"დიალოგის" კონცეფცია მტკიცედ შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ, ამ სიტყვის წარმოთქმისას, არც კი ვფიქრობთ მის ნამდვილ მნიშვნელობაზე.
დიალოგი რთული ინსტრუმენტია
სიტყვა "დიალოგის" მნიშვნელობა ლათინურად არის საუბარი ორ ადამიანს შორის. მაგრამ ეს, ასე ვთქვათ, არის განმარტების უმარტივესი ინტერპრეტაცია. მაღალი გაგებით, დიალოგი არის მონოლოგის წინააღმდეგობა. ძველ დროში ამ ხელსაწყოს განსაკუთრებით ხშირად იყენებდნენ ისეთ რთულ და რთულ საქმეებში, როგორიცაა ფილოსოფია, რიტორიკა, ლოგიკა, სოფისტიკა. დიალოგის მიზანი არის იდეის ყველაზე გასაგები წარდგენა მსმენელისთვის, განხილული რამდენიმე თვალსაზრისით. ამათგან საბოლოოდ ან ყველაზე ზუსტი ფორმულირება შეირჩევა, ან ავტორის პოზიციის შესაბამისი ზოგადი. აი, ზოგადად, ეს არის დიალოგის აზრი. დიალოგის სასვენი ნიშნები ადვილად დასამახსოვრებელია: თითოეული ხაზი იწყება ახალი ხაზით და წინ უსწრებს ტირე.
მრავალჯერადი გამარტივება
დიდი ხნის განმავლობაში, დიალოგი დარჩა მხოლოდ უმარტივესი ინტერპრეტაციით, ანუ ეს იყო მხოლოდ კომუნიკაცია. და მისი პირველი გამოყენება, როგორც ჟანრი, როგორც ფილოსოფიური და ლიტერატურული ინსტრუმენტიმოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე ათასი წლით ადრე. სხვათა შორის, რამდენიმესაუკუნოვანი დავიწყების შემდეგ დიალოგის დაბრუნება ხელოვნების სერიოზულ სფეროებში ახლახან აღინიშნება.
ბრძენი აზია
იყოთ ძირითადად ევროპული ცივილიზაცია, ჩვენ, ევროპის თვალსაზრისით, ვისაუბრებთ დიალოგზე. თუმცა, არასწორი იქნება, არ აღვნიშნოთ, რომ აღმოსავლეთში ეს ლიტერატურული ინსტრუმენტი და კონცეფცია ასევე ძალიან დიდი ხანია არსებობს. და ჩვენ ვსაუბრობთ ამ ტიპის კომუნიკაციის მაღალ ინტერპრეტაციაზე. შუა აღმოსავლეთსა და აზიაში დიალოგის ფილოსოფიური გაგებით გამოყენების შესახებ პირველი მატერიალური ცნობები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. ეს ინსტრუმენტი აქტიურად გამოიყენება რიგ ვედასა და მაჰაბჰარატას საგალობლებში. ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის დიალოგის გაგება, მაღალი გაგებით, ერთნაირია.
პლატონის მიმდევარი
დიალოგის პირველი გამოყენება ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში ჩვეულებრივ პლატონს მიეკუთვნება. იგულისხმება, რომ სწორედ ამ ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა მოახდინა სისტემატიზაცია და ეს ინსტრუმენტი დამოუკიდებელ ლიტერატურულ ფორმად აქცია. საწყის წერტილად ჩვეულებრივად არის მიჩნეული მისი ექსპერიმენტები ადრეულ ნაწარმოებში „ლაშეტში“. თუმცა პლატონი სულაც არ არის დამფუძნებელი, არამედ მიმდევარი, რაზეც თავად წერს თავის ზოგიერთ ნაშრომში. დაახლოებით ნახევარი საუკუნით ადრე სიცილიელმა პოეტებმა სოფრონმა და ეპიქარმოსმა გამოიყენეს ეს ინსტრუმენტი. და იმდენად ოსტატურად, რომ მათ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინეს პლატონზე და თავის პირველ ნამუშევრებში იგი ცდილობდა მიბაძოს ამ ოსტატებს.
