იამნაიას კულტურა, რომლის ისტორიაც ქვემოთ იქნება აღწერილი, არის უძველესი არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც არსებობდა სპილენძის შემდგომ - ადრეული ბრინჯაოს ხანის ეპოქაში. მისი წარმომადგენლები დასახლდნენ ტერიტორიიდან სამხრეთ ურალიდან აღმოსავლეთით დნესტრამდე დასავლეთით, სამხრეთით კისკავკასიიდან სრ. ვოლგის რეგიონი ჩრდილოეთით. განვიხილოთ სტატიაში რა არის ცნობილი იამნაიას კულტურის შესახებ.
ზოგადი ინფორმაცია
Pit Pit კულტურის წარმომადგენლები იყვნენ ჰაპლოჯგუფის (მსგავსი ჰაპლოტიპების ჯგუფი, რომელსაც ჰყავს ერთი წინაპარი, რომლის მუტაციაც მემკვიდრეობით გადაეცა შთამომავლებს) მატარებლები იყვნენ R1a. ისინი ითვლებიან პირველ ინდოევროპელ მწყემსებად.
ამავდროულად, ადრეული ბრინჯაოს ხანის იამნაიას კულტურა არ იყო ერთნაირი ყველა ინდოევროპული საზოგადოებისთვის. იგი ადაპტირებული იყო ცხოვრების სტეპურ პირობებთან. სხვა კლიმატურ და ბუნებრივ პირობებში ინდოევროპელებმა შექმნეს მათზე ადაპტირებული სხვა ცივილიზაციები.
რა არის Yamnaya კულტურა?
გენეტიკურად ის დაკავშირებულია 4300-2700 წლების მეგალითურ კულტურასთან. ძვ.წ ე. მოლდოვას ტერიტორიაზეშექმნეს ინდო-ირანელთა თემი. მათი ადრეული დასახლებები გვხვდება მდ. ვოლგა და შენაკადები.
იამნაიას კულტურა სათავეს იღებს ხვალინისა და სრედნი სტოგის ცივილიზაციებიდან. პირველი ჩამოყალიბდა მდინარის შუა დინებაში. ვოლგა, ხოლო მეორე - მდინარის შუა დინებაში. დნიპრო.
ადრეული ეტაპი
იამნაიას კულტურის განვითარება მოხდა 3 ეტაპად. პირველი ითვლება პერიოდად I ნახევრიდან III ათასწლეულის შუა წლებამდე. ე.
სიტყვა „ორმო“, რომლის მნიშვნელობაც კულტურის თავისებურებების შესწავლის პროცესში ვლინდება, მიუთითებს ადამიანების დაკრძალვის გზაზე. ისინი დაკრძალეს ორმოებში, ზურგზე დაყრილი და მოხრილი მუხლებით. მიცვალებულებს დაკრძალვის წინ ასხურებდნენ ოხერით.
იამნაიას კულტურის განვითარების ადრეულ ეტაპზე ხალხი აღმოსავლეთით იყო დაკრძალული. ორმოში მოთავსებული იყო მრგვალძირიანი და ბასრი ჭურჭლები დაჭედილი, მოჩუქურთმებული, დაკბილული ორნამენტებით.
დასახლებები იყო მწყემს-მესაქონლეების დროებითი ბანაკები.
ტომების გამოყოფა
შავი ზღვის სტეპებში კულტურის განვითარების ადრეული ეტაპის ნიშნებთან ერთად აღმოჩენილია სამარხები გვერდებზე ჩონჩხებით, თავით დასავლეთით. სამარხებში მოთავსებულია კვერცხის ფორმის ჭურჭელი ვიწრო ყელით, სპილენძის ნივთები და ბრტყელძირიანი ქოთნები.
დასავლეთ ნაწილში, კულტურული განვითარების მეორე საფეხურზე, იწყება დასახლებული მუდმივი დასახლებები.
ცივილიზაციის შიგნით გამოვლინდა 9 ადგილობრივი დაკავშირებული ტომობრივი ჯგუფი:
- ვოლგა-ურალი.
