ჰიპოსტაზი - რა არის ეს? ზოგჯერ ეს სიტყვა შეიძლება მოისმინოს სასაუბრო მეტყველებაში. მაგრამ ასეთ შემთხვევებში იგი გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით. რაც შეეხება უშუალო მნიშვნელობას, ის ეკუთვნის საეკლესიო ტერმინოლოგიის სფეროს. უფრო დეტალური ამბავი იმის შესახებ, რომ ეს ჰიპოსტასია, ქვემოთ მოცემულია.
სიტყვასიტყვით
ლექსიკონში "ჰიპოსტაზის" მნიშვნელობის პირველი ვერსია ასეა განმარტებული. ეს არის საეკლესიო ტერმინი, რომელიც ქრისტიანობაში აღნიშნავს წმინდა სამების ერთ-ერთ პიროვნებას. პირველ ინტერპრეტაციაში სიტყვის მნიშვნელობის უკეთ გასაგებად, მიზანშეწონილია მისი გამოყენების რამდენიმე მაგალითის მოყვანა.
მაგალითი 1. პლატონის (ლევშინის) "კატეხიზმი" ამბობს, რომ სწორედ იმ მომენტში, როდესაც წმინდა მარიამის სისხლის სხეულის გამოსახვა დაიწყო ღვთის ძეზე, ანუ ჩასახვის მომენტში. მოხდა კაცობრიობის გაერთიანება ღმერთთან. ანუ კაცობრიობა მიიღო ღვთაებრივმა და განხორციელდა საშინელი და გამოუთქმელი ჰიპოსტასური ერთობა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაერთიანება ორი ბუნების ერთ ჰიპოსტასში.
მაგალითი 2.საუბარი, რომელიც მარტივი რაღაცებით დაიწყო, უფრო სერიოზულ არხად გადაიზარდა და საუბარი სამებაზე გადაიზარდა ცხოვრების ყველა სფეროში, იდეებში, სოციალური სტრუქტურის ხილულ ელემენტებში, ღვთაების ჰიპოსტასებში.
მაგალითი 3. კ.პენზაკის წიგნში "უნარების განვითარება" ნათქვამია, რომ ღმერთები და ქალღმერთები ერთი სულის ჰიპოსტასები არიან, რაც იწვევს ღვთაებასთან დაახლოებას.
ფიგურალურად
ამ შემთხვევაში, ლექსიკონი ამბობს, რომ გადატანითი მნიშვნელობით, ჰიპოსტასი არის ფორმა, რომელშიც ვიღაც ან რაღაც ვლინდება, ხორცშესხმულია გარკვეულ როლში ან ხარისხში.
გამოყენების მაგალითები:
მაგალითი 1. ამან ხელი შეუწყო კულტურის შესწავლას მისი ისტორიული და ეთნიკური ფორმებით, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა ინკარნაციები, როგორიცაა ფოლკლორის, მითოლოგიის, შედარებითი ლინგვისტიკის შესწავლა.
მაგალითი 2. ლექტორმა აღნიშნა, რომ თავის ამჟამინდელ განსახიერებაში, კრიმინოლოგიას, როგორც დანაშაულის მეცნიერებას, აქვს გამოსაყენებელი ღირებულება მხოლოდ მანამ, სანამ ეს ყველაზე კრიმინალური რამ რეალურად არსებობს.
მაგალითი 3. ერთადერთი, რისი იმედიც შეეძლო, იყო აუდიცია დღის ამბების წამყვანის როლზე, თუმცა, ზოგადად, არხის მენეჯმენტმა ქალი დაინახა ამ ინკარნაციაში.
სიტყვა "ჰიპოსტაზის" მნიშვნელობის შესათვისებლად აუცილებელია მისი წარმოშობის გათვალისწინება.
ეტიმოლოგია
მეცნიერ-ეტიმოლოგებმა შეძლეს შესწავლილი ობიექტის წარმოშობის მიკვლევა პროტოინდოევროპულ ენამდე. არის ფუძე სტა, რაც ნიშნავს „დგომას, დადებას“. გარდა ამისა, ძველ ბერძნულში გვხვდება ზმნაἵστηΜι, რომელიც ითარგმნება როგორც "მოწყობა, დაყენება, დგომა, დადგმა."
მისგან წარმოიქმნა არსებითი სახელი სტაσις "მოწყობის, დამკვიდრების" მნიშვნელობით. შემდეგ მას დაემატა პრეფიქსი ὑπό, რაც ნიშნავს „ქვემოთ, ქვევით“და მიიღეს ძველი ბერძნული სიტყვა ὑπόστασις, რომელიც ითარგმნება როგორც „შენახვა, არსებობა, პიროვნება, არსი“.
