XIX ტრენტის საეკლესიო კრება 1545-1563 გახდა კათოლიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი. მიღებული დოგმების უმეტესობა ნახევარი ათასწლეულის შემდეგ რჩება აქტუალური. კათოლიკური ეკლესიის სულიერი ლიდერების უმაღლესი კრება შეიკრიბა რეფორმაციის მწვერვალზე, როდესაც ჩრდილოეთ ევროპის მაცხოვრებლებმა, უკმაყოფილო საეკლესიო მსახურების შეურაცხყოფითა და მდიდრული ცხოვრებით, უარი თქვეს პაპის ავტორიტეტის აღიარებაზე. ტრენტის საბჭო და მისი მუშაობის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგები გახდა გადამწყვეტი „თავდასხმა“რეფორმატორებზე, რაც აღნიშნა XVI საუკუნის კონტრრეფორმაციის ეტაპს.
კონფლიქტის სულიერი მიზეზები
კათოლიკურმა ეკლესიამ მე-15 საუკუნის ბოლოს მრავალი მიწა მოაგროვა თავის ხელში და დიდი სიმდიდრე დააგროვა. ევროპაში გავრცელებული იყო საეკლესიო მეათედი - მოსავლის ან ფულადი შემოსავლის მეათედის შეგროვება. ეკლესია დიდებულად ცხოვრობდა იმ დროს, როცა მორწმუნეების მნიშვნელოვანი ნაწილიიყო ღარიბი. ამ გარემოებამ შეარყია რწმენის საფუძვლები, ეკლესიის ავტორიტეტი. გარდა ამისა, რომის პაპებმა ფართოდ წამოიწყეს ინდულგენციების – სპეციალური წერილების გაყიდვა „ცოდვათა მისატევებლად“. გარკვეული ინდულგენციისთვის ადამიანი, განურჩევლად დანაშაულის სიმძიმისა, გათავისუფლდა ყოველგვარი ცოდვისგან. ასეთმა გაყიდვამ მორწმუნეების უკმაყოფილება გამოიწვია. რეფორმაციის ცენტრი იყო გერმანია, რომელიც მაშინ დაქუცმაცებული იყო და „პაჩვერის ქვილს“დაემსგავსა. ასეთ არახელსაყრელ ფონზე გადაწყდა ტრენტის საბჭოს მოწვევა.
მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტს ჰუმანიზმი. მისი ლიდერი იყო ერაზმუს როტერდამელი. ბროშურაში „დიდება სისულელის“ჰუმანისტმა მკვეთრად დაგმო საეკლესიო მოღვაწეთა ნაკლოვანებები და უმეცრება. გერმანული ჰუმანიზმის კიდევ ერთი ფიგურა იყო ულრიხ ფონ ჰუტენი, რომელიც პაპის რომს გერმანიის გაერთიანების მოწინააღმდეგედ მიიჩნევდა. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ მორწმუნეებს აღიზიანებდა ის ფაქტიც, რომ ღვთისმსახურების ენა ლათინური იყო, რაც ჩვეულებრივ მრევლს არ ესმოდა.
რეფორმაცია
რეფორმაცია გახდა გლობალური გამოწვევა კათოლიკური ეკლესიის საფუძვლებისთვის. უმეტესწილად, ტრენტის საბჭოს გადაწყვეტილებები მიმართული იყო რეფორმაციის წინააღმდეგ. თავდაპირველი იდეა იყო საბჭოს ერთობლივი სხდომა რომის პაპისა და რეფორმაციის ლიდერების თავმჯდომარეობით. თუმცა, დიალოგმა, უფრო სწორად, სქოლასტიკურმა დავამ არ გაამართლა.
