395 წელს რომის იმპერატორის თეოდოსის გარდაცვალების შემდეგ, რომის დიდი იმპერიის განხეთქილება საბოლოოდ დასრულდა. მაგრამ თავად ბიზანტიელები თავს რომაელებად თვლიდნენ, თუმცა ისინი საუბრობდნენ შუა ბერძნულ ენაზე. და ისევე, როგორც რომში, აქაც გავრცელდა ქრისტიანობა, მაგრამ გარკვეული ობიექტური ისტორიული პირობების გამო, მას ჰქონდა თავისი განსხვავებები.
რელიგიის როლი ბიზანტიურ ცივილიზაციაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ეს იყო არა მხოლოდ ბიზანტიური საზოგადოების სულიერ კულტურაზე, მისი მოქალაქეების ცხოვრების წესზე გავლენის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, არამედ იყო მონოთეისტური რელიგიის გავრცელების კიდევ ერთი ცენტრი სხვა ხალხებისთვის.
ბერმონაზვნობის გაჩენა ბიზანტიაში
ქრისტიანობა მთელ რომის იმპერიაში წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. უკვე 2-3 საუკუნეში იკვეთებოდა ეკლესიისა და სასულიერო პირების გამოჩენის ტენდენცია. არიან სასულიერო პირები, რომლებიც გამოირჩევიან მორწმუნეთა მთელი მასისგან. თავდაპირველად ეს ასკეტიზმით გამოიხატა. მთავარი იდეა იყო სიმართლის მიღწევა საკუთარი თავის უარყოფისა და თავმდაბლობის გზით.
მონაზვნობა დააარსა ანტონი დიდმა. მან დაარიგა თავისი ქონება და საცხოვრებლად საფლავი აირჩია. მარტო პურით ცხოვრობდა, მან სიცოცხლე მიუძღვნა წმინდა წერილების შესწავლასა და ფიქრს.
სახელმწიფო რელიგია
ქრისტიანობა ბიზანტიის სახელმწიფო რელიგიად აღიარა იმპერატორმა თეოდოსიუს დიდმა. მანამდე მათი დედა ელენა მათ ოჯახში ქრისტიანი იყო. ასეთი რელიგიური მონდომება ძალიან მარტივად არის ახსნილი: ქრისტიანობა, რომელიც თავმდაბლობას ასწავლის, იყო ხალხზე გავლენის კიდევ ერთი ბერკეტი, დაეხმარა მათ დამორჩილებაში და აიძულებდა თვინიერად გაუძლო ბიზანტიური სახელმწიფოს ჩაგვრას.
ამით აიხსნება სახელმწიფოს მხარდაჭერა. თითქმის მაშინვე ეკლესიამ დაიწყო რთული და განშტოებული იერარქიის განვითარება. რამ უზრუნველყო ქრისტიანული ეკლესიის ძალა ბიზანტიაში? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას აუცილებელია აღვნიშნოთ შემდეგი: ეკლესიის კუთვნილება დაიწყო უზარმაზარი მიწები, რომლებზეც მონები, სვეტები და მცირე მოქირავნეები მუშაობდნენ. სასულიერო პირები გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან (გარდა მიწის გადასახადისა).
ამის გარდა, უმაღლეს საეკლესიო იერარქებს ჰქონდათ უფლება განეკითხათ სასულიერო პირები. ეს პირობები უზრუნველყოფდა ქრისტიანული ეკლესიის - ბიზანტიური სახელმწიფოს მთავარი იდეოლოგიური მანქანის კოორდინირებულ მუშაობას. მაგრამ ეკლესიამ კიდევ უფრო დიდი ძალა მოიპოვა ბიზანტიაში იუსტინიანეს დროს. ისტორიული მოვლენების ამ შემობრუნების მნიშვნელობა ზედმეტად დიდია იმისთვის, რომ უგულებელყო.
