კეჩუა არის სამხრეთ ამერიკის ინდოელი ხალხის ენა, რომელიც მიეკუთვნება ამავე სახელწოდების ენობრივ ჯგუფს. მას აქვს ყველაზე მეტი სპიკერი ამერიკაში. ითვლებოდა ჩინჩას შტატის ოფიციალურ ენად სამხრეთ ამერიკის კოლონიზაციამდე, შემდეგ - ტაჰუანტინსიუუს შტატში. ამჟამად სამხრეთ ამერიკაში კეჩუას 14 მილიონზე მეტი ადამიანი ლაპარაკობს. ზოგჯერ გამოიყენება ამაზონში, როგორც ლინგუა ფრანკა. არგენტინაში, ეკვადორსა და ბოლივიაში მას „კიჩუას“სახელით მოიხსენიებენ. ლიტერატურული კეჩუას თანამედროვე ვერსია იყენებს დამწერლობას, რომელიც დაფუძნებულია ლათინური ანბანის ესპანურ ვერსიაზე და წესების მკაფიო კრებულზე. სკოლებში ისწავლება, მაგრამ არა ყველგან. კათოლიკე მისიონერები კეჩუას ენას იყენებდნენ სამხრეთ ამერიკის ინდიელების გაქრისტიანებისთვის. SIL კლასიფიკაციის მიხედვით, კეჩუას დიალექტები განიხილება სხვადასხვა ენებად. კუსკან კეჩუა ლიტერატურულ ლინგვისტურ ნორმად ითვლება.
ისტორია და წარმოშობა
კეჩუა, სურასა და საიმარასთან ერთად, ზოგჯერ გაერთიანებულია ერთ ენათა ჯგუფში "კეკუმარა". მათში ლექსიკის უმეტესი ნაწილი იდენტურია, გრამატიკაში არის დამთხვევები, მაგრამამ მონაცემების საფუძველზე შეუძლებელია საერთო წინაპრის რეკონსტრუქცია. კეჩუა და აიმარა მიეკუთვნება ანდების ოჯახის არაუკანურ ენობრივ ჯგუფს, ისინი მსგავსია არავაკანისა და ტუპი-გუარანისა და ამერინდული მაკროოჯახის ნაწილია.
კეჩუა დაპყრობამდე
კეჩუას თავდაპირველი ტერიტორია შედარებით მცირე იყო და დაახლოებით ვრცელდებოდა კუსოს ველამდე და ბოლივიის რუკაზე ზოგიერთ რაიონამდე, რომელიც ემთხვეოდა ერთ-ერთი დიალექტის არეალს. ერთ-ერთი თეორიის თანახმად, ენამ გავრცელება დაიწყო პერუს უძველესი ქალაქ კარალიდან.
ინკები, რომლებიც ჩამოვიდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან და ლაპარაკობდნენ Capac Simi, აფასებდნენ სწავლის სიმარტივისა და კეჩუას ენის სიმდიდრის კომბინაციას, რაც მას სახელმწიფო ენად აქცევდა მათ იმპერიაში. ჩინჩას კულტურამ შექმნა ფართო სავაჭრო ქსელი ინკების იმპერიის ტერიტორიაზე და კეჩუას გამოყენებამ სავაჭრო ოპერაციებში ხელი შეუწყო მის სწრაფ გავრცელებას შტატში. ამან საშუალება მისცა ენას მალევე ჩაენაცვლებინა სხვა დიალექტები შორეულ რაიონებშიც კი, მაგალითად, თანამედროვე ეკვადორში, სადაც ინკას მმართველობა არსებობდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში.
გავრცელების ზონა
კიპუკამაიოკ-ინკების ინფორმაციით, კეჩუური ენების გავრცელების არეალი და მათი სტატუსი კანონით განისაზღვრა ვირაკოჩა ინკას დროს XIV-XV საუკუნეებში. ბრძანებების მიხედვით კიჩუა სიმსუბუქითა და სიცხადით მთელ შტატში მთავარად ითვლებოდა. ბოლივიისა და პერუს რუქებზე "მთის ხეობების ენის" რეგიონი მონიშნულია, როგორც ტერიტორია კუსკოსა და ჩარკასს შორის.
ტაჰუანტინსიუის პრაქტიკულად მთელი მოსახლეობაესპანელი კოლონიალისტების გამოჩენის დროისთვის მათ არა მხოლოდ იცოდნენ კეჩუა, არამედ მათ მშობლიურ ენად თვლიდნენ (ოფიციალური ურუიპუკინისა და ინკამიაიმარას გარდა).
1533-1780
კათოლიკე მისიონერები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ქრისტიანულ ქადაგებებს სამხრეთ ამერიკის ხალხებს შორის, პერუში კეჩუა ინდიელების ჩათვლით, აფასებდნენ ენის შესაძლებლობებს და აძლიერებდნენ მის პოზიციებს. მასში ითარგმნა ბიბლია, რამაც გააადვილა ქრისტიანული რწმენის გავრცელება.