1517 წლის 31 ოქტომბერი მარტინ ლუთერმა "95 თეზისი" მიაკრა თავისი ეკლესიის კარს ვიტენბერგში, მკვეთრად დაგმო ინდულგენციების გაყიდვა. მოკლე დროში ათიათასობით ადამიანიგახდნენ ლუთერის იდეების მხარდამჭერები. 1520 წელს რომის პაპმა გამოსცა ხარი, რომელიც ეკლესიიდან ბერს განკვეთდა. ლუთერმა ის საჯაროდ დაწვა, რაც რომთან საბოლოო გაწყვეტას ნიშნავდა. მარტინ ლუთერს არ ადარდებდა ეკლესია, მას სურდა, რომ ეს უფრო მარტივი ყოფილიყო. რეფორმატორების პოსტულატები ყველასთვის გასაგები იყო:
- მღვდლები შეიძლება დაქორწინდნენ, ეცვათ ჩვეულებრივი ტანსაცმელი, უნდა დაემორჩილონ ყველასთვის საერთო კანონებს.
- ლუთერანულმა ეკლესიამ უარი თქვა ქრისტესა და ღვთისმშობლის ხატებსა და ქანდაკებებზე.
- ბიბლია არის ქრისტიანული რწმენის ერთადერთი წყარო.
პროტესტანტიზმის დაბადება
იმპერატორმა ჩარლზ V-მ გადაწყვიტა ჩარევა. 1521 წელს ლუთერი ჩავიდა რაიხსტაგში ვორმსში. იქ მას შესთავაზეს უარი ეთქვა თავის შეხედულებებზე, მაგრამ ლუთერმა უარი თქვა. იმპერატორმა აღშფოთებულმა დატოვა შეხვედრა. სახლის გზაზე ლუთერს თავს დაესხნენ, მაგრამ საქსონიის ამომრჩეველმა ფრედერიკ ბრძენმა გადაარჩინა იგი თავის ციხესიმაგრეში დამალვით. მარტინ ლუთერის არყოფნამ არ შეაჩერა რეფორმაცია.
1529 წელს იმპერატორმა ჩარლზ V-მ განდგომილებისგან მოითხოვა, რომ საღვთო რომის იმპერიის (ძირითადად გერმანიის) ტერიტორიაზე მხოლოდ კათოლიკური რელიგიის დაცვა. მაგრამ 5 სამთავრო 14 ქალაქის მხარდაჭერით გამოთქვა პროტესტი. ამ მომენტიდან კათოლიკეებმა დაიწყეს რეფორმაციის მომხრეების პროტესტანტების მოწოდება.
შეტევა რეფორმაციაზე
მთელი თავისი ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში, კათოლიკურ ეკლესიას არასოდეს განუცდია ისეთი ღრმა შოკი, როგორიც რეფორმაცია იყო. კათოლიკური ქვეყნების მმართველების მხარდაჭერით პაპის რომმა დაიწყო აქტიური ბრძოლა „პროტესტანტული ერესის“წინააღმდეგ. სისტემაზომებს, რომლებიც მიმართული იყო რეფორმისტული იდეებისა და მოძრაობების შეჩერებისა და აღმოფხვრისკენ, ეწოდა კონტრრეფორმაცია. ამ მოვლენების გამომწვევი მიზეზი იყო ტრენტის კრება 1545 წელს.
რეფორმაციის წინააღმდეგ შეტევის დასაწყისი აღინიშნა შუა საუკუნეების ინკვიზიციის აღორძინებით, რომლის კერაში ასობით "პროტესტანტი ერეტიკოსი" დაიღუპა. ინკვიზიტორებმა აიღეს კონტროლი წიგნის გამოცემაზე. მათი ნებართვის გარეშე არც ერთი ნაწარმოების დაბეჭდვა არ შეიძლებოდა და „მავნე“ლიტერატურა შედიოდა სპეციალურ „აკრძალულ წიგნთა ინდექსში“და ექვემდებარებოდა დაწვას.