დავიწყებული მასწავლებლები
დღემდე სამწუხაროდ,ამ ორი ავტორის ნამუშევრები არ შემორჩენილა, ამიტომ მათი სიძლიერის შესახებ მხოლოდ ვარაუდი შეიძლება, თუ ისინი ასე მოხვდნენ პლატონზე. სხვათა შორის, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ზემოაღნიშნულის გარდა, არსებობდა სხვა ფიგურებიც, რომლებიც დიალოგს იყენებდნენ როგორც მოწყობილობას. მაგრამ ისტორიამ, სამწუხაროდ, მათი სახელებიც კი არ შემოინახა.
რთული სტუდენტი
პლატონის შემოქმედებაში დიალოგი ძალზე ძლიერი ფილოსოფიური და ლიტერატურული ელემენტია. მაგრამ ამავე დროს, ავტორმა გაამარტივა თავად კონცეფცია. ფაქტია, რომ თავის ნამუშევრებში მხოლოდ არგუმენტაციას იყენებდა, მასწავლებლებს კი არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიმიკური კომპონენტი ჰქონდათ. რატომღაც ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა თითქმის მიატოვა იგი და მისმა მიმდევრებმა საბოლოოდ შეწყვიტეს მისი გამოყენება. ჯერ კიდევ შესაძლებელია მეტ-ნაკლებად იმის გაგება, თუ რა იყო თავდაპირველად დიალოგი და რა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მისი „გამომგონებლები“ამ განმარტებაში.
პირველი მიმდევრები
პლატონის გარდაცვალების შემდეგ მისი მრავალი მიმდევარი გამოჩნდა არა მხოლოდ ფილოსოფიაში, არამედ ლიტერატურაშიც. ერთ-ერთი მათგანი იყო ლუკიანე სამოსტატელი. ამ ავტორის შემოქმედება გამოირჩეოდა იმ დროისთვის იშვიათი ირონიით და ამავდროულად განხილული თემების სერიოზულობით. ღმერთების, სიკვდილის, კურტიზანებისა და სიყვარულის შესახებ, ფილოსოფიის შესახებ, ბოლოს და ბოლოს, ეს ძველი ბერძენი პოეტი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენი ეპოქის მეორე საუკუნეში, უბრალოდ წერდა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე თავის ნაწარმოებებში. უფრო მეტიც, მას უნდა გადაეხადა მისი ზოგიერთი შემოქმედება, ისინი მტკივნეულად კაუსტიკური იყო. დიალოგი მე-12 საუკუნემდე ჭკვიანი ლიტერატურის საყვარელი ჟანრი იყო.
დავიწყებული ინსტრუმენტი
მოდა ცვალებადი რამ არის, თუნდაც "ჭკვიან" ლიტერატურაზე და ფილოსოფიაზე ვსაუბრობთ. ისეთმა ავტორებმა, როგორიც არის ბონავენტურა და თომა აკვინელი, ჩამოაგდეს დიალოგი, როგორც ლიტერატურული ფორმა მისი კვარცხლბეკიდან და შეცვალა ის თანხებით. სერიოზულმა ავტორებმა მომდევნო ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში ძირითადად დაგმეს თავიანთი აზრები, მტკიცებულებები და ასახვები მათში. მთლიანობაში, შესწავლილი ობიექტი განიხილებოდა ყველა შესაძლო კუთხით, გაანალიზებული იყო, ზოგჯერ ენციკლოპედიური მონაცემების მოყვანით. პრობლემა ის არის, რომ ამ შემოქმედებიდან დიალოგის დინამიკა და გაგების სიმარტივე გაქრა. ჯამის, როგორც ფილოსოფიის მთავარი ჟანრის ჩამოყალიბება დიდწილად ხსნის შუა საუკუნეების „სიბნელეს“. სიცოცხლისა და სიკვდილის რთული პროცესების გასაგებად, იმის გასარკვევად, თუ რას ფიქრობენ მათზე დიდი ბრძენები, საჭირო იყო ცოდნის უზარმაზარი მარაგი, რომელზე წვდომა შეზღუდული იყო ამ ფორმატით. დიალოგის სიმარტივე და სიცხადე დაიკარგა.