იმპერატორი იუსტინიანე
ძველი კარგი ტრადიციის თანახმად, რომის იმპერიაში არმია ხშირად ამყარებდა თავიანთ ფავორიტებს. ასე რომ, იმპერატორმა იუსტინემ მიიღო თავისი ძალაუფლება ბიზანტიაში. მან თანამმართველად აქცია თავისი ძმისშვილი, რომელიც წარმოშობით ღარიბი გლეხის ოჯახიდან იყო, რომელიც მოგვიანებით ისტორიაში იმპერატორ იუსტინიანეს სახელით გახდება ცნობილი.
ის იყო ჭკვიანი პოლიტიკოსი, ინტრიგებისა და შეთქმულების ოსტატი, რეფორმატორი და სასტიკი ტირანი. მას შეეძლო მშვიდი, მშვიდი ხმით ათიათასობით უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯა უბრძანა. ამ არაჩვეულებრივ ისტორიულ ფიგურაში, რომელსაც მტკიცედ სწამს საკუთარი სიდიადე, ბიზანტიის ქრისტიანულმა ეკლესიამ იპოვა თავისი მთავარი მფარველი და გულუხვი მარჩენალი.
ის იყო მისი მეუღლის თეოდორას შესატყვისი. იგი აქტიურად ერეოდა მთავრობაში და უყვარდა მხოლოდ ძალაუფლება ყველაფერზე მეტად.
ეს იყო იუსტინიანე, რომელმაც საბოლოოდ აკრძალა წარმართული რიტუალები ბიზანტიაში.
იმპერატორი საეკლესიო საქმეებში
იმპერატორთა როლი საეკლესიო ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი იყო და ეს ძლიერად იყო ხაზგასმული სხვადასხვა გარეგნულ გამოვლინებებში. როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი, ეკლესიაში იმპერატორის ოქროს ტახტი ყოველთვის პატრიარქის ტახტის მიმდებარედ იყო. ამას შეიძლება დავამატოთ მისი პირადი მონაწილეობა ზოგიერთ რიტუალში. სააღდგომო წირვაზე ის სახვევებით გამოჩნდა და თან ახლდა 12 თანამგზავრი. მე-10 საუკუნიდან საიმპერატორო პირს ანდობდნენ საკმევლის საკმეველს მთელი საშობაო წირვის განმავლობაში.
ბიზანტიის რელიგია ხაზს უსვამდა იმპერატორების მნიშვნელობას არა მხოლოდ მსახურების დროს. საეკლესიო კრების ყველა გადაწყვეტილებას ხელს აწერდა საერო ხელისუფლების მეთაური და არა პატრიარქი.
ბიზანტიის იმპერიის არსებობის მიწურულს პატრიარქის როლი მნიშვნელოვნად გაიზარდა და ყველა გადაწყვეტილება მისი აზრის გათვალისწინებით უნდა მიეღო. მაგრამ ბიზანტია იუსტინიანეს მეთაურობით, თუმცა უკმაყოფილო იყო მისი პოლიტიკით, მიუხედავად ამისა, მმართველის უზენაესი ძალაუფლება არ იყო.სადავო. ეკლესიის საჩვენებელმა სიმდიდრემ და დევნამ, რომელიც მას ახორციელებდა დისიდენტი ხალხის მიმართ, გამოიწვია ხალხის ფართო მასების კრიტიკა.
ერეტიკული სწავლებები ბიზანტიაში
ბიზანტიის ტერიტორია იყო ადგილი, სადაც აღმოსავლური და დასავლური კულტურები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. ქრისტიანული რელიგია წარმოიშვა, როგორც აღმოსავლური რწმენის ერთ-ერთი რწმენა და გამოხმაურება თავდაპირველად აღმოსავლური ხალხების წარმომადგენლებს შორის ჰპოვა. ბერძნებსა და რომაელებს შორის ვითარებასთან ერთად დაიწყო შეხედულებების კონფლიქტი მამა ღმერთისა და მისი ძის იესო ქრისტეს არსსა და როლზე. ამის ნათელი მაგალითია იმპერატორ კონსტანტინესა და სამღვდელოების შეკრება ნიკეაში 325 წელს. ე. იმპერატორი კონსტანტინე იმ დროს ჯერ კიდევ წარმართად რჩებოდა, მაგრამ ცდილობდა გაეგო დოგმატის თავისებურებები, რომლებიც სულ ახლახანს დაკანონდა. შეკრებაზე დეტალურად განიხილეს ქრისტეს ღვთაებრიობაზე უარყოფილი „არიანის ერეტიკოსების“შეხედულებებიც.
