გეორგი გაპონ - მღვდელი, პოლიტიკოსი, მსვლელობის ორგანიზატორი, რომელიც დასრულდა მუშათა მასობრივი სიკვდილით დასჯით, რომელიც ისტორიაში შევიდა "სისხლიანი კვირა" სახელით. შეუძლებელია ცალსახად თქმა, ვინ იყო სინამდვილეში ეს ადამიანი - პროვოკატორი, ორმაგი აგენტი თუ გულწრფელი რევოლუციონერი. მღვდელ გაპონის ბიოგრაფიაში ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტია.
გლეხის შვილი
იგი წარმოშობით მდიდარი გლეხის ოჯახიდან იყო. გეორგი გაპონი დაიბადა 1870 წელს პოლტავას პროვინციაში. შესაძლოა, მისი წინაპრები იყვნენ ზაპოროჟიელი კაზაკები. ყოველ შემთხვევაში, ასეთია გაპონის ოჯახის ტრადიცია. თავად გვარი მოდის აგათონის სახელიდან.
პირველ წლებში მომავალი მღვდელი ეხმარებოდა მშობლებს: მწყემსავდა ხბოებს, ცხვრებს, ღორებს. ბავშვობიდან ძალიან რელიგიური იყო, უყვარდა ისტორიების მოსმენა წმინდანებზე, რომლებსაც შეეძლოთ სასწაულების მოხდენა. სოფლის სკოლის დამთავრების შემდეგ გიორგი ადგილობრივი მღვდლის რჩევით სასულიერო სასწავლებელში შევიდა.აქ ის გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი. თუმცა, პროგრამაში შეტანილი დისციპლინები მისთვის აშკარად არ იყო საკმარისი.
ტოლსტოიანი
სკოლაში მომავალი მღვდელი გაპონი შეხვდა ანტიმილიტარისტს ივან ტრეგუბოვს, რომელმაც იგი აკრძალული ლიტერატურის, კერძოდ ლევ ტოლსტოის წიგნების სიყვარულით დააინფიცირა.
კოლეჯის დამთავრების შემდეგ გიორგი ჩაირიცხა სემინარიაში. ახლა მან ღიად გამოხატა ტოლსტოის იდეები, რამაც გამოიწვია კონფლიქტი მასწავლებლებთან. სკოლის დამთავრებამდე ცოტა ხნით ადრე გარიცხეს. სემინარიის დამთავრების შემდეგ ის კერძო მასწავლებლად მუშაობდა.
მღვდელი
გაპონი 1894 წელს დაქორწინდა მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილზე. ქორწინებიდან მალევე მან გადაწყვიტა წმინდა ორდენების აღება და ეს იდეა ეპისკოპოსმა ილარიონმა მოიწონა. 1894 წელს გაპონი გახდა დიაკონი. იმავე წელს მან მიიღო ეკლესიის მღვდლის თანამდებობა პოლტავას პროვინციის ერთ-ერთ სოფელში, რომელშიც ძალიან ცოტა მრევლი იყო. გეორგი გაპონის ნამდვილი ნიჭი აქ გამოვლინდა.
მღვდელმა ქადაგებები წაიკითხა, რომლებზეც უამრავი ხალხი იყრიდა თავს. მან მყისიერად მოიპოვა პოპულარობა არა მხოლოდ მის სოფელში, არამედ მეზობელებშიც. უაზრო ლაპარაკს არ აკეთებდა. მღვდელმა გაპონმა თავისი ცხოვრება ქრისტიანულ სწავლებასთან შეათანხმა - ის ეხმარებოდა ღარიბებს, უსასყიდლოდ ასრულებდა სულიერ მოვალეობებს.
მრევლის პოპულარობამ მეზობელი ეკლესიების მღვდლების შური გამოიწვია. ისინი გაპონს ფარის გატაცებაში ადანაშაულებდნენ. მან ისინი - თვალთმაქცობაში და თვალთმაქცობაში.
