დღეს ყარაჩაული ენის გაკვეთილებზე დასწრება შესაძლებელია მხოლოდ ყარაჩაი-ბალყარეთის რეგიონის რამდენიმე სკოლაში. ენობრივი კულტურისა და მდიდარი ხალხური მემკვიდრეობის შენარჩუნების გარკვეულ შესაძლებლობებს სპეციალიზებული ცენტრები გვაძლევენ, მაგრამ ბევრი მიიჩნევს, რომ მათი განვითარება ჯერ კიდევ ბევრს ტოვებს სასურველს. დაფიქრდით, რა ენაზე საუბრობენ ყარაჩაელები, რა თვისებები აქვს მას.
ზოგადი ინფორმაცია
ყარაჩაი-ჩერქეზეთის მცხოვრებლებმა ყველაზე კარგად იციან, თუ რამდენად რთულია ყარაჩაული ენის შესწავლა, რა თვისებები აქვს ამ დიალექტს. ოფიციალურად ენას ყარაჩაულ-ბალყარული ჰქვია. იგი ითვლება ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ეროვნულ საგანძურად. ფილოლოგებმა დაადგინეს, რომ დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენებს, უფრო სწორად, ყიფჩაურ ჯგუფს. ამჟამად ენა გამოიყენება ყაბარდო-ბალყარეთში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში. თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ ამ ენის მოლაპარაკეებს თურქეთის რეგიონებში და ცენტრალური აზიის ზოგიერთ შტატში. ხანდახანდინამიკები გვხვდება ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში.
რუსულ-ყარაჩაული ენა თავისებურია, რომელიც ჩამოყალიბდა ისტორიული ყარაჩაიდან გარემოს გავლენით. საერთო ჯამში, დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ ჩვენს ქვეყანაში ყარაჩაულად ლაპარაკობდა 226 000 ადამიანი. ყარაჩაელების 97,7% ამ ენას უწოდებს მშობლიურ ენას. ბალყარელებს შორის ეს რიცხვი ოდნავ ნაკლები იყო - 95,3%. ენობრივი სტრუქტურის ფარგლებში, ფილოლოგები სიმარტივისთვის განასხვავებენ ორ დიალექტს, რომლებიც მითითებულია როგორც "ჩ" და "გ". მათი ოფიციალური სახელებია: ყარაჩაი-ბაქსანო-ჩეგემი, მალკარი.
ხმის მახასიათებლები
ყაბარდო-ბალყარეთის, ჩერქესკის რეგიონების ბევრმა თანამედროვე მცხოვრებმა იცის რას ნიშნავს "ჰატაჩი" ყარაჩაულ ენაზე: ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "მავნე". ზოგადად, უკვე ამ ტერმინის ჟღერადობით, შეინიშნება ლინგვისტური მელოდიის ზოგიერთი სპეციფიკური თავისებურება. ცნობილია, რომ ძველად ენაში იყო სიტყვები, რომლებიც იწყებოდა "და"-ით, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს ხმოვანი მთლიანად გაქრა და დღეს არ არსებობს სიტყვები, რომლებშიც პირველი ბგერა სწორედ ეს იქნებოდა. ვთქვათ, „იაჰში“საბოლოოდ გარდაიქმნა „აშში“. ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "კარგი". გარდა ამისა, ენობრივი სისტემა მიმართავს აფიქსებს. ეს სიტყვები გამოიყენება მხოლობით რიცხვში, როდესაც საქმე ეხება პირველ ან მეორე პირს. გარდა ამისა, ნავარაუდევია აფიქსის არსებობა გენიტალური შემთხვევისთვის. ამ შემთხვევაში, ბოლოში თანხმოვანი არ არის. აფიქსები ჟღერს "sa", "man", "ახლა" და მსგავსი.