სხვა ერეტიკული სწავლებების წარმომადგენლები ასევე კამათობდნენ ბიზანტიის მთავარი რელიგიის წარმომადგენლებთან: მონოფიზიტებთან, ნესტორიანელებთან და პაულიკიელებთან, რომლებიც წარმოიშვნენ მე-9 საუკუნეში. აუცილებელია თითოეული ამ სექტის მოკლედ დახასიათება.
- მონოფისტები თვლიდნენ, რომ ღმერთი მამა, ძე და სულიწმიდა არის ერთი და განუყოფელი. ამით მათ უარყვეს ადამიანი ქრისტეში.
- ნესტორიანებმა უარყვეს ღმერთის სამების დოგმატი. ქრისტე მათ უბრალო პიროვნებად თვლიდნენ, მაგრამ დროებით მიიღო ღვთაებრივი გონება.
- პაულიკიელები. ეს სექტა ამტკიცებდა, რომ ღმერთმა შექმნა ზეციური სფერო და ყველაფერი დანარჩენი და მატერიალური რამ ეშმაკის ძალისხმევით მოხდა. ქრისტეს დედას პატივისცემა არ ღირს: ის ჩვეულებრივი მიწიერი ქალია.
მთავარიბიზანტიის რელიგია, რომელიც ასწავლიდა თავმდაბლობას და მშვიდობას, დევნიდა განდგომილებს, რომლებიც თავს უფლებას აძლევდნენ გაეკრიტიკებინათ მისი სიხარბე და ჰქონდათ საკუთარი შეხედულებები.
ბრძოლა ერეტიკოსებთან
ეკლესია მძიმედ ებრძოდა სხვადასხვა ერესებსა და ცრურწმენებს, ზოგჯერ მათ ათეისტებად აცხადებდა და ეკლესიიდან განდევნიდა. სხვათა შორის, ისინიც კი, ვინც ზედიზედ სამჯერ არ გამოცხადდნენ საკვირაო წირვაზე, ექვემდებარებოდნენ განკვეთას. ბიზანტიის ტერიტორიაზე ეს საკმარისი იყო ადამიანის ათეისტად გამოცხადებისთვის და ეკლესიიდან განკვეთისთვის. აკრძალვები შემოიღეს წარმართულ რიტუალებსა და დღესასწაულებზეც. მაგრამ როდესაც საეკლესიო იერარქებმა დაინახეს, რომ მათ არ შეეძლოთ წარმართული დღესასწაულების და ტრადიციების აღმოფხვრა, მაშინ ქრისტეს ცხოვრებიდან მთავარი მოვლენები გახდა საეკლესიო დღესასწაულები, რომლებიც აღინიშნება იმავე დღეს წარმართულ დღესასწაულებზე და შემდეგ შეცვალეს ისინი.
ქრისტიანობა ბიზანტიის მთავარი რელიგიაა, მან თანდათან ჩაანაცვლა წარსულის ნარჩენები, მაგრამ სხვადასხვა ხალხის ცრურწმენების სრულად მოსპობა დღემდე ვერ მოხერხდა.
ნიკა
აგრესიული მეზობლების არსებობა, იმპერიული ამბიციები და სახელმწიფო აპარატის ფუფუნება სულ უფრო მეტ სახსრებს მოითხოვდა. ეს მძიმე ტვირთი იყო რიგითი ადამიანებისთვის, რომლებიც გრძნობდნენ გადასახადების ზრდას. იუსტინიანეს დროს ბიზანტიამ განიცადა ფართომასშტაბიანი, მაგრამ არაორგანიზებული სახალხო აჯანყება, რომლის მთავარი შედეგი იყო 30 ათასზე მეტი ადამიანის განადგურება.