კათოლიკური რეფორმა
რეფორმაციამ კათოლიკური სამყარო შუაზე გაყო, მაგრამ მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ევროპელები იმედოვნებდნენ, რომ სიტუაცია მაინც გამოსწორდებოდა. საჭიროა მხოლოდ, რომ შერიგების ძიებაში ორივე მხარემ გადადგას ნაბიჯი ერთმანეთისკენ. ასე ფიქრობდნენ არა მარტო რიგითი მორწმუნეები, არამედ კარდინალების და ეპისკოპოსების ნაწილიც. მათ შორის სულ უფრო დაჟინებით ჟღერდა მათი ხმა, ვინც წმინდა საყდარს ეკლესიის რეფორმირებისკენ მოუწოდა.
პაპები დიდხანს ყოყმანობდნენ, სანამ ტრანსფორმაციას დათანხმდებოდნენ. საბოლოოდ, 1545 წელს პაპმა პავლე III-მ მოიწვია მსოფლიო კრება. ტრენტის საბჭოს ჩატარების ადგილი შეესაბამება ქალაქ ტრენტოს (იტალია). 1563 წლამდე, ანუ 18 წლის განმავლობაში, პერიოდულად ხდებოდა.
გამარჯვება კათოლიკური ეკლესიის რეფორმატორებისთვის
თავიდანვე საბჭოს მონაწილეები ორ ჯგუფად გაიყვნენ - კათოლიკური რეფორმის მომხრეები და მისი მოწინააღმდეგეები. სასტიკ დისკუსიებში ამ უკანასკნელმა გაიმარჯვა. მათი წნეხის ქვეშმიიღო ტრენტის კრების ძირითადი გადაწყვეტილებები, რომლებიც უზრუნველყოფდა კათოლიკური სარწმუნოების პოზიციას საუკუნეების განმავლობაში.
პაპს უნდა გაეუქმებინა ინდულგენციების გაყიდვა და უზრუნველყოფილიყო კათოლიკური ეკლესიის მომავალი სასულიერო სემინარიების ქსელის შესაქმნელად. მათ კედლებში უნდა მომზადდნენ ახალი ტიპის კათოლიკე მღვდლები, რომლებიც განათლებით არ ჩამორჩებოდნენ პროტესტანტ მქადაგებლებს.
ტრენტის საბჭო: მისი მნიშვნელობა და შედეგები
საკათედრო ტაძარი იყო კათოლიციზმის პასუხი პროტესტანტიზმზე. იგი მოიწვია რომის პაპმა პავლე III-მ 1542 წელს, მაგრამ ფრანკო-გერმანიის ომის გამო პირველი შეხვედრა 1945 წლამდე შედგა. კრებას სამი პაპი ატარებდა. სულ ჩატარდა 25 შეხვედრა, მაგრამ მხოლოდ 13 სესიაზე მიიღეს საბედისწერო გადაწყვეტილებები, რომლებიც ეხებოდა რწმენას, წეს-ჩვეულებებს ან დისციპლინურ წესებს.
ტრენტის კრება ეკუთვნის ყველაზე მნიშვნელოვანს კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში. შეხვედრებზე მიღებული დოგმები ბევრ ფუნდამენტურ საკითხს ეხება. მაგალითად, გამოიკვეთა რწმენის წყაროები, დამტკიცდა წმინდა წერილის წიგნების კანონი. საბჭოზე განიხილეს ცალკეული დოგმები, რომლებიც უარყვეს პროტესტანტებმა. დისკუსიების საფუძველზე გადაიხედა ინდულგენციებისადმი დამოკიდებულება.
კითხვები ნათლობისა და ნათლობის საიდუმლოს, ევრაზიტისა და სინანულის, ზიარების, მსხვერპლშეწირვის შესახებ წმ. ლიტურგია, ქორწინება. ეს დოგმატური სერია დასრულდა განსაწმენდელის, წმინდანთა თაყვანისცემის და ა.შ. გადაწყვეტილებით.
პაპი პიუს IX დაამტკიცა საბჭოს 1564 წლის დეკრეტები. მისი გარდაცვალების შემდეგ რომის პაპმა წმ. პიუს V-მ გამოსცა საბჭოს მიერ დადასტურებული კატეხიზმო, განახლებულიმოკლე და განახლებული მისალ.