რუსულ-ყარაჩაული ენა ცნობილია თავისი სპეციფიკური რიცხვითი სისტემით,დაფუძნებული არა ათზე, როგორც ჩვენთვის ჩვეულებაა, არამედ ოცზე. მოსახლეობის მიერ გამოყენებული სიტყვების ფესვების შესწავლა აჩვენებს, რომ ბევრი ტერმინი იყო ნასესხები. ძირითადად გაცვლა ხდებოდა ოსურ ენაზე მშობლიურ ენაზე. ბევრი სიტყვა მოვიდა ადიღეური დიალექტებიდან. ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ. მის საფუძვლად ყარაჩაი-ბაქსანო-ჩეგემსკის დიალექტი მიიღეს. თავდაპირველად (1924-1926 წლებში) მწერლობა ეფუძნებოდა არაბულ დამწერლობას. 1926-1936 წლებში შემოიღეს ახალი წესები, ლათინური ანბანი გამოიყენეს სიტყვების დასაწერად. 1936 წლიდან დღემდე მოსახლეობა იყენებს კირიულ ანბანს.
გავრცელების შესახებ
ყარაჩაი-ჩერქეზეთსა და ყაბარდო-ბალყარეთში მცხოვრები ჩვენი ბევრი თანამედროვე დაინტერესებულია ყარაჩაულ ენაზე ზიკირლეთ. ეს არის პროფესიონალი მომღერლის მიერ შესრულებული რელიგიური ტექსტები. ხელოვნება მიეკუთვნება ხალხური ხელოვნების მრავალფეროვნებას, ვინაიდან თავად ენამ მიიღო სახელმწიფო ენის სტატუსი. 1996 წელს ასეთი კანონი გაჩნდა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ტერიტორიაზე, ერთი წლით ადრე კი ყაბარდო-ბალყარეთში ნორმატიული აქტი მიიღეს. მოცემული ენა გამოიყენება ბავშვების სწავლებისთვის. მას ასწავლიან დაწყებითი და საშუალო სკოლის მოსწავლეებს. უნივერსიტეტებში ყარაჩაული ენა ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესასწავლად ერთ-ერთი საგანია. გარდა ამისა, ზოგიერთი დისციპლინა ისწავლება მოცემულ ენაზე.
კარაჩაიში ეროვნული ზიკირლეს შესრულების გარდა, იგი გამოიყენება წიგნებისა და ჟურნალების გამოსაცემად. არის ჟურნალისტიკა, მხატვრული ლიტერატურა დასაგანმანათლებლო გამოცემები. ჟურნალები და გაზეთები რეგულარულად იბეჭდება ეროვნულ დიალექტზე. სატელევიზიო და რადიომაუწყებლობის ქსელები გადაცემებს ეროვნულ დიალექტზე. ზოგჯერ ადგილობრივი თეატრები ატარებენ პროგრამებს ყარაჩაიში. ძირითადად, ენის შესწავლას და კულტურის შენარჩუნებას ახორციელებენ ადგილობრივი დაწესებულებები: პედაგოგიური, ჰუმანიტარული, ლინგვისტური, ასევე ზოგადი პროფილის სახელმწიფო KBGU.
ეროვნების შესახებ
მოლოცვა ყარაჩაულ ენაზე ჩვეულებრივ ისმის ყაბარდო-ბალყარეთში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში მცხოვრები ადგილობრივი მოსახლეობისგან. საერთო ჯამში, ჩვენს ქვეყანაში დაახლოებით 220 ათასი ყარაჩაელი ცხოვრობს, რომელთა მშობლიური დიალექტი ყარაჩაულ-ბალყარულია. ძირითადად ყარაჩაი-ჩერქეზეთი ცხოვრობს, რომელსაც მარეგულირებელი აქტებით რესპუბლიკის სტატუსი ენიჭება. ფესვები - კავკასიაში. ერის თვითსახელწოდებაა ყარაჩაილილა. პატარა სამშობლო - ყარაჩაი. 2002 წელს აღწერმა აჩვენა 192000 ყარაჩაელი, რომელთაგან უპირატესი პროცენტი ყარაჩაი-ჩერქეზეთზე დაეცა: დაახლოებით 170 ათასი. 2010 წელს კვლავ ჩატარდა აღწერა, რომელშიც 218 ათასი ადამიანი იყო. ცნობილია, რომ ამ რეგიონის ხალხი ცხოვრობს ამერიკის ტერიტორიებზე, სირიაში. ყაზახეთის მიწებსა და შუა აზიის სხვადასხვა ძალებში ყარაჩაელები არიან. ენა, რომელზეც ხალხი საუბრობს, ეკუთვნის ალთაის ოჯახის ენებს.
