სიტყვა "თეოკრატიის" მნიშვნელობა ბერძნულიდან შეიძლება ითარგმნოს დაახლოებით როგორც "მთავრობა". მმართველობის ეს ფორმა სამართლიანად ითვლება ერთ-ერთ უძველესად კაცობრიობის წერილობით ისტორიაში. თუმცა, ბოლო არქეოლოგიური გათხრები ვარაუდობენ, რომ იგი დაარსდა ჯერ კიდევ მანამ, სანამ კაცობრიობა შეიძინა ბორბალი, ანბანი და რიცხვის ცნება. თურქეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით აღმოჩენილი იქნა წინამწიგნობრული კულტურების უძველესი არქეოლოგიური კომპლექსები, რომლებსაც, თუმცა, უკვე ჰქონდათ რელიგიური კულტი და მას ემსახურებოდნენ მღვდლების საზოგადოება.
ასეთი დასახლებები გაბნეულია აღმოსავლეთ ანატოლიაში. მათგან ყველაზე დიდია ჩატალ ჰიუუკი და გობეკლი თეფე. მათგან ყველაზე ძველი 12000 წელზე მეტია. ეს იყო ალბათ პირველი თეოკრატიული სასულიერო სახელმწიფო, რომელშიც რელიგია გავრცელდა ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების ყველა სფეროში.
თანამედროვე სასულიერო სახელმწიფოები
რადგან ეს ფორმა არსებულიდან უძველესია, კაცობრიობის ისტორიაში თეოკრატიული სახელმწიფოების მრავალი მაგალითია.
თუმცა, პირველ რიგში, ღირს ტერმინების განსაზღვრა. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია განვასხვავოთ სასულიერო ძალაუფლება და თეოკრატიული ძალაუფლება. ითვლება, რომ საერო სასულიერო სახელმწიფოები არის ისეთები, რომლებშიც სახელმწიფო სეკულარული სტრუქტურების პარალელურად ან მათზე მაღლა იქმნება მექანიზმები, რომელთა დახმარებით რელიგიურ ორგანიზაციებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ პოლიტიკაზე, ეკონომიკასა და სამართალზე. ასეთი სახელმწიფოს მაგალითი მსოფლიოს თანამედროვე პოლიტიკურ რუკაზე არის ირანის ისლამური რესპუბლიკა, სასულიერო სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა 1978 წლის ისლამური რევოლუციის შედეგად.
დღეს ბევრი ისლამური ქვეყანაა სასულიერო სახელმწიფოთა შორის. თანამედროვე სასულიერო სახელმწიფო, რომლის მაგალითები გვხვდება ახლო აღმოსავლეთში, ყველაზე ხშირად აუცილებლად ატარებს ტირანიის შტამპს. შემდეგ ქვეყნებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ასეთ რეჟიმებს:
- არაბული გაერთიანებული საამიროები;
- ქუვეითი;
- ყატარი;
- იორდანიის სამეფო.
ისლამური რესპუბლიკები მსოფლიო რუკაზე
4 თანამედროვე სახელმწიფოს ოფიციალურ სახელებში აქვს სიტყვა "ისლამური". მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთს, მაგალითად პაკისტანს, აქვს საერო პუნქტები კონსტიტუციებში, მათ რეალურად აკონტროლებენ რელიგიური ჯგუფები გავლენის სხვადასხვა ხარისხით.
აქ არის სასულიერო სახელმწიფოები, რომელთა სიაში შედის ოთხი ქვეყანა:
- ავღანეთის ისლამური რესპუბლიკა.
- ირანის ისლამური რესპუბლიკა.
- პაკისტანის ისლამური რესპუბლიკა.
- მავრიტანიის ისლამური რესპუბლიკა.
ფაქტობრივად, ერთადერთი ფუნდამენტური წერტილი, რომელიც აერთიანებს ყველა ამ ქვეყანას, არის მათი სამართლებრივი სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია შარიათზე - რეცეპტების ერთობლიობა, რომელიც აყალიბებს რწმენას და აკონტროლებს მუსლიმთა ქცევას.