ტრიუმფალური დაბრუნება
რენესანსისა და თანამედროვეობის ეპოქამ დაუბრუნა დიალოგი, როგორც ჟანრი თავის კუთვნილ ადგილს. მე-17 საუკუნის ბოლოსა და მე-18 საუკუნის დასაწყისში იწყება მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი ნაშრომები. ცოდნის წყურვილი და სურვილი, რომ რაც შეიძლება მეტ ადამიანს მიაწოდოს თავისი აზრები, ამ ჟანრს პოპულარულს ხდის ფილოსოფოსებს, თეოლოგებს, მწერლებს, მუსიკათმცოდნეებიც კი შეუერთდებიან. დიალოგებს წერენ ისეთი ფიგურები, როგორებიც არიან ფონტენელი და ფენელონი, მათმა ამავე სახელწოდების ნაწარმოებმა, ფაქტობრივად, ბიძგი მისცა ამ ჟანრის ახალ პოპულარობას. ახალი მოდის კვალდაკვალ, იტალიელმა ავტორებმა გადაწყვიტეს კიდევ უფრო შორს წასულიყვნენ - ისინი თავიანთ ნამუშევრებს პლატონური ტრაქტატების გამოსახულებითა და მსგავსებით აშენებენ, ზოგჯერ.მათი სრული კოპირება, რა თქმა უნდა, საკუთარი აზრების დამატება. ისეთი ცნობილი სახეები, როგორებიცაა გალილეო, ტასო და ლეოპარდი, თავიანთ დიალოგებს იტალიაში წერდნენ.
ახალი დრო, რევოლუცია და დავიწყება
ინდუსტრიულმა რევოლუციამ, რომელიც დაიწყო დიალოგების პოპულარობის მორიგი პიკის დროს, ჩააგდო იგი სხვა დავიწყების უფსკრულში. ცხოვრება იმდენად დაჩქარდა, რომ უბრალოდ დრო აღარ რჩება ხანგრძლივი ინტელექტუალური საუბრებისთვის. "მკაფიოდ და აზრზე ილაპარაკე!" - ეს არის ინდუსტრიული რევოლუციის მთავარი დევიზი. რა თქმა უნდა, ამ მიდგომით დიალოგები ისევ ჩვეულებრივ საუბართან გაიგივდა. ახალმა დრომ შექმნა პირდაპირი კავშირი სიტყვასა და საქმეს შორის. ეს უბრალოდ პლატონის შემოქმედებაში არსებული იდეოლოგიური კომპონენტია, რომელიც უკვალოდ გაქრა. დიალოგები გახდა არა რაღაცის ახსნისა და გაგების საშუალება, არამედ მოქმედებისკენ მოწოდება, უბრალოდ კომუნიკაციის საშუალება.
სწრაფი მეოცე საუკუნე
ახალი დროის დასრულებასთან ერთად, დადგა უახლესი დრო. ეს ალბათ ყველაზე საშინელი, სწრაფი და სისხლიანი პერიოდია კაცობრიობის ისტორიაში. რეფლექსიის დრო თითქმის აღარ რჩებოდა, ომები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა, ისევე როგორც რევოლუციები. დიალოგის, როგორც სერიოზული ჟანრის დაბრუნების წინაპირობა უბრალოდ არ არსებობდა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ის აბსოლუტურ დავიწყებაში იყო, გამოიყენეს, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე.
პლატონის და სოკრატეს "დაბრუნება"
იშვიათი მწერლები, რომლებიც ექსპერიმენტებს ატარებენ დიალოგებზე, ყველაზე ხშირად იყენებდნენ ამ ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს, როგორც თანამოსაუბრეებს. ხშირად საკმარისი იყო. შედეგად, ჩამოყალიბდა ამ ლიტერატურული მოწყობილობის ახალი ქვესახეობაც კი, ე.წ"პლატონური დიალოგი".