ძირითადად ადამიანები, რომლებიც ქმნიან ლექსებს ყარაჩაის ენაზე და იყენებენ ამ ზმნიზედას ყოველდღიური კომუნიკაციისთვის, სუნიტი მუსლიმები არიან მათი რელიგიური მსოფლმხედველობის მიხედვით. ისტორიული კვლევებიდან ცნობილია, რომ ადგილობრივი მოსახლეობისთვის ტრადიციულადალპური მესაქონლეობა. სპეციალიზაციის ძირითადი სფეროა პირუტყვი, ცხენები, ცხვრები. საკმაოდ დიდი რაოდენობით თხა. ასევე, ყარაჩაელები ეწევიან ტერასიან სოფლის მეურნეობას, ამუშავებენ ხელოვნურად მორწყულ მიწის ნაკვეთებს. მოჰყავთ სხვადასხვა ბაღის კულტურები, ზოგიერთი მარცვლეული და კარტოფილი. არის სიმინდის ყანები.
ბევრი სიტყვა ყარაჩაულ ენაში ასახავს ამ რეგიონის მცხოვრებთა ყოველდღიურ მახასიათებლებს. ცნობილია, რომ ტრადიციული ოკუპაციაა სამუშაო მოსასხამებით, თექათი და ქსოვილით. ადგილობრივები ამზადებენ ბრწყინვალე ნიმუშიანი თექის პროდუქტებს, ქსოვენ ხალიჩებს და ქსოვენ ხალიჩებს, ქსოვენ მატყლისგან. ეროვნულ ხელოსნობას შორისაა ტყავზე, ტყავზე, ქვაზე, ხეზე მუშაობა. გამორჩეულად დაფასებულია ოქროს ქარგვის ადგილობრივი ოსტატების ნამუშევარი.
ენა და მასთან დაკავშირებული მახასიათებლები
ჩვენს დროში ფილოლოგები და სპეციალისტები თარგმნიან რუსულიდან ყარაჩაულზე. მშობლიური ენა, რომლებმაც კარგად იციან მისი სტრუქტურა და მახასიათებლები, აქვთ მდიდარი ლექსიკა და კარგად ესმით აზრების წერილობით და ზეპირად გამოხატვის სხვადასხვა მეთოდები. ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე საუბარი ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი, რადგან ასეთი სახელი და განმარტებაც კი შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა. მხოლოდ გასული საუკუნის შუა ხანებში დამკვიდრდა დიალექტის ტერმინი. რაღაც პერიოდში დიალექტს თათარ-ჯაგატაი ერქვა. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ენა, რომელზეც ლაპარაკობდნენ ყაბარდო-ბალყარეთში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში, ადრე ითვლებოდა მთის თათრულად, ხოლო ზოგიერთ ეტაპზე ეროვნული ფილოლოგიის და ლინგვისტიკის განვითარებისმას უწოდეს მთა-თურქი.
ყარაჩაელებს შორის აღნიშნული ენა რესპუბლიკის დონეზე სახელმწიფო ენას ეკუთვნის. Nasheeds სრულდება ყარაჩაულ ენაზე, გაკვეთილები ტარდება სკოლებში და უნივერსიტეტებში, ქვეყნდება პროგრამები და ჟურნალები. ამავდროულად, სახელმწიფო დიალექტებს შორისაა რუსული, ყაბარდო-ჩერქეზული დიალექტები..