ირანის რევოლუციური გვარდია
ყველა არსებული ისლამური რესპუბლიკებიდან, ირანში განხორციელდა სახელმწიფოსა და საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროს ყველაზე თანმიმდევრული ისლამიზაცია, დამყარდა ტოტალური კონტროლი ყველა მოქალაქის მიერ შარიათის დაცვაზე.
რელიგიური ლიდერების ძალაუფლების გასაძლიერებლად და ისლამის იდეების გავრცელების ხელშეწყობის მიზნით, ქვეყნის გარეთ და თავად ისლამური რესპუბლიკის შიგნით, შეიქმნა სპეციალური გასამხედროებული ორგანიზაცია, სახელწოდებით ისლამური რევოლუციის გვარდიის კორპუსი.
მას შემდეგ, რაც ისლამი ყველგან არის გავრცელებული ქვეყანაში, ამ ორგანიზაციის გავლენა წარმოუდგენლად გაფართოვდა. დროთა განმავლობაში მცველთა კორპუსის მაღალჩინოსნებმა ისლამური სასულიერო პირების წარმომადგენლებთან ერთად დაიწყეს ქვეყნის უდიდესი საწარმოების კონტროლი.
ამავდროულად, ირანი კლასიკური სასულიერო სახელმწიფოა, რადგან რელიგიური სასამართლოების გარდა, არსებობს ასევე ფორმალურად საერო მთავრობა და ხალხის მიერ არჩეული პრეზიდენტი. თუმცა, სახელმწიფოს მეთაური კვლავ ითვლება აიათოლად - სულიერ ლიდერად და რელიგიური სამართლის ექსპერტად, რომელსაც მინიჭებული აქვს ისლამური კანონის შესაბამისად გადაწყვეტილებების მიღების უფლება. ექსპერტებს აქვთ მოსაზრება, რომ ბოლო წლებში შორისსახელმწიფოს ორმა ლიდერმა დაიწყო სულ უფრო და უფრო ხშირად განიცდიან კონფლიქტებს, რომლებიც ცდილობენ არ გახადონ საჯარო.
დისკრიმინაცია პაკისტანური
როგორც ზემოთ აღინიშნა, პაკისტანი ფორმალურად საერო სახელმწიფოა, მიუხედავად იმისა, რომ მას ისლამურ რესპუბლიკას უწოდებენ. ქვეყანას მართავს ლიდერი, რომელსაც არ აქვს რელიგიური განათლება და ყველაზე ხშირად ის საერთოდ სამხედროა.
თუმცა ეს არ უშლის ხელს ქვეყანაში მცხოვრები სხვა რელიგიური თემების დისკრიმინაციას. სამართლებრივ დონეზე აკრძალულია ქვეყნის არამუსლიმი პრეზიდენტის არჩევა.
პაკისტანში მთელი აღმასრულებელი ძალაუფლება მთავრობისა და პრეზიდენტის ხელშია, მაგრამ სასამართლო და საკანონმდებლო დე ფაქტო მკაცრად შეზღუდულია ფედერალური შარიათის სასამართლოს მიერ - ინსტიტუტი, რომელიც აკონტროლებს სახელმწიფოს შარიათის კანონთან შესაბამისობას. ამრიგად, პარლამენტის მიერ მიღებული ნებისმიერი კანონი შეიძლება დაექვემდებაროს ისლამურ სასამართლოს განხილვას და უარყოს, თუ აღმოჩნდება, რომ ის ეწინააღმდეგება ისლამურ კანონს.
ირანისგან განსხვავებით, ტოტალური ისლამიზაცია არ განხორციელებულა პაკისტანში და ახალგაზრდებს, მიუხედავად რელიგიური გადარჩენის მნიშვნელოვანი ნაწილისა, აქვთ წვდომა დასავლურ კულტურაზე.