ტრენტის საბჭო: ძირითადი გადაწყვეტილებები
- საეკლესიო იერარქიის ხელშეუხებლობა, მესა და აღსარება.
- შვიდი საიდუმლოს დაცვა, წმინდა ხატების თაყვანისცემა.
- დადასტურება ეკლესიის შუამავალი როლისა და მასში პაპის უზენაესი ძალაუფლებისა.
ტრენტის კრებამ საფუძველი ჩაუყარა კათოლიციზმის განახლებას და საეკლესიო დისციპლინის განმტკიცებას. მან აჩვენა, რომ პროტესტანტიზმთან გაწყვეტა სრული იყო.
სწავლება ტრენტის კრებაზე ევქარისტიაზე
ტრენტის კრება (1545-1563) ევქარისტიის საკითხს მთელი მისი ხანგრძლივობის განმავლობაში განიხილავდა. მან მიიღო სამი მნიშვნელოვანი განკარგულება
- დადგენილება წმიდა ევქარისტიის შესახებ (1551 წ.).
- "განკარგულება ორი სახის ზიარებისა და პატარა ბავშვების ზიარების შესახებ" (16. VII.1562).
- "განკარგულება წმიდა წირვის უწმიდესი მსხვერპლის შესახებ" (X. 17, 1562).
ტრენტის კრება, უპირველეს ყოვლისა, იცავს ქრისტეს ნამდვილ ყოფნას ევქარისტიაში და იმ გზას, რომლითაც ეს ყოფნა ჩნდება კურთხევის დროს ღვინისა და პურის გამოსახულებების ქვეშ - "transubstantiatio". რა თქმა უნდა, ეს იყო მეთოდის ზოგადი გარკვევა, რადგან თეოლოგებს შორის იყო კამათი დეტალური ახსნის შესახებ, თუ როგორ ხდება ზუსტად ეს „ტრანსბუსტანცია“.
ადრე ითვლებოდა, რომ ქრისტე იმყოფება ევქარისტიაში ლიტურგიის შემდეგ, თუ ნაკურთხი სხეული და სისხლი რჩება. ეს დაადასტურა ტრენტის საბჭომ. ასევე დადასტურდა არსებითი იდენტურობა წმიდა სამსახურსა და ქრისტეს ჯვარზე მსხვერპლშეწირვას შორის.
ტრენტის საბჭოს შემდეგთეოლოგები კვლავ ყურადღებას ამახვილებდნენ ევქარისტიის ვიწრო ხედვაზე: ქრისტეს ყოფნაზე და წირვის მსხვერპლშეწირულ ხასიათზე. ამ მიდგომამ დაარწმუნა პროტესტანტები, რომ ისინი მართლები იყვნენ. განსაკუთრებით ბევრი ითქვა მასობრივი მსხვერპლშეწირვის შესახებ და მიუხედავად იმისა, რომ არასოდეს უარყვეს, რომ ეს იყო იესო ქრისტეს ერთადერთი მსხვერპლი, მსახურების მსხვერპლზე გადაჭარბებულმა აქცენტმა თავისთავად შეიძლება შექმნას შთაბეჭდილება, რომ ეს მსხვერპლშეწირვა განცალკევდა ისტორიულს. გარდა ამისა, ზედმეტმა ხაზგასმამ, რომ ევქარისტიის მსახურების დროს მღვდელი არის „მეორე ქრისტე“, მნიშვნელოვნად შეამცირა ერთგული ხალხის როლი ლიტურგიის დროს.
დასკვნა
ტრენტის საბჭოს მიერ დამტკიცებული დოგმები, უმეტესწილად, დღემდე უცვლელი დარჩა. კათოლიკური ეკლესია ცხოვრობს 500 წლის წინ მიღებული კანონებით. ამიტომაც ბევრის აზრით ტრენტის კრება ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ერთი ეკლესიის კათოლიკურად და პროტესტანტად დაყოფის შემდეგ.