რუსეთი და კონცეფცია
ისე მოხდა, რომ დიალოგზე, როგორც კონცეფციაზე და ჟანრზე საუბარი, რუსეთს საერთოდ არ შევეხებით. ფაქტია, რომ ჩვენს ქვეყანაში ამ ინსტრუმენტს, ფაქტობრივად, არასოდეს დაუკარგავს პოპულარობა. ყოველთვის არსებობდნენ ამ ჟანრის ავტორები. უფრო მეტიც, სწორედ რუსმა ფილოსოფოსმა, ლიტერატურათმცოდნემ და ევროპული კულტურისა და ხელოვნების თეორეტიკოსმა, მიხეილ ბახტინმა შეძლო საბოლოოდ „დიალოგის“ცნების სრული განმარტება. დოსტოევსკის შემოქმედებაში აღმოაჩინა კვლევის მაგალითები. შედეგად, მიხაილ მიხაილოვიჩმა გარკვეული დასკვნები გააკეთა. კერძოდ, ბახტინმა განსაზღვრა დიალოგის ფორმები. სულ ორია. პირველი ტიპი ყოვლისმომცველია. ამ შემთხვევაში, ინსტრუმენტი განიხილება, როგორც ერთგვარი უნივერსალური რეალობა, რომელიც აუცილებელია პიროვნების სრული ფორმირებისთვის. მეორე ტიპი არის პირდაპირი დიალოგი. ამ შემთხვევაში იგულისხმება მოვლენა - ადამიანური კომუნიკაცია.
თანამედროვეობა
მეოცე საუკუნის ბოლოს დიალოგი ხდება ჩვენი ცხოვრების მთავარი ინსტრუმენტი. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ცივი ომის შუაგულში, რომელიც სრულ განადგურებას ემუქრებოდა, კაცობრიობამ შეძლო გაჩერება და თავის მომავალზე ფიქრი. ეს იყო სტიმული ამ ჟანრის დაბრუნებისთვის. უფრო მეტიც, დღეს დიალოგები აღარ არის მხოლოდ ფილოსოფოსების, მწერლების და სხვა მეცნიერების იარაღი, ისინი მთელი სოციალური ინსტიტუტია. პედაგოგიკა ვერ წარმოუდგენია თავის თავს მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის საუბრის გარეშე, პოლიტიკა ასევე არ შეუძლია კომუნიკაციის ამ ფორმის გარეშე. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ბევრი საერთაშორისო ორგანიზაცია შექმნილია პრობლემების გადასაჭრელადკაცობრიობა, აქვს ეს სიტყვა მათ სახელზე. მაგალითად, „სამოქალაქო საზოგადოების დიალოგი“. უფრო მეტიც, საბოლოოდ დააფასეს ამ ხელსაწყოს მთელი სილამაზე და შესაძლებლობები სამყაროს შესახებ საკუთარი უნიკალური ხედვის გაცვლის პროცესში, ადამიანებმა დაიწყეს დიალოგების განსაკუთრებული ტიპების გარჩევა: თანაბარი, სტრუქტურირებული, სადავო და კონფრონტაციული. და ადამიანები მაქსიმალურად იყენებენ თითოეულ მათგანს, რათა მიაღწიონ კონსენსუსს სხვადასხვა საკითხზე ან მსოფლიოს აცნობონ საკუთარი თვალსაზრისის შესახებ.
დიალოგები არის გზა მომავლისკენ
დღეს, ზოგიერთის სურვილის საწინააღმდეგოდ, კომუნიკაცია მონოლოგების დონეზე დაბრუნდეს, „კომუნიკაცია ორს შორის“სულ უფრო და უფრო ვითარდება. კაცობრიობამ საბოლოოდ გააცნობიერა დიალოგების სრული ძალა და შესაძლებლობები მაღალი გაგებით, ისწავლა ისტორიის გაკვეთილები, რომლებიც გვაჩვენებს, რომ ღირს ერთი ხმის დიქტატურაში მისვლა, როგორც იწყება „ბნელი დრო“. მინდა მჯეროდეს, რომ კომუნიკაცია, რომლის დროსაც ისმის ყველა თვალსაზრისი, კიდევ უფრო განვითარდება, მხოლოდ ამ გზით მიიყვანს კაცობრიობას კეთილდღეობამდე.