სანქტ-პეტერბურგი
1898 წელს გაპონის ცოლი გარდაიცვალა. მღვდელმა ბავშვები დატოვანათესავები, თვითონ წავიდა პეტერბურგში - სასულიერო აკადემიაში ჩასაბარებლად. და ამჯერად მას ეპისკოპოსი ილარიონი დაეხმარა. მაგრამ ორი წლის სწავლის შემდეგ გაპონმა გააცნობიერა, რომ აკადემიაში მიღებული ცოდნა არ აძლევდა პასუხს მთავარ კითხვებზე. მაშინ ის უკვე ოცნებობდა ხალხის მსახურებაზე.
გაპონმა მიატოვა სწავლა, წავიდა ყირიმში, დიდხანს ფიქრობდა, გამხდარიყო თუ არა ბერი. თუმცა, ამ პერიოდში იგი შეხვდა მხატვარს და მწერალ ვასილი ვერეშჩაგინს, რომელმაც ურჩია, ემუშავა ხალხის სასიკეთოდ და გადაეგდო კასო.
საზოგადოების აქტივობები
გაპონმა არ გადააგდო მღვდლის კასო. სასულიერო პირები არ ერეოდნენ სოციალურ საქმიანობაში, რომელიც მან პეტერბურგში დაბრუნებისთანავე დაიწყო. მან დაიწყო მონაწილეობა სხვადასხვა საქველმოქმედო ღონისძიებებში და ბევრი ქადაგებდა. მისი მსმენელები იყვნენ მუშები, რომელთა მდგომარეობა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ძალიან მძიმე რჩებოდა. ისინი იყვნენ ყველაზე დაუცველი სოციალური ფენის წარმომადგენლები: დღეში 11 საათი მუშაობა, ზეგანაკვეთური სამუშაო, მწირი ხელფასი, აზრის გამოხატვის შეუძლებლობა.
მიტინგები, დემონსტრაციები, საპროტესტო აქციები - ეს ყველაფერი კანონით იყო აკრძალული. და უცებ გამოჩნდა მღვდელი გაპონი, რომელმაც წაიკითხა მარტივი, გასაგები ქადაგებები, რომლებიც პირდაპირ გულში შეაღწია. მის მოსასმენად უამრავი ხალხი მოვიდა. ეკლესიაში ხალხის რაოდენობა ზოგჯერ ორ ათასს აღწევდა.
მუშათა ორგანიზაციები
მღვდელი გაპონი დაკავშირებული იყო ზუბატოვის ორგანიზაციებთან. რა არის ეს ასოციაციები? მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში პოლიციის კონტროლის ქვეშ შეიქმნა მუშათა ორგანიზაციები. ამრიგად, რევოლუციური პრევენციაგრძნობები.
სერგეი ზუბატოვი პოლიციის დეპარტამენტის თანამშრომელი იყო. სანამ ის აკონტროლებდა შრომით მოძრაობას, გაპონი შეზღუდული იყო ქმედებებში, მას არ შეეძლო თავისუფლად გამოეხატა თავისი იდეები. მაგრამ მას შემდეგ რაც ზუბატოვი თანამდებობიდან გადააყენეს, მღვდელმა ორმაგი თამაში დაიწყო. ამიერიდან მას არავინ აკონტროლებდა.
მან პოლიციას მიაწოდა ინფორმაცია, რომლის თანახმად, მუშებს შორის რევოლუციური განწყობის მინიშნებაც კი არ არის. ის თავად კითხულობდა ქადაგებებს, რომლებშიც უფრო და უფრო ხმამაღლა ისმოდა საპროტესტო ნოტები ჩინოვნიკებისა და მწარმოებლების მიმართ. ეს გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. 1905 წლამდე.
გეორგი გაპონს ორატორის იშვიათი ნიჭი ჰქონდა. მუშებს არა მხოლოდ სჯეროდათ მისი, მათ ხედავდნენ მასში თითქმის მესიას, რომელსაც შეეძლო მათი გახარება. გაჭირვებულებს ის ფულით ეხმარებოდა, რომელსაც თანამდებობის პირებისა და მწარმოებლებისგან ვერ იღებდა. გაპონმა შეძლო ნდობის აღძვრა ნებისმიერ ადამიანს - მუშას, პოლიციელს და ქარხნის მფლობელს.