დიალექტებისა და ფორმების შესახებ
კარაჩაიში "მიყვარხარ"-ს თქმა არ არის რთული: ის ჟღერს როგორც "Men seni suyeme". ეს ფორმა არის მთავარი დიალექტი, რომელიც საფუძვლად დაედო წერილობითი ენის ჩამოყალიბებას. მაგრამ გასული საუკუნის 60-იანი წლებიდან ჩერექის ხეობაში აღმოჩენილია ჭექა-ქუხილის ტიპის დიალექტი. ამჟამად მოლაპარაკეების მცირე პროცენტი მიგრირებულია ამ რეგიონიდან, რამდენიმე მათგანი გადასცემს თავის ენობრივ ბარგს და ამჯობინებს უფრო გავრცელებულ დიალექტებს მიმართოს. ჩერქეზული დიალექტების სხვადასხვა ვარიანტებს შორის მთავარი განსხვავება სისინგის გამოთქმაშია. ასეთი ბგერები თანდაყოლილია ყველა თურქულ ენაში. განხილულის ფარგლებში არსებობს ასახვის ორი ვარიანტი: სტვენა, სტვენა. ენის ლექსიკური მარაგი არის სიტყვების თავდაპირველი ნაკრები, რომელიც განზავებულია მრავალი შემომავალი გამონათქვამებით. რუსების გარდა სიტყვების წყაროდ სპარსელები და არაბები იქცნენ.
ცნობილია, რომ პირველად (ყარაჩაულ ენაზე თარგმნის პრობლემების გათვალისწინებით) ანბანის შექმნის მცდელობები ჯერ კიდევ 1880-იან წლებში გაკეთდა. შემდეგ კირიული და ლათინური ანბანი გამოიყენეს საფუძვლად. 1937-1938 წლებში გადაწყდა რუსული გრაფიკის შემოღება. ლიტერატურული ენა გასული საუკუნის 20-იან წლებში დაიწყო. 1943 წელს ყარაჩაელები მასიურად გადაასახლეს, რამაც მნიშვნელოვნად შეარყია შესაძლებლობები.ენობრივი გარემოს განვითარება. ერთი წლის შემდეგ ბალკანეთი დეპორტირებული იქნა. ხალხმა სამშობლოში დაბრუნება მხოლოდ 1957 წელს შეძლო, თანდათან აღდგა ავტონომიური სტატუსი, რომელიც 1991 წელს რესპუბლიკური სტატუსით უზრუნველყო. პარალელურად გაგრძელდა სალიტერატურო ადგილობრივი ენის ჩამოყალიბების პროცესები..
თეორია და პრაქტიკა
დღეს ფედერალური მნიშვნელობის ყველა სიახლე ყარაჩაულ ენაზე ითარგმნება, ვინაიდან რესპუბლიკის ტერიტორიაზე მაუწყებლობა ადგილობრივ დიალექტზეა. ორივე ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და ყაბარდო-ბალყარეთი რესპუბლიკური ორენოვანი ქვეყნებია, სადაც ლაპარაკობენ ეროვნულ დიალექტზე და რუსულად.
პირველად, ოფიციალური ცნობები განსახილველი დიალექტის ტიპზე გვხვდება მეცხრამეტე საუკუნის პირველი ნახევრის ნაშრომებში. სწორედ მაშინ გამოიცა ყარაჩაის ენის შემსწავლელი კლაპროთის ნაშრომები. გრამატიკის შესახებ პირველად 1912 წელს დაიწერა. ნაშრომი გამოიცა ყარაულოვის ავტორობით. მრავალი თვალსაზრისით, ლინგვისტური კულტურისა და ლექსიკის შესწავლა განხორციელდა ალიევისა და ბოროვკოვის ძალისხმევით. დიდი წვლილი შეინიშნება მეცნიერთა ხაბიჩევისა და ახმატოვის ეროვნული კულტურის შენარჩუნებაში..
როგორ გამოვიყენოთ?
მოდით განვიხილოთ ყარაჩაულ ენაზე მილოცვის სხვადასხვა ვარიანტი: გილოცავ დაბადების დღეს, სხვადასხვა დღესასწაულებს. უნივერსალური დასაწყისი იქნება სიტყვა "ალგიშლაიმა". თუ გსურთ მიმართოთ იმ ადამიანს, ვისთანაც კომუნიკაცია "შენზეა", მაშინ ფრაზა იწყება სიტყვით "კანოპია" და საჭიროების შემთხვევაში, პატივისცემით მოპყრობა გამოიყენება "სიცოცხლის" სახით. მიმართვასა და მილოცვას შორისსაერთო სიტყვით, შეგიძლიათ ჩასვათ იმ მოვლენის მითითება, რამაც გამოიწვია მილოცვა. კერძოდ, როდესაც საქმე ეხება დაბადების დღეს, ისინი ამბობენ "tuugan kunyung blah."