1980-იან წლებში რელიგიური ნორმების საყოველთაო დომინირების დამყარების მცდელობის სამწუხარო შედეგი იყო ადამიანთა უკიდურესად დაბალი პროცენტი, რომლებმაც მიიღეს საშუალო განათლება. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია მოსახლეობის მდედრობითი სქესის ნაწილს შორის, რომელიც ტრადიციულად ექვემდებარება სერიოზულ დისკრიმინაციას.
ვატიკანი: თეოკრატიული სასულიერო სახელმწიფო
შესაძლოა, სახელმწიფოს ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელშიც საერო და სულიერი ძალაუფლება ერთ ადამიანს ეკუთვნის, არის წმიდა საყდარი. მისი უნიკალურობის გამო, ის იმსახურებს ცალკე განხილვას.
საყოველთაოდ ცნობილია, რომ რომის პაპი არის მთელი რომის კათოლიკური ეკლესიის პრიმატი. ის ასევე ხელმძღვანელობს ქალაქ-სახელმწიფოს ვატიკანს, რომელსაც მისი სახელით მართავს დანიშნული გუბერნატორი, რომელიც ყოველთვის ირჩევს რომის კურიაში მსხდომ კარდინალებს.
პაპი მონარქია, რომელსაც კონკლავის წევრები უვადოდ ირჩევენ. თუმცა, არის შემთხვევები, როდესაც მან ნებაყოფლობით შეწყვიტა უფლებამოსილება - ასე მოიქცა ბენედიქტ XVl 2013 წელს, გახდა მეორე პაპი ექვსასი წლის განმავლობაში, რომელმაც ნებაყოფლობით უარი თქვა ძალაუფლებაზე.
კათოლიკური ეკლესიის დოქტრინის მიხედვით, რომის პაპი მისი მეფობის დროს უცდომელია და მის მიერ მიღებული ყველა გადაწყვეტილება ჭეშმარიტი და სავალდებულოა. თუმცა ეს არ გამორიცხავს შიდა საეკლესიო ინტრიგების არსებობას და არ ამცირებს მთავრობის როლს, რომელსაც რომის კურია ეწოდება.
საუდის არაბეთი: თეოკრატია თუ დიქტატურა
იურისტებისთვის ყველაზე რთული მაგალითი ხელისუფლების ტიპის დასადგენად არის საუდის არაბეთის მაგალითი. სხვა ისლამური უმრავლესობის სახელმწიფოების მსგავსად, არაბეთს აქვს შარიათი, რომელიც ზღუდავს მეფის ძალაუფლებას, ფაქტობრივად აძლევს მონარქს ძალაუფლებას ღვთიური განკარგულებების საფუძველზე.
სირთულის, თუმცა,არის ის, რომ მეფე არ არის რელიგიური ლიდერი, თუმცა ის აუცილებლად ეკუთვნის წინასწარმეტყველ მუჰამედის შთამომავლებს. ეს მკვლევარებს აფიქრებინებს, რომ საუდის არაბეთი არის სასულიერო სახელმწიფო, რომელშიც რელიგიური ნორმები მმართველი დინასტიის სამსახურშია.
თეოკრატიის ნაადრევი მიტოვება
ბევრმა მკვლევარმა იჩქარა გამოაცხადოს, რომ მსოფლიო გახდა სეკულარული, რომ ადამიანის უფლებები და მმართველობის დემოკრატიული ფორმა უნივერსალური და გარდაუვალია და პროგრესი წინ წავა და ამას ვერაფერი შეაჩერებს. თუმცა, მოსახლეობის ზოგიერთ სეგმენტში მზარდი რადიკალიზაცია აჩვენებს, რომ ასეთი იმედები ნაადრევი იყო. თანამედროვე სამყაროში სეკულარული, სასულიერო, თეოკრატიული სახელმწიფო თანაბრად მოთხოვნადია როგორც მოქალაქეების, ისე პოლიტიკური ელიტების მხრიდან.