პროლეტარიატის წარმომადგენლებთან მღვდელი მათ ენაზე საუბრობდა. ზოგჯერ მისი გამოსვლები, როგორც თანამედროვეები აცხადებდნენ, მუშებს იწვევდა თითქმის მისტიური ექსტაზის მდგომარეობაში. მღვდელ გაპონის მოკლე ბიოგრაფიაშიც კი მოხსენიებულია 1905 წლის 9 იანვარს მომხდარი მოვლენები. რა უძღოდა წინ სისხლისღვრით დასრულებულ მშვიდობიანი აქციას?
პეტიცია
6 იანვარი გეორგი გაპონმა ცეცხლოვანი სიტყვა წარმოთქვა მუშებს. მან ისაუბრა იმაზე, რომ მუშასა და მეფეს შორის არიან ჩინოვნიკები, ქარხნების მეპატრონეები და სხვა სისხლისმსმელები. მან პირდაპირ მოუწოდამმართველს.
მღვდელმა გაპონმა დაწერა შუამდგომლობა მჭევრმეტყველი საეკლესიო სტილით. ხალხის სახელით მან მეფეს მიმართა დახმარების თხოვნით, კერძოდ, დაამტკიცა ე.წ. მან მოუწოდა ხალხის სიღარიბეს, უმეცრებას, თანამდებობის პირთა ჩაგვრას. პეტიცია მთავრდებოდა სიტყვებით „ჩვენი სიცოცხლე რუსეთისთვის მსხვერპლად იქცეს“. ეს ფრაზა იმაზე მეტყველებს, რომ გაპონს ესმოდა, როგორ შეიძლება დასრულდეს მსვლელობა სამეფო სასახლეში. გარდა ამისა, თუ გამოსვლაში, რომელიც მღვდელმა 6 იანვარს წაიკითხა, გაჩნდა იმედი, რომ მმართველი მოისმენდა მუშების ვედრებას, მაშინ ორი დღის შემდეგ მას და მის გარემოცვას ამის მცირე რწმენა ჰქონდათ. სულ უფრო და უფრო იწყებდა ფრაზის წარმოთქმას: „თუ პეტიციას ხელს არ მოაწერს, მაშინ მეფე აღარ გვყავს“.
მღვდელი გაპონი და სისხლიანი კვირა
მსვლელობის წინა დღეს მეფემ მიიღო წერილი მომავალი მსვლელობის ორგანიზატორისგან. მან ამ შეტყობინებას გაპონის დაკავების ბრძანებით უპასუხა, რაც არც ისე ადვილი გასაკეთებელია. მღვდელი თითქმის მთელი საათის განმავლობაში იყო გარშემორტყმული ფანატიკურად თავდადებული მუშებით. მის დასაკავებლად სულ მცირე ათი პოლიციელის გაწირვა იყო საჭირო.
რა თქმა უნდა, გაპონი არ იყო ამ ღონისძიების ერთადერთი ორგანიზატორი. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს იყო საგულდაგულოდ დაგეგმილი ქმედება. მაგრამ პეტიცია სწორედ გაპონმა შეადგინა. სწორედ მან მიიყვანა რამდენიმე ასეული მუშა 9 იანვარს სასახლის მოედანზე და მიხვდა, რომ მსვლელობა სისხლისღვრით დასრულდებოდა. ამავდროულად, მან მოუწოდა, თან წაეყვანათ ცოლები და შვილები.
ამ მშვიდობიან აქციაში 140 000-მდე ადამიანი მონაწილეობდა.მუშები უიარაღო იყვნენ, მაგრამ სასახლის მოედანზე მათ ჯარი ელოდა, რომელმაც ცეცხლი გაუხსნა. ნიკოლოზ II-ს არც უფიქრია შუამდგომლობის განხილვა. მეტიც, იმ დღეს ცარსკოე სელოში იმყოფებოდა.
9 იანვარს რამდენიმე ასეული ათასი ადამიანი დაიღუპა. მეფის ავტორიტეტი საბოლოოდ შეირყა. ხალხმა ბევრი რამ აპატია, მაგრამ არა უიარაღოების ხოცვა-ჟლეტა. გარდა ამისა, სისხლიან კვირას დაღუპულთა შორის ქალები და ბავშვები იყვნენ.
გაპონ დაიჭრა. მსვლელობის დაშლის შემდეგ, რამდენიმე მუშამ და სოციალ-რევოლუციონერმა რუტენბერგმა იგი მაქსიმ გორკის ბინაში წაიყვანეს.
