სომხური ისტორიოგრაფია ყველაზე ძველია ამიერკავკასიაში. იმ დროს, როდესაც პირველმა ქართველმა მემატიანეებმა IX-X საუკუნეებში დაიწყეს თავიანთი თხზულების წერა, ბიზანტიის ბიბლიოთეკებში უკვე ინახებოდა ხაზარ ფარპეცის, ბიზანტიელი ფაუსტუსის, კორიუნის, იღიშესა და მოვსეს ხორენაცის თხზულებანი. ამ უკანასკნელმა მიიღო მეტსახელი Kertohair, რაც ითარგმნება როგორც "ისტორიკოსების მამა". მისი ნაშრომებიდან მიღებული ინფორმაცია ნათელს ჰფენს სომხეთის უძველეს ისტორიას და არის ინფორმაციის წყარო მეზობელი ქვეყნების შესახებ, რომლებიც არსებობდნენ მცირე აზიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-VI საუკუნეებამდე..
მოვსეს ხორენაც: ბიოგრაფია ახალგაზრდობაში
არ არსებობს სანდო ინფორმაცია მემატიანეს ცხოვრების შესახებ. ხორენაცის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ერთადერთი წყაროა მისი ნაშრომი „სომხეთის ისტორია“, რომელშიც ის ხანდახან სცილდება და გარკვეულ ფაქტებს გვაწვდის პირადად მასთან მომხდარ მოვლენებზე..
ტრადიციულად, მიჩნეულია, რომ ისტორიკოსი V საუკუნეში, სიუნიქის რაიონის სოფელ ხორენში დაიბადა. სწორედ მის სახელს უკავშირდება მემატიანეს მეტსახელი. ითარგმნება როგორც „მოვსესი ხორენიდან“. თავად ავტორის თქმით, მან დაწყებითი განათლება ქმშობლიური სოფელი, სადაც მოქმედებდა სომხური ანბანის შემქმნელის მესროპ მაშტოცის მიერ დაარსებული სკოლა. მოგვიანებით სასწავლებლად ვაღარშაფატში გაგზავნეს, სადაც მოვსეს ხორენაციმ ბერძნული, ფეჰლავური (შუა სპარსული) და სირიული ენები შეისწავლა. შემდეგ საუკეთესო სტუდენტებს შორის სწავლის გასაგრძელებლად გაგზავნეს ქალაქ ედესაში, რომელიც იმ დროს მთელი რეგიონის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს კულტურულ ცენტრს წარმოადგენდა. ახალგაზრდა მეცნიერის წარმატება იმდენად აშკარა იყო, რომ მან მიიღო რეკომენდაციები და სასწავლებლად გაემგზავრა ალექსანდრიაში, გვიანი პერიოდის რომის იმპერიის ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში, სადაც დეტალურად გაეცნო ნეოპლატონურ ფილოსოფიას..
სახლში დაბრუნების შემდეგ
ითვლება, რომ სომხეთში დაბრუნებულმა მოვსეს ხორენაციმ მაშტოცთან და მის სხვა სტუდენტებთან ერთად ბიბლია სომხურად თარგმნა და გახდა ერთ-ერთი პირველი "თარგმანიჩი". მოგვიანებით ყველა ეს სასულიერო პირი წმინდანად შერაცხეს.
სიკვდილი
428 წელს სომხეთი აიღეს და გაიყო ბიზანტიის იმპერიასა და სპარსეთს შორის. მოვსეს ხორენაციმ სიკვდილის წინ წერდა: „ვტირი და გლოვობ შენთვის, სომხეთის ქვეყანავ… აღარ გყავს არც მეფე, არც მღვდელი, არც სიმბოლო და არც მოძღვარი! ქაოსი სუფევდა და მართლმადიდებლობა შეირყა. ჩვენმა უმეცრებამ დათესა ფსევდო სიბრძნე. მღვდლები არიან ამპარტავანი თავმოყვარეები, რომლებიც ტუჩებზე დევს, ზარმაცი, ამბიციური ადამიანები, რომლებსაც სძულთ ხელოვნება და უყვართ არდადეგები და წირვა…“
სომხეთის ისტორია
მოვსეს ხორენაცის მთელი ცხოვრების ეს მთავარი თხზულება მოიცავს პერიოდს.სომეხი ხალხის ჩამოყალიბების მომენტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეხუთე საუკუნემდე. მისი მთავარი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ეს წიგნი ქვეყნის ისტორიის პირველი სრული ცნობაა. ამავდროულად, მასში მოცემულია მითოლოგიის პრეზენტაცია, ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებები, წარმართული რელიგია, ნახევრად დანგრეული ხელნაწერის დაწერის დროს, სახელმწიფოს შიდა ცხოვრება და მისი პოლიტიკური და ეკონომიკური კავშირები სამყაროსთან. იგი ასევე შეიცავს სხვადასხვა მონაცემებს მეზობელი ქვეყნების კულტურისა და ისტორიის შესახებ.
მატიანე შედგება სამი ნაწილისაგან:
- "დიდი სომხეთის გენეალოგია", რომელიც მოიცავს ქვეყნის მატიანეს მითოლოგიური წარმოშობიდან არშაკიდების დინასტიის დაარსებამდე ძვ.წ. 149 წელს.
- "ანგარიში ჩვენი წინაპრების საშუალო ისტორიის შესახებ" (წმინდა გრიგოლ განმანათლებლის გარდაცვალებამდე).