ესპანეთის კოლონიზაციის პერიოდში კეჩუამ შეინარჩუნა რეგიონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ენის სტატუსი. პერუს ვიცე-სამეფოს ყველა თანამდებობის პირს უნდა სცოდნოდა ეს, მასზე ქადაგებები ჩატარდა და სახელმწიფო დოკუმენტები შედგენილიყო. იტალიელმა ისტორიკოსმა ჯოვანი ანელო ოლივამ აღნიშნა, რომ აიმარა და კიჩუა ლაპარაკობენ კუსკოს პროვინციაში, მაგრამ პერუს ზოგიერთ სოფელში გამოიყენება ერთმანეთისგან რადიკალურად განსხვავებული ენები.
1781 - მე-20 საუკუნის შუა რიცხვები
კეჩუას პოლიტიკა მკვეთრად შეცვალა ესპანეთის კოლონიალურმა ხელისუფლებამ ხოსე გაბრიელ კონდორკანკას აჯანყების დამარცხების შემდეგ, პირველ რიგში, ანდების ხალხების ხელმძღვანელობით ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობების აღკვეთისა და ჩახშობის მიზნით. საჯარო გამოყენება იკრძალებოდა და მკაცრად ისჯებოდა. ადგილობრივი არისტოკრატია თითქმის მთლიანად დაიღუპა, რამაც უარყოფითად იმოქმედა ენის შენარჩუნებაზე. დიდი ხნის განმავლობაში მას მცირე პრესტიჟით თვლიდნენ და თანდაყოლილი იყო მხოლოდ დაბალი ფენისთვის.
კეჩუას პოზიცია დიდად არ შეცვლილა 1820-იან წლებში ანდების ქვეყნების დამოუკიდებლობის შემდეგ, რადგან მთელიდიდი ხნის განმავლობაში ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო კრეოლური ელიტის ხელში. კეჩუას ენის სწავლება ხალხისთვის განახლდა მხოლოდ 1938 წელს.
დღეს
ანდების ქვეყნების პოლიტიკურმა პარტიებმა XX საუკუნის 60-იან წლებში, მასების მხარდაჭერის მოპოვების მცდელობისას და სოციალისტური იდეებისა და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის გავლენის ქვეშ, დაიწყეს პროგრამების დაწყება, რომლებიც მიმართული იყო სტატუსის აღდგენისკენ. კეჩუა. 1975 წლის მაისში ენა ოფიციალური გახდა პერუში, 1977 წლის აგვისტოში - ბოლივიაში. დაიწყო სატელევიზიო და რადიო გადაცემების წარმოება, გაზეთების გამოცემა. გაუშვა რამდენიმე რადიოსადგური, მათ შორის კათოლიკური „ანდების ხმა“ეკვადორში.
დიალექტები და გავრცელება
კეჩუა ტრადიციულად იყოფა დიალექტების ორ ჯგუფად: კეჩუა I, ასევე ცნობილი როგორც კეჩუა B ან Waywash, და კეჩუა II - კეჩუა A ან ანპუნა. ერთმანეთისგან ძლიერი განსხვავებების გამო, დიალექტები ხშირად განიხილება სხვადასხვა ენებად.
კეჩუა I დიალექტები და მათი გავრცელების არეალი
ამ ენობრივი ჯგუფის დიალექტები გავრცელებულია მცირე ფართობზე ცენტრალურ პერუსში: ჯუნინის სამხრეთ რეგიონიდან ანკაშნას ჩრდილოეთ რეგიონამდე. მათ შორის, Icai, Lima და Huancavelica რეგიონების მთიან პროვინციებში და სოფელ ურპაის მახლობლად მდებარე პატარა ანკლავში, რომელიც მდებარეობს ლა ლიბერტადის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონში. ამ დიალექტზე ლაპარაკობს თითქმის 2 მილიონი ადამიანი, თუმცა იგი ითვლება ყველაზე კონსერვატიულ ენობრივ ჯგუფად, რომელმაც შეინარჩუნა ორიგინალური ენობრივი მახასიათებლები.