თუ ახალი წელი იწყება, შეგიძლიათ გამოიყენოთ "zhangy zhyl bla", როგორც მისალოცი ფრაზა. სიტყვების ეს კომბინაცია ასევე მოთავსებულია მიმართვასა და ზოგად ტერმინს შორის, რათა მიუთითებდეს მილოცვის ფაქტის შესახებ.
თუ ადამიანმა მიიღო რაიმე ჯილდო, იყენებს "საუგანგ ბლა", ხოლო რაიმე დაუზუსტებელი დღესასწაულის შემთხვევაში საკმარისია თქვას "ბაირამ ბლა"..
ყარაჩაულ ენაზე შეგიძლიათ ადამიანს რაიმე სასიამოვნო უსურვოთ. თუ თქვენ აპირებთ თქვათ ზოგადი ფრაზა, რომელიც შეესაბამება რუსული ბედნიერების სურვილს, შეგიძლიათ ჩამოაყალიბოთ იგი როგორც "ნაყარი ბურთები". თუ საჭიროა სურვილის ადრესატისთვის თავაზიანად მიმართვა, ფრაზას ემატება ასოების კომბინაცია „უგუზ“. თანამოსაუბრეს უსურვებთ დიდხანს და ჯანმრთელობას, შეგიძლიათ გამოხატოთ თქვენი განზრახვები შემდეგნაირად: "uzak emurly bol". საჭიროების შემთხვევაში, ზრდილობის დასამატებლად ფრაზას ემატება სიტყვა „უგუზ“..
ენა და ისტორიული კონტექსტი
როგორც ზემოთ აღინიშნა, გასულ საუკუნეში აღნიშნული დიალექტი აქტიურად ვითარდებოდა, ჩამოყალიბდა ოფიციალური წერილობითი, ლიტერატურული მეტყველება, მაგრამ პროცესი პოლიტიკური მიზეზების გამო შეწყდა. ყარაჩაი-ჩერქეზეთი დღემდე რეგულარულად იმართება 1943-1944 წლების მოვლენებისადმი მიძღვნილი ხსოვნის დღეები. ყოველწლიურად ადგილობრივები აღნიშნავენ იმ დღეს, როდესაც შესაძლებელი გახდა მშობლიურ მიწებზე დაბრუნება. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიდგა იმ სამგლოვიარო პერიოდისადმი მიძღვნილი ძეგლი.1943-1944 წლებში მეორე მსოფლიო ომის ფრონტებზე ყარაჩაელი ჯარისკაცების სავარაუდო რაოდენობა 15 ათას კაცს შეადგენდა. ამავდროულად, ქვეყნის ხელისუფლებამ მიიღო პოლიტიკური რეპრესიული ზომები: დაახლოებით 70 ათასი ადამიანი განდევნეს საცხოვრებელი ადგილებიდან, მათ შორის ავადმყოფები და მოხუცები, ჩვილები და პატარა ბავშვები და მოხუცები. ხალხი მასიურად გადაჰყავდათ საცხოვრებლად ყირგიზეთში, ყაზახეთის ტერიტორიაზე.
დაახლოებით 43000 რეპრესირებული გარდაიცვალა უკვე ახალი საცხოვრებელი ადგილისკენ მიმავალ გზაზე. ტრაგედიამ გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა კულტურულ მემკვიდრეობას, ამასთან ერთად ყარაჩაულ ენას. რეჟიმის მსხვერპლთა შორის 22000-მდე არასრულწლოვანი იყო. გარდაცვალების მიზეზი ყინვა, საკვების ნაკლებობა და მრავალი მძიმე დაავადება გახდა. საერთო ჯამში, ბმულის ხანგრძლივობაა 14 წელი. მხოლოდ 1957 წელს მიეცათ ხალხს შესაძლებლობა დაბრუნებულიყვნენ მშობლიურ ქვეყნებში და პიონერები ჩავიდნენ ამ მნიშვნელოვანი წლის მესამე მაისს. ამჟამად ეს დღე ყოველწლიურად აღინიშნება როგორც ეროვნების აღორძინების დღე.