- კავკასიური.
- დონსკაია.
- ჩრდილო-დონეცკი.
- პრიაზოვსკაია.
- ყირიმი.
- ნიჟნედნეპროვსკაია.
- ჩრდილო-დასავლეთი.
- სამხრეთ-დასავლეთი.
მესამე ეტაპი
იგი მიეკუთვნება ძვ. ე.
ამ ეტაპზე იზრდება ჯგუფების ლოკალური განსხვავებები. მხოლოდ ვოლგა-ურალის ჯგუფშია შემონახული ინვენტარი და ძველი რიტუალური ნიშნები.
გაფართოებული საფლავები ნაპოვნია დასავლეთ ტერიტორიებზე. ამავდროულად, ყველა მათგანს არ აქვს ჩონჩხი დაფარული ოხრით. ასევე აღმოჩენილია უნაყოფო სამარხები, ორმოები კიდეებით. კარდინალურ წერტილებზე ორიენტაცია არასტაბილურია.
განვითარების ამ ეტაპზე წარმოიშვა პირველი დიდი სპილენძის პროდუქტები. მათ შორის, მაგალითად, ჩაქუჩები, ცულები. გათხრების დროს აღმოჩენილია ძვლის ორნამენტებიც.
ადგილობრივი კულტურების გავრცელებისა და ახალი ცივილიზაციების გაჩენის შედეგად გაქრა იამნაიას კულტურა.
ოკუპაცია
კულტურის წარმომადგენლები ეწეოდნენ პასტორალურ, ძირითადად მესაქონლეობას. ის ჭარბობდა სოფლის მეურნეობას.
ნახირები ძირითადად საქონლისგან შედგებოდა. ჯარისკაცი იყო ხარები, მიუხედავად ცხენების არსებობისა. ხარებს ამაგრებდნენ ვაგონებზე მყარი, მასიური ბორბლებით. იმავდროულად, მოსახლეობის ნაწილი უმოძრაო ცხოვრების წესს ეწეოდა. ამას მოწმობს ღორის ძვლების ნაშთების აღმოჩენები.
ანთროპოლოგიური მახასიათებლები
იამნაიას კულტურის წარმომადგენლები შეესაბამებოდნენ პალეო-კავკასიურ ჯგუფებს.
როგორც ნ. შილკინა აღნიშნავს თავის ერთ-ერთ სტატიაში, იმ პერიოდის ადამიანებს ჰქონდათ ბრაქრიკრანის თავის ქალა. დამახასიათებელინიშნები იყო ძლიერად ამოწეული ცხვირი, დაბალი სახე და დაბალი ორბიტები. მამაკაცის საშუალო სიმაღლე იყო 173, ხოლო ქალების - 160 სმ. გარეგნულად ადამიანები აღმოსავლური ხალხების წარმომადგენლებს ჰგავდნენ.
ანთროპოლოგები მოსახლეობას ასე ახასიათებენ: მაღალი, მასიური თავის ქალა, უმეტესად წაგრძელებული, დაბალსახე და ამობურცული ცხვირი, დახრილი შუბლი და წარბის გამოკვეთილი ქედები. ამავდროულად, კულტურაში სხვა ანთროპოლოგიური ტიპების წარმომადგენლებიც იყვნენ წარმოდგენილი: მაღალი და ვიწრო სახე, გარეგნულად კავკასიელების მსგავსი.
Mound არქიტექტურა
სამარხების უმეტესობა აღმართეს უშუალოდ იამნაიას კულტურის წარმომადგენლებმა. თუმცა აღმოჩენილია ადრინდელი ბორცვებიც. ისინი ჩვეულებრივ მრგვალი ან ოვალურია.
არსებობს მრავალშრიანი ბორცვები და შედგება ერთი ბორცვისაგან. ეს უკანასკნელი, როგორც წესი, მცირე ზომისაა - არაუმეტეს 1,5 მ. იშვიათად სიმაღლე 3 მეტრს აღწევს. ღირებულება მერყეობს ბორცვების რაოდენობის მიხედვით. ათზე მეტი შევსება ხშირად გვხვდება მრავალშრიანი ბორცვებში.