კეჩუა II დიალექტური ჯგუფები და მათი განაწილება
ამ დიალექტების გავრცელების არეალი უზარმაზარია კეჩუაზე მოლაპარაკე ინდიელების დიდი რაოდენობის გამო. ენათმეცნიერები განასხვავებენ დიალექტების რამდენიმე ქვეჯგუფს, რომლებიც იყოფა სამხრეთ და ჩრდილოეთ ტოტებად:
- II-A, ან იუნკაი. ჰეტეროგენული დიალექტები გავრცელებულია პერუს დასავლეთ ნაწილში. მათ 66 ათასი ადამიანი ფლობს. ამავე ჯგუფში შედიოდა ლიმას დეპარტამენტის ჰუარალის პროვინციაში მდებარე სოფელ პაკარაოსის დიალექტი, რომელმაც დღეს, სამწუხაროდ, დაკარგა მშობლიური ენა. ჩამოთვლილი დიალექტები შუალედად ითვლება კეჩუა I-სა და კეჩუა II-ს შორის, ხოლო ჩრდილოეთ დიალექტები ხასიათდება კეჩუა II-თან და კეჩუა II-C-სთან მსგავსებით, ხოლო სოფელ პაკარაოსის დიალექტი კეჩუა I-ის დიალექტების მსგავსია, რადგან ის გარშემორტყმული იყო. მათ. ამის გათვალისწინებით, ზოგიერთი ენათმეცნიერი მას ამ ჯგუფს მიაწერს, თუმცა ის შეიძლება ჩაითვალოს სრულფასოვან განშტოებად.
- II-B, ან ჩრდილოეთ ჩინჩაი. ამ ქვეჯგუფის დიალექტები გავრცელებულია ჩრდილოეთ პერუში, ეკვადორში, კოლუმბიის რეგიონებში და ბოლივიის ზოგიერთ რეგიონში. მშობლიური ენა - თითქმის 2,5 მილიონი ადამიანი. ენის „ტყის“დიალექტებზე ძლიერი გავლენა იქონია კეჩუას გავრცელებამდე და ასიმილაციამდე გამოყენებული ენებით, მაგალითად, საპარო.
- II-C, ან სამხრეთის ჩინჩაი. ეს არის ენა, რომელზეც საუბრობენ ბოლივიაში, სამხრეთ პერუში, ჩილესა და არგენტინაში. მომხსენებელთა რაოდენობა 8,7 მილიონზე მეტი ადამიანია. ლიტერატურული კეჩუა დაფუძნებულია ამ ჯგუფის დიალექტებზე, ხოლო სამხრეთ კეჩუას ლექსიკა და ფონეტიკა აიმარასთან არის მიბმული.
კეჩუას დიალექტებზე ფართოდ საუბრობენ პერუს მთიან რეგიონებში, სანაპირო ქალაქებში, კერძოდ, ლიმაში, ქვეყნის დედაქალაქში.
დიალექტური ჯგუფები ურთიერთგაგება მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობითაა. სამხრეთ დიალექტებზე მოლაპარაკეებს ერთმანეთის კარგად გაგება შეუძლიათ. პრაქტიკულად იგივე სიტუაციაა დიალექტების ჩრდილოეთ ქვეჯგუფის მოლაპარაკეებთან (გარდა „ტყის“დიალექტებისა). ჩრდილოეთ და სამხრეთ კეჩუას შორის ურთიერთგაგება რთულია.
კრეოლური ენები და პიჯინები
კეჩუა გახდა საფუძველი კალაჰუაიას საიდუმლო ენისთვის, რომელსაც იყენებდნენ მკურნალი ქალები. მრავალი თვალსაზრისით, იგი ეფუძნებოდა მკვდარი პუკინის ლექსიკას. გარდა ამისა, ზოგიერთი კეჩუა-ესპანური კრეოლური ენა აერთიანებს კეჩუას გრამატიკასა და ესპანური ლექსიკას.
წერა
დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ინკებს აკლდათ სრულფასოვანი წერილობითი ენა. ეს თვალსაზრისი მომგებიანი იყო ესპანელი კოლონიალისტებისთვის, რომლებსაც შეეძლოთ თავიანთი მორალური და კულტურული ფასეულობები დაეკისროთ ანდების ძირძველ ხალხებს. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს, რომ ინკების ქსოვილებსა და კერამიკაზე ტოკაკუს ნიმუშები იწერებოდა. გარდა ამისა, იყო ცნობები იმის შესახებ, რომ ინკები ინახავდნენ თავიანთ მატიანეს ოქროს ფირფიტებზე.
კეჩუამ დაპყრობის შემდეგ დაიწყო ესპანური ანბანით დაწერა, მაგრამ ესპანეთისა და კეჩუას ფონემატურ სისტემებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება გამოიწვია სხვადასხვა პრობლემასა და შეუსაბამობამ. რამდენიმე რეფორმის შემდეგ - 1975 და 1985 წლებში - სამხრეთ კეჩუას სტანდარტული ანბანი 28 ასოს შეადგენდა.
მიმდინარე მდგომარეობა
კეჩუამ, აიმარასა და ესპანურის მსგავსად, მოიპოვა სახელმწიფო სტატუსი ბოლივიასა და პერუში XX საუკუნის 70-იანი წლებიდან, 2008 წლიდან.წელი - ეკვადორში ესპანეთისა და შუარის ტოლფასი. კოლუმბიის კონსტიტუციის მიხედვით, ამერიკულ ენებს ოფიციალურ სტატუსს იღებენ იმ ადგილებში, სადაც ყველაზე ხშირად საუბრობენ.