შემდეგ, მოცემულია სიტყვა "ჰიპოსტაზის" სინონიმები.
მნიშვნელობით მსგავსი სიტყვები
მათ შორისაა:
- ლილი;
- არსი;
- სუბსტანცია;
- ხარისხი;
- ბაზა;
- ფუნქცია;
- გარეგნობა;
- ბუნება;
- ფუნდამენტური;
- ბუნება;
- ორიგინალი;
- კვინტესენცია;
- სურათი;
- ატრიბუტი;
- კომპლექტი;
- კუთვნილება;
- როლი;
- შეხედე;
- სურათი;
- როლი;
- მისია;
- დანიშნულება;
- მოვალეობის პირობები;
- რეფლექსია;
- გამოხატვა;
- ინკარნაცია;
- ფორმა;
- ოკუპაცია;
- მხარე;
- ზღვარი.
ჰიპოსტასის საკითხის შესწავლის დასასრულს, ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა ამ კონცეფციის ირგვლივ ეკლესიის წარმომადგენლების დაპირისპირების შესახებ.
თეოლოგიური დაპირისპირება
უნდა აღინიშნოს, რომ რელიგიაში ჰიპოსტასი არის ტერმინი, რომელიც ყოველთვის ერთნაირად არ იყო გაგებული. ქრისტიანობაში არსებობს განცხადება, რომ ღმერთი არის ერთი და სამი. როცა ეკლესიის მამებიცდილობდნენ აეხსნათ სამების ცნება, ისინი ყოველთვის არ იყენებდნენ ერთსა და იმავე ტერმინოლოგიას.
ზოგმა მათგანმა თქვა, რომ სამების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ღმერთში სამი პიროვნება გაერთიანდება, რაც ამას აღნიშნავს ტერმინით πρόσωπον, პერსონა. სხვები თვლიდნენ, რომ სამი ჰიპოსტასი ღმერთთან არის დაკავშირებული და იყენებდნენ სიტყვა ὑπόστασις. სხვებმა კი ამჯობინეს გამოიყენონ სიტყვა ნივთიერება, natura, substantia.
ასეთმა შეუსაბამობამ გამოიწვია გრძელვადიანი კამათი აღმოსავლეთის თეოლოგებს შორის IV საუკუნეში. გარკვეულ პერიოდში დასავლურ და აღმოსავლურ ეკლესიებს შორის აზრთა სხვადასხვაობა იყო.
ამავდროულად, აღმოსავლელი ღვთისმეტყველები ამბობდნენ, რომ არსების ერთიანობით ღმერთი სხვადასხვა ჰიპოსტასებშია. სიტყვით „ჰიპოსტასი“მათ გამოხატეს პიროვნების ცნება, უარყვეს ერთ-ერთი ერეტიკოსის - საველის აზრი. ამ უკანასკნელმა განმარტა, რომ ღმერთს აქვს მხოლოდ ერთი არსი, ერთი ჰიპოსტასი, მაგრამ სხვადასხვა დროს მან მიიღო სამი ფორმა: მამის, ძის, სულიწმიდის ფორმა. ამრიგად, ეს არის მხოლოდ ერთი ადამიანის სახელები ან ქმედებები.
დასავლელი ეკლესიის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ღმერთს ერთი ჰიპოსტასი ჰქონდა. ისინი თავიანთ აზრს დაუპირისპირდნენ არიუსის სწავლებას, რომელმაც აღიარა სამი არსი: მამა - ღმერთის არსი, ძე - შექმნილი და სულიწმიდა, არსი ასევე შექმნილი, მაგრამ ძისგან განცალკევებული.
ამ წინააღმდეგობების მოსაგვარებლად 362 წელს ალექსანდრიაში მოიწვიეს კრება, სადაც აღმოჩნდა, რომ აღმოსავლელი და დასავლელი ღვთისმეტყველები ერთნაირად ასწავლიდნენ, თუმცა ისინი განსხვავებულად გამოხატავდნენ თავს. ამაში პირველიგამოიყენა „ჰიპოსტასი“„სახის“მნიშვნელობით და „სახის“ნაცვლად. ხოლო ეს უკანასკნელი ცდილობდა ერთი და იგივე სიტყვით გამოეხატა ცნება არსება - „ყოფნა“. IV საუკუნიდან დაწყებული გამოხატვის პირველი ფორმა გახდა დომინანტი.