ბიზანტიელთა მთავარი და საყვარელი გასართობი იყო დოღი იპოდრომზე. მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ სპორტი. ოთხი ეტლის გუნდი ასევე იყო პოლიტიკური პარტიები დამოსახლეობის სხვადასხვა ფენის ინტერესების წარმომადგენლები, რადგან სწორედ იპოდრომზე დაინახა ხალხმა თავისი იმპერატორი და, დიდი ხნის დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, წამოაყენა თავისი მოთხოვნები.
ხალხის აღშფოთების ორი ძირითადი მიზეზი იყო: გადასახადების გაზრდა და ერეტიკოსების დევნა. თავიანთ კითხვებზე გასაგები პასუხების მოლოდინის გარეშე, ხალხი მოქმედებას მიმართა. „ნიკა!“-ის შეძახილით დაიწყეს მთავრობის სახლების დამტვრევა და ცეცხლი წაუკიდეს და იუსტინიანეს სასახლეც ალყა შემოარტყეს.
აჯანყების ძალადობრივი ჩახშობა
ბიზანტიაში ქრისტიანული ეკლესიის პოზიციამ, იმპერატორის მხარდამჭერმა, მაღალმა გადასახადებმა, თანამდებობის პირთა უსამართლობამ და მრავალი სხვა ფაქტორმა, რომელიც წლების განმავლობაში დაგროვდა, გამოიწვია დიდი ხალხის აღშფოთება. იუსტინიანე კი ჯერ მზად იყო გაქცეულიყო, მაგრამ მისმა ცოლმა თეოდორამ არ დაუშვა.
ისარგებლეს იმით, რომ აჯანყებულთა ბანაკში არ იყო ერთიანობა, ჯარები შევიდნენ იპოდრომში და სასტიკად ჩაახშეს აჯანყება. შემდეგ კი სიკვდილით დასჯა მოჰყვა. ბიზანტია იუსტინიანეს მეთაურობით ნელა, მაგრამ აუცილებლად შედიოდა დაცემის პერიოდში.
ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფა კათოლიციზმად და მართლმადიდებლობად
1054 საბოლოოდ გააძლიერა და გაფორმდა ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის გაყოფა ორ ტრადიციად: დასავლურ (კათოლიციზმი) და აღმოსავლური (მართლმადიდებლობა). ამ მოვლენის ფესვები ორი ეკლესიის მეთაურთა - პაპსა და ბიზანტიის პატრიარქს შორის დაპირისპირებაში უნდა ვეძებოთ. განსხვავება დოგმატებში, კანონებსა და ლიტურგიაში მხოლოდ გარეგნული გამოვლინება იყო.
იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეკლესიებს შორის. ეკლესიაშიკონსტანტინოპოლი იმპერატორისგან დამოკიდებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, ხოლო დასავლეთში რომის პაპს უფრო მეტი პოლიტიკური წონა და გავლენა ჰქონდა მის გვირგვინოსან სამწყსოზე. თუმცა ბიზანტიის ეკლესიის იერარქებს არ სურდათ შეეგუონ ამ მდგომარეობას. ბიზანტიის ქრისტიანული ეკლესიის წინამძღოლი გათავისუფლების წერილის საპასუხოდ, რომელიც პაპის ლეგატებმა აია-სოფიაში დაასვენეს, ლეგატებმა ანათემეს.
ამ ნათელმა ისტორიულმა მოვლენამ გაყო "ქრისტეში ძმები".
ხატმებრძოლი მოძრაობა ბიზანტიაში
ბიზანტიის რელიგიამ დიდი გავლენა იქონია ცხოვრების ყველა სფეროზე ეკლესიის არსებული იდეოლოგიური გავლენის გამო. ეს არ შეეფერებოდა სამხედრო კლასს. მათ შორის უკვე იყო მკაცრი და უკომპრომისო ბრძოლა მიწისთვის და იქ მცხოვრები გლეხებისთვის ქირის მინიჭების უფლებისთვის. და ეს რესურსები აშკარად არ იყო ყველასთვის საკმარისი, ამიტომ ფემ თავადაზნაურობას სურდა ეკლესიის მიწების მიღებაც. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო სასულიერო პირების გავლენის იდეოლოგიური საფუძვლების ჩამოგდება.