ცხოვრება საზღვარგარეთ
დემონსტრაციის აღსრულების შემდეგ, მღვდელმა გაპონმა გაიხადა კასო, გაიპარსა წვერი და გაემგზავრა ჟენევაში - რუსი რევოლუციონერთა მაშინდელ ცენტრში. იმ დროისთვის მთელმა ევროპამ იცოდა მეფესთან მსვლელობის ორგანიზატორის შესახებ. სოციალ-დემოკრატებიც და სოციალისტ-რევოლუციონერებიც ოცნებობდნენ თავიანთ რიგებში შეექმნათ ისეთი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო მუშათა მოძრაობის ხელმძღვანელობა. მას არ ჰქონდა თანაბარი ხალხზე გავლენის მოხდენის უნარი.
შვეიცარიაში გეორგი გაპონი შეხვდა რევოლუციონერებს, სხვადასხვა პარტიის წარმომადგენლებს. მაგრამ ის არ ჩქარობდა რომელიმე ორგანიზაციის წევრი გამხდარიყო. შრომითი მოძრაობის ლიდერი თვლიდა, რომ რუსეთში რევოლუცია უნდა მომხდარიყო, მაგრამ მხოლოდ მას შეეძლო გამხდარიყო მისი ორგანიზატორი. თანამედროვეთა აზრით, ეს იყო იშვიათი სიამაყის, ენერგიითა და თავდაჯერებულობის მქონე ადამიანი.
საზღვარგარეთ გაპონი შეხვდა ვლადიმერ ლენინს. ის იყო მშრომელ მასებთან მჭიდროდ დაკავშირებული ადამიანი და ამიტომ მომავალი ლიდერი ფრთხილად მოემზადა მასთან საუბრისთვის. 1905 წლის მაისში გაპონი მაინც შეუერთდა პარტიას.სოციალისტ-რევოლუციონერები. თუმცა ცენტრალურ კომიტეტში არ შეიყვანეს და არც კონსპირაციულ საქმეებში იყო წამოწყებული. ამან გააბრაზა ყოფილი მღვდელი და ის სოციალ-რევოლუციონერებს გაწყვიტა.
მკვლელობა
1906 წლის დასაწყისში გაპონი დაბრუნდა პეტერბურგში. იმ დროისთვის რუსეთის პირველი რევოლუციის მოვლენები უკვე გაჩაღდა და მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამაში. თუმცა რევოლუციონერი მღვდლის წინამძღოლი 28 მარტს მოკლეს. მისი გარდაცვალების შესახებ ინფორმაცია გაზეთებში მხოლოდ აპრილის შუა რიცხვებში გამოჩნდა. მისი ცხედარი იპოვეს აგარაკზე, რომელიც სოციალისტ-რევოლუციონერ პიტერ რუტენბერგს ეკუთვნოდა. ის იყო პეტერბურგის მუშათა ლიდერის მკვლელი.
მღვდელი გაპონის პორტრეტი
ზემოთ ფოტოზე შეგიძლიათ იხილოთ ადამიანი, რომელმაც მოაწყო მუშათა მსვლელობა 1905 წლის 9 იანვარს. გაპონის პორტრეტი, შედგენილი თანამედროვეების მიერ: სიმპათიური მამაკაცი, დაბალი სიმაღლის, ბოშას ან ებრაელის მსგავსი. მას ნათელი, დასამახსოვრებელი გარეგნობა ჰქონდა. მაგრამ რაც მთავარია, მღვდელ გაპონს ჰქონდა არაჩვეულებრივი ხიბლი, უცხო ადამიანის ნდობაში შესვლის, ყველასთან საერთო ენის გამონახვის უნარი.
რუტენბერგმა აღიარა გაპონის მკვლელობა. მან თავისი ქმედება ყოფილი მღვდლის ღალატით და ღალატით ახსნა. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომ ევნო აზეფმა, პოლიციელმა და სოციალისტ-რევოლუციონერების ერთ-ერთმა ლიდერმა, გაპონის ბრალდება ორმაგ თამაშში დააწესა. სწორედ ეს კაცი იყო ფაქტიურად პროვოკატორი და მოღალატე.