კრომლეხები, თხრილები, ქვის მოპირკეთება ასევე ბაროუს არქიტექტურის ელემენტებს შორისაა.
თხრილი ჩვეულებრივ მრგვალი ფორმისაა. როგორც წესი, ის დაკავშირებულია მთავარ სამარხთან, მაგრამ შესაძლოა სხვა ბორცვებთან ერთად.
გორა კრომლეხებით არის ვერტიკალურად გათხრილი ქვებით წარმოქმნილი წრე. სტელებზე ადამიანების გამოსახულება იამნაიას კულტურაში იყო რელიეფური ან ამოჭრილი. ითვლება, რომ ასეთ სტრუქტურებს კავშირი აქვს მზის კულტთან. ქვებზე გამოსახულია არა მხოლოდ ადამიანების, არამედ ცხოველების გამოსახულებები.
არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ბორცვები კრომლეხისა და თხრილის კომბინაციით. ხშირად ბარის იატაკი ქვებით იყო მოპირკეთებული.
პატრიარქობა
ბევრი მკვლევარის აზრით, საზოგადოების ორგანიზაცია პატრიარქალურ ტიპს ეფუძნებოდა. სავსებით შესაძლებელია, რომ ქონებრივი სტრატიფიკაცია იყო. თუმცა, არ არსებობს ამის ნათელი არქეოლოგიური მტკიცებულება.
ვარაუდობენ, რომ საზოგადოების სტრუქტურა ჩამოყალიბდა სამი სამკვიდროდან:
- ბრაჰმინ-მღვდლები.
- კშატრიები - მეომრები.
- Vaishyas - საზოგადოების რიგითი წევრები.
ითვლება, რომ სწორედ მღვდლები იყვნენ უმაღლეს იერარქიულ დონეზე. მღვდელმსახურები ქალები განსაკუთრებულ როლს ასრულებდნენ, თუმცა მამაკაცები მაინც მთავარ როლს ასრულებდნენ.
კულტურის გავრცელება
მოსახლეობის ნაწილი შორს წავიდა აღმოსავლეთ რეგიონებში - სამხრეთ ურალებში. აქ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გაჩნდა ჰაპლოჯგუფის მატარებლების ძირითადი ჯგუფი. შემდგომში მან გადამწყვეტი როლი ითამაშა ირანისა და ინდოეთის განვითარებაში.
როგორც არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, ხალხი მოგზაურობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონებში. რიგი მკვლევარების აზრით, მათ გაანადგურეს ენეოლითის ეპოქის ბალკანურ-კარპატების ტომები. მიუხედავად ამისა, პირველი სამარხები დახშული და ოხერით დაფარული ჩონჩხებით გვხვდება ბულგარეთში, რუმინეთში და ევროპის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტერიტორიებზე ენეოლითის და ბრინჯაოს ხანის მიჯნაზე.
სავარაუდოდ, იამნაიას ტომები თავიანთი ლაშქრობების დროს ავრცელებდნენ არა მხოლოდ ინდოევროპულ მეტყველებას, არამედ ლითონების, ხელსაწყოების დამუშავების ახალ მეთოდებს.შრომა, იარაღი.
მეტალთან მუშაობის მანამდე უცნობი ტექნოლოგია დაკავშირებულია ცირკუმპონტის მეტალურგიული პროვინციის ჩამოყალიბებასთან. იგი არსებობდა ადრეულ და შუა ბრინჯაოს ხანაში საკმაოდ ვრცელ ტერიტორიაზე, რომელიც აკრავდა შავ ზღვას. პროვინცია ვრცელდებოდა ურალამდე, მოიცავდა მესოპოტამიას, კავკასიას, ლევანტს, ანატოლიას და ირანის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილს. შესაბამისად, ბალკანურ-კარპატების ტომების ტერიტორიები მთლიანად შედიოდა ცირკუმპონტის პროვინციაში.