ტრაგედია და მისი შემდგომი
როგორც დღეს ამბობენ ადამიანები, რომლებიც იცავენ ყარაჩაულ ენას და უზრუნველყოფენ ეროვნების კულტურული რეზერვის შენარჩუნებას, ამ ამოცანის სირთულე მისი ჩამოყალიბების ისტორიულ ფონზეა. საშუალოდ, ეროვნების ყოველი მეხუთე წარმომადგენელი იცავდა სამშობლოს იმ მომენტში, როდესაც მისი ოჯახი და ქონება გადაასახლეს მშიერ სტეპურ მიწებზე არახელსაყრელი კლიმატით. ბევრი აღიარებს, რომ ცენტრალური აზიის რეგიონებში იძულებით გადაადგილებულ პირებს თბილად მიიღეს, პირველად მისცეს თავშესაფარი და საკვები - რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო გაჭირვებული ადამიანებისთვის.და საკვების გარეშე. და დღემდე ბევრი ადამიანი, ვინც იმ პერიოდის ხსოვნას ინახავს, არ იღლება მადლობა გადაუხადოს მათ, ვინც მათ დაეხმარა.
აღნიშნულია, რომ ხელისუფლების ასეთი დამოკიდებულება არ გამხდარა დაბრკოლება ყარაჩაელებისთვის მშობლიური ქვეყნის დასაცავად. მკაცრი რეჟიმით მოეწყო სპეციალური დასახლება და ცხოვრების პირობები უკიდურესად არახელსაყრელი იყო, თუმცა ყველა მაცხოვრებელს ესმოდა, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ფრონტის დახმარება. მათი ამოცანა იყო ეროვნული ეკონომიკის აღდგენა და ხალხი გულდასმით მუშაობდა იმის მისაღწევად, რაც სურდათ. თუმცა, ამავე დროს, ჩამოსახლებულებს სახლში დაბრუნების იმედი ჰქონდათ. 1956 წელს პრეზიდიუმმა საბოლოოდ გამოსცა ოფიციალური დოკუმენტი, რომლითაც გააუქმა სპეციალური დასახლებები, როგორც სავალდებულო რეჟიმი. გადასახლების დროს დაზარალებული ყარაჩაელები, რომლებიც შეექმნათ უამრავ უბედურებასა და უბედურებას, რაოდენობაში მნიშვნელოვნად შემცირებული, დაბრუნდნენ მშობლიურ მიწებზე. მას შემდეგ უფრო აქტიურად ვითარდება ხალხური კულტურა, ენა და სიმღერა, ხელოსნობა, რადგან თითოეულ ადგილობრივ მცხოვრებს ესმის ეროვნული თვითმყოფადობის შენარჩუნების მნიშვნელობა. გადასახლებაში გამაგრებული ხალხი, რომლის წყალობითაც თანამედროვე ყარაჩაელები არიან ისინი, ვისაც არ ეშინია დაბრკოლებების.
ერთობა და ერი
როგორც ადგილობრივები ამბობენ, ერს თუ არ ახსოვს თავისი წარსული, არც მომავალი ექნება. ბევრს ახსოვს, რომ ახალ ჰაბიტატებში ისინი ხშირად საუბრობდნენ მშობლებთან, რომლებიც საუბრობდნენ მათ ნამდვილ სამშობლოზე. დღეს ყარაჩაელთა დიდმა ნაწილმა შეიძლება თქვას, რომ პოლიტიკური რეპრესიების გამო მათ დაკარგეს სრულფასოვანი ოჯახი, ნორმალური ბავშვობა.შესაძლებლობა იცხოვროს ისე, როგორც ადამიანმა უნდა. ბევრს არ უნახავს ბებია და ბაბუა, ზოგს არ შეხვდა მამები ან დედები, ან დაიღუპნენ, როდესაც ბავშვები ძალიან პატარები იყვნენ. განსახლებას თან ახლდა ძლიერი ჩახშობა და ყველა ჩამორჩენილი დახვრიტეს. მრავალი თვალსაზრისით, ამან ასევე გამოიწვია მსხვერპლის კატასტროფული რაოდენობა იძულებითი გადასახლების პერიოდში. საბჭოთა პერიოდის ტრაგედიები სამუდამოდ დარჩება ყარაჩაელების მეხსიერებაში. ბევრი ირწმუნება, რომ საკუთარ თავში შეინარჩუნებენ და აუცილებლად გადასცემენ შვილებს, რათა მომავალმა თაობამ იცოდეს, რა სირთულეებს აწყდებოდნენ მათი წინაპრები - მაგრამ გადარჩნენ და შეძლეს სახლში დაბრუნება.
