდეგამ ამბით თავიდან სათანადო ყურადღება არ მიუქცევიათ. XIX საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს რუსულ ლიტერატურაში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა გაჭირვებული ჩინოვნიკის თემა და „ფართობი“თავიდანვე მიეწერებოდა იმავე სამარცხვინო სენტიმენტალურ ნაწარმოებებს.
მაგრამ უკვე მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში გაირკვა, რომ გოგოლის „ფართხალი“, მოთხრობის შექმნის ისტორია, ხელოვნების მთელი ტენდენციის დასაწყისი გახდა. ადამიანის დახვეწის თემა და ამ უმნიშვნელო არსების მშვიდი აჯანყება აქტუალური გახდა რუსულ ავტორიტარულ საზოგადოებაში. მწერლებმა დაინახეს და დაიჯერეს, რომ ასეთი უბედური და „პატარა“ადამიანიც კი არის ადამიანი, ვინც ფიქრობს, აანალიზებს და იცის როგორ დაიცვას თავისი უფლებები თავისებურად.
B. M. Eichenbaum, „როგორ მზადდება ქურთუკი
გოგოლის მოთხრობის "ფართის" შექმნის ისტორიის გააზრებაში დიდი წვლილი მიუძღვის მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და დამსახურებულ რუს კრიტიკოსს, B. M. Eikhenbaum-ს. თავის ნაშრომში „როგორ მზადდება ქურთუკი“, მან მკითხველს და სხვა ავტორებს გაუმხილა ამ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა და მიზანი. მკვლევარმა აღნიშნა თხრობის ორიგინალური, ზღაპრული სტილი, რომელიც საშუალებას აძლევს ავტორს გამოხატოს თავისი დამოკიდებულება გმირის მიმართ სიუჟეტის დროს. პირველ თავებში ის დასცინის ბაშმაჩკინის წვრილმანობას და სიბრალულს, ბოლო თავებში კი უკვე გრძნობს სინანულს და თანაგრძნობას მისი პერსონაჟის მიმართ.
გოგოლის "ფართის" შექმნის ისტორიის შესწავლა შეუძლებელია იმ წლების სოციალური მდგომარეობიდან მოშორების გარეშე. ავტორი აღშფოთებულია და აღშფოთებულია „წოდებათა ცხრილის“საშინელი და დამამცირებელი სისტემით, რომელიც ადამიანს გარკვეულ საზღვრებში აყენებს, საიდანაც უნდა გამოვიდეს.ყველას არ შეუძლია.
რელიგიური ინტერპრეტაცია
გოგოლს ხშირად ადანაშაულებდნენ მართლმადიდებლური რელიგიური სიმბოლოებით ძალიან თავისუფლად თამაშში. ვიღაცამ დაინახა ვიის, ჯადოქრისა და ეშმაკის წარმართული გამოსახულებები, როგორც სულიერების ნაკლებობის გამოვლინება, ქრისტიანული ტრადიციებიდან გადახვევა. სხვები კი, პირიქით, ამბობდნენ, რომ ამ გზით ავტორი ცდილობს მკითხველს აჩვენოს ბოროტი სულებისგან ხსნის გზა, კერძოდ, მართლმადიდებლური თავმდაბლობა.
აქედან გამომდინარე, ზოგიერთმა მკვლევარმა გოგოლის მიერ მოთხრობის "ქურთუკი" შექმნის ისტორია სწორედ ავტორის გარკვეულ რელიგიურ შინაგან კონფლიქტში დაინახა. და ბაშმაჩკინი აღარ მოქმედებს როგორც წვრილმანი თანამდებობის პირის კოლექტიური იმიჯი, არამედ როგორც ცდუნება. გმირმა თავისთვის გამოიგონა კერპი - ქურთუკი, იცხოვრა და იტანჯა ამის გამო. რელიგიურ ინტერპრეტაციას მხარს უჭერს ისიც, რომ გოგოლი ძალიან ფანატიკოსი იყო ღმერთის მიმართ, სხვადასხვა რიტუალებს და ყურადღებით აკვირდებოდა ყველაფერს.
ადგილი ლიტერატურაში
რეალიზმის მიმდინარეობამ ლიტერატურასა და სხვა ხელოვნებაში ნამდვილი სენსაცია მოახდინა მსოფლიოში. მწერლები, პოეტები, მხატვრები და მოქანდაკეები ცდილობდნენ გამოესახათ ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის, შემკულობისა და სიპრიალის გარეშე. და ბაშმაჩკინის გამოსახულებაში ჩვენ ასევე ვხედავთ ისტორიას ტოვებს რომანტიული გმირის დაცინვას. ამ ადამიანს ჰქონდა მაღალი მიზნები და დიდებული გამოსახულება, მაგრამ აქ ადამიანს აქვს ცხოვრების აზრი - ახალი ქურთუკი. ეს იდეა აიძულებდა მკითხველს ღრმად ეფიქრა, კითხვებზე პასუხები ეძია რეალურ ცხოვრებაში და არა სიზმრებსა და რომანებში.
ნ.ვ.გოგოლის მოთხრობის "ფართის" შექმნის ისტორია არის რუსული ეროვნული აზრის ჩამოყალიბების ისტორია. ავტორმა სწორად დაინახა და გამოიცნო დროის ტენდენცია.ხალხს აღარ სურდა მონები ყოფილიყო პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით, აჯანყება მომწიფებული იყო, მაგრამ მაინც მშვიდი და მორცხვი.
ოცდაათი წლის შემდეგ ტურგენევი თავის რომანებში, დოსტოევსკი "ღარიბი ხალხში" და ნაწილობრივ თავის ცნობილ "ხუთწიგნეულში" წამოაყენებენ უკვე მომწიფებული და უფრო გაბედული "პატარა კაცის" თემას. უფრო მეტიც, ბაშმაჩკინის იმიჯი გადავიდა ხელოვნების სხვა ფორმებში, თეატრსა და კინოში და აქ მიიღო ახალი ხმა.