- დასკვნა (ახ. წ. 428 წლამდე, როდესაც მოხდა არსაკიდების დინასტიის დაცემა, რასაც თავად სომეხი ისტორიკოსი ამოწმებდა).
ფსევდო-ხორენაცი
ასევე არის მე-4 ნაწილი, რომელიც, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, დაწერილია უცნობი ავტორის მიერ, რომელმაც მოიტანა ისტორიის პრეზენტაცია იმპერატორ ზენონის მეფობის დრომდე, რომელიც დაეცა 474-491 წლებში.. პირველი 3 ნაწილი ასევე შეიცავს ანაქრონიზმებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ლაზარ ფარპეცისა და კორიუნის მიერ მოხსენებულ ინფორმაციას. ამავე დროს, ეს უკანასკნელი თავის თხზულებაში ადასტურებს ეპისკოპოსის სახელად მოვსეს არსებობას..
დღემდე უცნობია, რატომ იყენებდა „სომხეთის ისტორიის“მე-4 ნაწილის ავტორმა და ანონიმურმა რედაქტორმა მოვსეს ხორენაცის სახელს. არის ვერსია, რომ მას ამ გზით აპირებდა ბაგრატთა დინასტიის განდიდება, რომელიც VII ს.საუკუნეში დომინანტური იყო ქვეყანაში. 885 წელს ტახტზე მეფობდა აშოტ პირველი. დიდი ალბათობით, ფსევდო-ხორენაციების ამოცანა იყო ამ დინასტიის აღზევების საფუძველი..
კრეატიულობა
მოვსეს ხორენაცის წიგნი "სომხეთის ისტორია" არ არის მემატიანეს ერთადერთი ლიტერატურული ნაწარმოები. იგი ასევე ცნობილია როგორც ჰიმნის ავტორი, პოეტი და გრამატიკოსი. მის ნამუშევრებს შორისაა:
- "რიტორიკა".
- „გეოგრაფია“(ზოგიერთი მკვლევარი ამ ნაშრომის ავტორად მიიჩნევს ანანია შირაკაცს).
- „სიტყვა წმიდა მოწამე ქალწულ ჰრიფსიმეს შესახებ“
- "სწავლება ქრისტეს ფერისცვალების შესახებ".
- „კომენტარები სომხურ გრამატიკაზე“და ა.შ.
როგორც ჩვეული იყო პირველ სომეხ ბერ-მწერთა შორის, მის თხზულებებში, მიუხედავად მათი შინაარსისა, არის გადახრები, რომლებშიც იგი ყვება ყოველდღიურ დეტალებს ან აღწერს მოვლენებს, რომლებიც მის ირგვლივ მყოფ ადამიანებს სამუშაოს დროს ხდებოდა. ლიტერატურათმცოდნეები აღნიშნავენ ხორენაცის უპირობო მწერლობასა და პოეტურ ნიჭს, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია მის საგალობლებსა და ქადაგებებში.
მეცნიერული დაპირისპირება
მოვსეს ხორენაცის ნამდვილი პიროვნება რომ იყო, ამ დროისთვის სადავო არ არის. თუმცა, ბევრი დასავლელი ისტორიკოსი არ ეთანხმება, რომ ხორენაციმ 400 წელი იცოცხლა და ამტკიცებს, რომ მან თავისი მოღვაწეობა გაცილებით გვიან, VII-IX საუკუნეებში განახორციელა. მიზეზი „სომხეთის ისტორიაში“რიცხვის მოხსენიებააგვიანდელი პერიოდის ტოპონიმები. თუმცა, მემატიანეს ცხოვრების სომეხი მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ისინი მოგვიანებით ჩასვეს ბერ-მწიგნობარებმა, რომლებმაც შეცვალეს დასახლებების, მდინარეების და რეგიონების მოძველებული სახელები თანამედროვეებით..
ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება ის ფაქტიც, რომ ხორენაც არის მესროპ მაშტოცის მოწაფე, ვინაიდან მან შესაძლოა ასე უწოდა გადატანითი მნიშვნელობით. ამ უკანასკნელ ვერსიას ისიც ამყარებს, რომ სომხები დღემდე თავიანთი ნაწერის შემქმნელს დიდ მასწავლებელს უწოდებენ..
„სომხეთის ისტორიის“ტექსტში არსებული ზოგიერთი ანაქრონიზმმა ჩრდილს აყენებს იმის მტკიცებას, რომ მეფე საჰაკ ბაგრატუნი ხორენაცის დამკვეთი იყო. შესაძლოა მისი სახელიც პოლიტიკური მიზეზების გამო დაიწერა.
სომეხი ისტორიკოსი ხორენაციმ უდიდესი როლი ითამაშა თავისი ხალხის კულტურის განვითარებაში. მისი მონუმენტური შრომის წყალობით, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ათასწლეულს, ჩვენამდე მოვიდა მრავალი მითი და ლეგენდა და შეიქმნა ხალხმა განიცადა მოვლენებისა და კატასტროფების ჰოლისტიკური სურათი მისი ცხოვრების განმავლობაში..
სომხები დღემდე დიდი პატივისცემით ეპყრობიან ხორენაცს და ყველა სკოლის მოსწავლემ იცის მისი წვლილი თავისი ქვეყნის კულტურაში.