ბევრს მიაჩნია, რომ ტრაგედია, რომელიც მოხდა სტალინური რეპრესიების პერიოდში, დაეხმარა ყარაჩაელებს გაერთიანებაში. შესაძლოა, ამის გარეშე ხალხი საკმაოდ დაშლილი იქნებოდა, მაგრამ პოლიტიკური რეპრესიები გაერთიანდა, ეროვნების წარმომადგენლები ახლო ნათესავებად აქცია. დღეს ყველა ყარაჩაი ამაყობს თავისი წარმომავლობით, იცის ნებისყოფის თანდაყოლილი ძალა და სულის ძალა, რომელიც თან ახლავს მას და თავისი ხალხის თითოეულ წარმომადგენელს. ის, რაც ნახევარი საუკუნის წინ ყველაზე საშინელი სიძნელეების გადალახვას დაეხმარა, დღესაც მნიშვნელოვანია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც იძულებულნი არიან გაუმკლავდნენ ჩვენი დროის პრობლემებს.
წარსული, აწმყო და მომავალი
როგორც ბევრი ყარაჩაელი აღნიშნავს, ერის ბედის პერიპეტიების გახსენების აუცილებლობა არ არის ეთნიკური სიძულვილის ან სხვა ერების წარმომადგენლების მიმართ სიძულვილის მიზეზი. ნებისმიერმა ადამიანმა უნდა იცოდეს თავისი წინაპრების ისტორია, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, როდესაც საკმაოდ ბევრია ერთი და იგივე სისხლით და ენით გაერთიანებული ხალხი. თუმცა, ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ეროვნების აღდგენის დღე -იგი ადგილობრივ მოსახლეობაში თავისებური და ორაზროვანი გრძნობების წყაროა. ეს არის დღესასწაულიც და იმ ტრაგედიის შეხსენებაც, ვინც ვერ იცოცხლა მესამე მაისამდე, რამაც საშუალება მისცა ხალხს სახლში დაბრუნებულიყო. ამავდროულად, ისტორიკოსები თვლიან, რომ ყარაჩაელ მეომრებს შორის, რომლებიც იცავდნენ ქვეყანას მეორე მსოფლიო ომის დროს, იყო ყველაზე მეტი გმირი პროცენტული თვალსაზრისით. უკანა სიძნელეებმაც კი, შინაურმა უსიამოვნებამ ხელი არ შეუშალა მთის მკაცრ პირობებში აღზრდილ ადამიანებს თავიანთი მოვალეობის შესრულებაში. ეს თანამედროვე ყარაჩაელებსაც ახსოვს, ამაყობენ და აქედან მაგალითს იღებენ.
ბევრს ახსოვს, რომ იძულებითი განსახლებიდან დაბრუნების პერიოდს თან ახლდა ყარაჩაი-ჩერქეზეთი დარჩენილი ადგილობრივი მოსახლეობის ხალისიანი შეხვედრა. იმ მომენტში ადგილობრივ მოსახლეობას არ აინტერესებდა ვინ და რა ეროვნების ჩამოვიდა ან შეხვდა. მთავარი იყო სახლში დაბრუნება. ზოგს გაუხარდა, რომ მეგობრები და ნაცნობები საბოლოოდ დაბრუნდნენ, ზოგს უხაროდა, რომ მშობლიურ მიწას ფეხქვეშ გრძნობდნენ. დაბრუნების შემდეგ ხალხი აღადგენს კულტურას, იცავს ენას, ახსოვს ეროვნული თვითიდენტიფიკაცია და ასევე მოუწოდებს გარშემომყოფებს გაიგონ, რა გაჭირვება მოუწიათ რეპრესირებულებს. დღეს ბევრი მორწმუნე ლოცულობს, რომ ეს სხვას არ დაემართოს.
