ცოდნის თეორია არის დოქტრინა ახალი ცოდნის დაგროვების პროცესისა და იმის შესახებ, თუ როგორ იგებს კაცობრიობა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და მასში მოქმედ მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს. არავის ეპარება ეჭვი, რომ თაობიდან თაობას ჩვენ გადავცემთ ჩვენს შთამომავლებს მზარდ ცოდნას. ძველ ჭეშმარიტებებს ემატება ახალი აღმოჩენები სხვადასხვა სფეროში: მეცნიერება, ხელოვნება, ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში. ამრიგად, შემეცნება არის სოციალური კომუნიკაციისა და უწყვეტობის მექანიზმი.
მაგრამ, მეორე მხრივ, ავტორიტეტული მეცნიერების მიერ გამოთქმული და უცვლელი ჩანდა მრავალი კონცეფცია, გარკვეული დროის შემდეგ აჩვენა მათი შეუსაბამობა. გავიხსენოთ სულ მცირე სამყაროს გეოცენტრული სისტემა, რომელიც უარყო კოპერნიკმა. ამასთან დაკავშირებით, ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: შეგვიძლია ვიყოთ სრულიად დარწმუნებული, რომ ჩვენი ცოდნა ყოფიერებაზე ჭეშმარიტია? ამ კითხვაზე დაცდილობს უპასუხოს ცოდნის თეორიას. ფილოსოფია (უფრო სწორად, მისი განყოფილება, რომელიც სწავლობს ამ საკითხს, ეპისტემოლოგია) განიხილავს პროცესებს, რომლებიც ხდება მაკროკოსმოსისა და მიკროკოსმოსის გააზრების დროს.
ეს მეცნიერება ვითარდება ისევე, როგორც სხვა დარგები, შედის მათთან კონტაქტში, იღებს მათგან რაღაცას და, თავის მხრივ, უბრუნებს. ცოდნის თეორია თავის თავს საკმაოდ რთულ, თითქმის განუყრელ ამოცანას აყენებს: ადამიანის ტვინთან ზუსტად იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს იგი. ეს საქმიანობა გარკვეულწილად მოგვაგონებს ბარონ მნჰაუზენის ისტორიას და ის შეიძლება შევადაროთ ცნობილ მცდელობას „თმით აწიოს“. ამიტომ, კითხვაზე, ვიცით თუ არა რაღაც სამყაროს შესახებ უცვლელად, როგორც ყოველთვის, არსებობს სამი პასუხი: ოპტიმისტური, პესიმისტური და რაციონალისტური.
ცოდნის თეორია აუცილებლად აწყდება აბსოლუტური ჭეშმარიტების შეცნობის თეორიული შესაძლებლობის პრობლემას და ამიტომ უნდა იფიქროს ამ კატეგორიის იდენტიფიცირების კრიტერიუმებზე. არსებობს თუ არა ის საერთოდ, თუ ყველა ჩვენი წარმოდგენა მასზე უმაღლეს დონეზე შედარებითი, ცვალებადი, არასრულია? ოპტიმისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ჩვენი ცოდნა არ გვაკლებს. ჰეგელი, ეპისტემოლოგიაში ამ ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, ამტკიცებდა, რომ ყოფიერება აუცილებლად გვევლინება ჩვენთან, რათა დაგვანახოს თავისი სიმდიდრე და მოგვცეს სიამოვნება. და მეცნიერების პროგრესი ამის ნათელი დასტურია.
ამ შეხედულებას აგნოსტიკოსები ეწინააღმდეგებიან. ისინი უარყოფენ შეცნობადობის შესაძლებლობას, ამტკიცებენ, რომ ჩვენ ჩვენს გარშემო სამყაროს ვხვდებით ჩვენი შეგრძნებებით. ამრიგად, კოგნიტური დასკვნები რაიმეს შესახებ მხოლოდ ვარაუდია. და რაზესაქმის ჭეშმარიტი მდგომარეობა - ცოდნის თეორიამ არ იცის, რადგან ჩვენ ყველანი ჩვენი გრძნობების მძევლები ვართ და საგნები და ფენომენები გვევლინება მხოლოდ იმ ფორმით, რომლითაც მათი გამოსახულებები ირღვევა რეალობის ჩვენი აღქმის პრიზმაში. აგნოსტიციზმის ცნება ყველაზე სრულყოფილად არის გამოხატული ეპისტემოლოგიურ რელატივიზმში - მოძღვრება მოვლენათა, ფენომენების, ფაქტების აბსოლუტური ცვალებადობის შესახებ..
სკეპტიციზმის ცოდნის თეორია უძველეს სიბრძნემდე მიდის. არისტოტელემ თქვა, რომ ვისაც სურს ნათლად იცოდეს, დიდი ეჭვი უნდა ჰქონდეს. ეს ტენდენცია არ უარყოფს სამყაროს პრინციპულად შეცნობის შესაძლებლობას, ისევე როგორც აგნოსტიციზმი, მაგრამ მოუწოდებს არ ვიყოთ ასე გულმოდგინე იმ ცოდნის, დოგმებისა და ერთი შეხედვით უცვლელი ფაქტების მიმართ, რაც უკვე გვაქვს. „შემოწმების“ან „გაყალბების“მეთოდებით შესაძლებელია ხორბლის ჭურჭლის გამოყოფა და საბოლოოდ სიმართლის ცოდნა.