ამ ტერიტორიაზე გაერთიანდა კულტურები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ როგორც ეკონომიკის ბუნებით, ასევე გეოგრაფიული მდებარეობით და ადამიანების ჰაბიტატის მახასიათებლებით. პროვინციის ჩრდილოეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა პირობები, რომლითაც დაიწყო მწყემსობის განვითარება, როგორც მენეჯმენტის ძირითადი ფორმა. ეს ტერიტორია დასახლებული იყო იმ კულტურების წარმომადგენლებით, რომლებიც მოძრავ პასტორალიზმს ასრულებდნენ.
პოპულაციები
იამნაიას კულტურის აყვავების პერიოდში წარმოიქმნა ცხენოსნობა, დაიწყო ტომების დიდი გაერთიანებების ჩამოყალიბება. ისინი თავს დაესხნენ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიების მოსახლეობას.
გვაროვნულ გაერთიანებებში არსებობდა "ტრიადები" - სახალხო კრება, უხუცესთა საბჭოები და სამხედრო ლიდერები. საზოგადოების ორგანიზების ფორმა სამხედრო დემოკრატიას ჰგავდა. მან ხაზი გაუსვა ყველაზე გავლენიან, ძლევამოსილ ლიდერებს, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მტრებთან შეტაკებაში საძოვრებისა და ნახირებისთვის.
პასტორალურ ტომებში არსებობდნენ ადამიანები, რომელთა საქმიანობა ექსკლუზიურად ცხოველებზე ზრუნვას ეხებოდა. ისინი ეწეოდნენ მკურნალობას, ძოვებას, რძვას და ა.შ.ასევე შეიქმნა მწყემსთა ბრიგადები უფროსით.
კულტურის არსებობის ბოლო ეტაპზე დაიწყო ხელოსნობის პრიმიტიული სახეობების გაჩენა. გვიან ორმოს პერიოდში გამოიყენებოდა მოსახლეობის ქვედა ფენების შრომის ექსპლუატაცია.
სასაფლაოები
აღმოჩენების შესწავლისას, ბევრი მკვლევარი ასკვნის, რომ სამარხში არსებული ნივთების შემადგენლობა მიუთითებს გარდაცვლილის სოციალურ სტატუსზე. საუბარია, კერძოდ, მაჯებსა და სკიპტრებზე. ასეთი აღმოჩენები იშვიათია, მაგრამ ითვლება რელიგიური ავტორიტეტის სიმბოლოდ. მაკები ითვლებოდა რიტუალურ დეკორაციად. თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ მათი ყოფნა სამარხში მიუთითებს იმაზე, რომ ქალი დაკრძალეს.
მიცვალებულის სოციალური სტატუსის კიდევ ერთი მტკიცებულება არის გაპრიალებული ქვის ცული. თავისი ფორმით, იგი ცოტათი განსხვავდება სხვა კულტურის წარმომადგენლების მიერ დამზადებული მსგავსი პროდუქტებისგან. ცულს შეიძლება ჰქონდეს ნავის ფორმის, სამკუთხა, რომბის ფორმა. იარაღის დასამზადებლად ნედლეული იყო ქვიშაქვა, გრანიტი, ბაზალტი, კირქვა.
ორმოს პერიოდში სტეპის ზონის ყველაზე დასავლეთ ნაწილში თვალის ცულები ფართოდ გამოიყენებოდა. ისინი მზადდებოდა მყარი ქვისგან და ფიქლისგან. აღმოსავლეთ რაიონებში მოსახლეობა ძირითადად ქვის და კაჟის ბრტყელ ცულებს იყენებდა. ეს პროდუქტები სამარხებში დასრულდა.
იმდროინდელი სტეპების მოსახლეობამ იცოდა ქვის ბურღვის ტექნოლოგია. ამას მოწმობს ხვალინსკის სამარხში აღმოჩენები.