მიზეზი ძალიან სწრაფად მოიძებნა. მთელი კამპანია დაიწყო ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ ბრძოლის ლოზუნგით. ეს არ იყო ბიზანტია იუსტინიანეს დროს. კონსტანტინოპოლში სხვა დინასტია მეფობდა. თავად იმპერატორი ლეო III ღიად შეუერთდა ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ ბრძოლას. მაგრამ ამ მოძრაობას ხალხის ფართო მასებში გამოხმაურება არ ჰპოვა. ვაჭრობისა და ხელოსნობის წრეები მხარს უჭერდნენ ეკლესიას - ისინი არ კმაყოფილდებოდნენ თავადაზნაურობის გაძლიერებით.
იმპერატორი კონსტანტინე V მოიქცა უფრო გადამწყვეტად: ჩამოართვა ეკლესიის საგანძურის ნაწილი (და განახორციელა სეკულარიზაცია), რომელიც შემდეგდაურიგდა თავადაზნაურობას.
კონსტანტინოპოლის დაცემა
ბიზანტიის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იმპერიის არსებობის ბოლოს გააძლიერა თავისი ძალა და გავლენა, როგორც არასდროს. მაშინდელი ქვეყანა სამოქალაქო დაპირისპირების შედეგად დასისხლიანებული იყო. ბიზანტიის იმპერატორები ცდილობდნენ დაემყარებინათ ურთიერთობა დასავლეთის ეკლესიასთან, მაგრამ ყველა მცდელობა მტრულად მოჰყვა უმაღლესი მართლმადიდებლური იერარქიის წარმომადგენლებს.
ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება კიდევ უფრო დაემატა განხეთქილებას. კონსტანტინოპოლს არ მიუღია მონაწილეობა მტაცებელ ჯვაროსნულ ლაშქრობებში, ამჯობინა დიდი მოგება მიეღო თავისი მორწმუნე ძმებისგან, უზრუნველყოფდა მათ თავისი ფლოტით და უზარმაზარ ფულზე გაყიდა ასეთი მყარი სამხედრო კამპანიისთვის საჭირო საქონელი.
მიუხედავად ამისა, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას დიდი უკმაყოფილება ჰქონდა კონსტანტინოპოლის დაკარგვის გამო და იმის გამო, რომ დასავლეთის ქვეყნები მხარს არ უჭერდნენ მართლმადიდებლებს თურქ-სელჩუკების წინააღმდეგ.
დასკვნა
ევროპის გაქრისტიანება მოვიდა ორი ცენტრიდან: კონსტანტინოპოლიდან და რომიდან. ბიზანტიის რელიგიამ, მისმა კულტურამ და სიმდიდრემ და რაც მთავარია, ძალაუფლებამ, რომელსაც მისი იმპერატორები იყენებდნენ, საბოლოოდ რუს მთავრებს თავები გადაატრიალეს. მათ დაინახეს მთელი ეს ბრწყინვალება, ფუფუნება და ძალაუნებურად სცადეს ყველაფერი საკუთარ თავზე. წარმართული მსოფლმხედველობა, წინაპრების ტრადიციები, რომელთათვისაც უცხო იყო მონობა და თავმდაბლობა, არ აძლევდა საშუალებას მთავრებს და განსაკუთრებით ახლო თავადაზნაურობის ნაწილს სრული ძალაუფლებით განევითარებინათ. გარდა ამისა, მონოთეისტური ტიპის რელიგიამ შესაძლებელი გახადა მოსახლეობის მობილიზება რუსების შეკრების პროცესში, რომელიც ახლახან იწყებოდა.გადადის ერთ სახელმწიფოში.
