კასიმოვი თათრები განსხვავდებიან თათრების სხვა ჯგუფებისგან საინტერესო ისტორიული ბედით და თავისებური კულტურით, რომელიც განვითარდა რამდენიმე ხალხის გავლენით. სახანოს მოსახლეობის მომსახურე ნაწილი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო და საშინაო პოლიტიკაში. ეს ეთნიკური ჯგუფი დღემდე არსებობს და მისი წარმომადგენლები ამაყობენ თავიანთი მდიდარი წარსულით.
წარმოშობა
კასიმოვი თათრები რუსეთში მცხოვრები თათრების ყველაზე დასავლური ჯგუფია. მათი უნიკალური თვისება ის არის, რომ ისინი არსებობდნენ ყაზანისა და ციმბირის სახანოებიდან მნიშვნელოვან მანძილზე, მოსკოვის სახელმწიფოს ცენტრში - რიაზანის რეგიონის ტერიტორიაზე, რუსების ეთნიკურ გარემოში. ამან თავისებური კვალი დატოვა როგორც კასიმოვის თათრების კულტურასა და გარეგნობაზე.
ამ პატარა ეროვნების გამოჩენა მე-15 საუკუნით თარიღდება. ისტორიკოსებს შორის არსებობს 2 ძირითადი ჰიპოთეზა მისი წარმოშობის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, კასიმოვის თათრები კლასიფიცირდება როგორც მიშარები, ანუ მათ აქვთ ფინო-უგრიული ფესვები.
პოსხვა თეორიით, მათი წინაპრები იყვნენ ემიგრანტები აზიიდან, რომლებიც აქტიურად დასახლდნენ რუსეთში XIII საუკუნეში. ამ ტომებიდან ზოგიერთი, ცარევიჩ კასიმის ხელმძღვანელობით, დასახლდა ოკაზე გოროდეც მეშჩერსკში (ახლანდელი ქალაქი კასიმოვი). ასევე არსებობს ორი ჰიპოთეზა ამ მიწის ფლობის კანონიერებასთან დაკავშირებით: ჩინგიზიდების კლანის მმართველს შეეძლო მიეღო იგი ვასილი ბნელისგან პოლიტიკური მიზნებისთვის, ყაზანის ხანატთან შემდგომი ბრძოლისთვის. ასევე არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც კასიმ მოსკოვის უფლისწული შეიპყრო და ეს ქონება მას რუსეთის მეფის თავისუფლების გამოსასყიდად გადაეცა.
კასიმოვის თათრების მოკლე ისტორია
მე-15 საუკუნეში, ხანატის ჩამოყალიბების პარალელურად, დაიწყო ოქროს ურდოს ძალაუფლება და რუსეთის ტერიტორიაზე მისი დაშლის შედეგად წარმოქმნილი სახელმწიფოების შესუსტება. შედეგად, კასიმოვის მეფეები გახდნენ მორჩილი იარაღები მოსკოვის მთავრების ხელში. თათარმა მმართველებმა თავიანთ კავალერიასთან ერთად შექმნეს კორდონი აღმოსავლეთის დარბევის წინააღმდეგ და მონაწილეობა მიიღეს ყაზანის, ლიტვის, შვედეთისა და ლივონიის წინააღმდეგ ლაშქრობებში, ხოლო კასიმოვის ხანი შაჰ ალი სამჯერ დაინიშნა ყაზანის სახანოს მმართველად.
ეს სახელმწიფო, როგორც ავტონომია, არსებობდა დიდი ხნის განმავლობაში - 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ყაზანის სახანოს ანექსიის შემდეგ კაზანელთა მნიშვნელოვანი ჯგუფები ემიგრაციაში წავიდნენ კასიმოვში, შემდეგ კი ემიგრანტები ყირიმიდან და ყირგიზ-კაისაკის ურდოებიდან.
ცხოვრების წესი
ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის მარატ საფაროვის მიხედვით, კასიმოვის თათრების ყოველდღიური ცხოვრება ურბანიზებული იყო, განსხვავებით ყაზანის ხანატის მცხოვრებთაგან. ადგილობრივი მოსახლეობა ხარკს უხდიდა მმართველებსსამეფოები (თაფლი, ბეწვი, თევზის კვინტი და სხვა).
კასიმოვში რუსებთან მჭიდრო კონტაქტის გამო ჩამოყალიბდა თათრული ენის თავისებური დიალექტი, რომელშიც ბევრი ნასესხები იყო. კასიმოვის თითქმის ყველა თათარი ასევე თავისუფლად ფლობდა რუსულ ენას.
ამ ხალხის რელიგია იყო ისლამი. დღემდე შემორჩენილია რამდენიმე მავზოლეუმი, რომლებშიც მათი მმართველები იყვნენ დაკრძალული. 1713 და 1715 წლების დადგენილებით მუსლიმებს მართლმადიდებლობაზე მოქცევა უბრძანეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი მამულები გადადიოდა რუსეთის მეფის ან მონათლული ნათესავების მფლობელობაში. ამიტომ თათრების ნაწილმა ქრისტიანობა მიიღო.
ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა
კასიმოვის თათრებს ჰქონდათ ყველაზე განვითარებული ტყავის და მატყლის, ლითონისა და ქვის დამუშავება. მათ მიერ დამზადებული სამეფო ტანსაცმლის ზოგიერთი ელემენტი ახლა ინახება შეიარაღებაში. ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობები ხელს უწყობდა აგრეთვე წყლის ფრინველის მოშენებას, მეფუტკრეობასა და თევზაობას. მარცვლეული კულტურებიდან მოჰყავდათ ჭვავი, ხორბალი, შვრია, წიწიბურა, ფეტვი და ქერი, კარტოფილი და სხვა ბოსტნეული დარგეს ბოსტნეულ ბაღებში.
სახანოს მოსახერხებელი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო კასიმოვში აქტიურად ვითარდებოდა ვაჭრობა. მისი საგნები იყო პური, თაფლი, შინაური ცხოველები, ბეწვი და ტყავის ნაწარმი. მოსახლეობის მცირე ნაწილი ფეხსაცმლის დამზადებით იყო დაკავებული. სოფლებში ასევე იყო აგურის 6 ქარხანა, სოფელ ბოლოციში კი ვერცხლის სამკაულებს ამზადებდნენ.
ცხენები დიდად აფასებდნენ თათრებს შორის.სოფლის მოსახლეობის 80%-ს ძროხებიც ჰყავდა, ვინაიდან რძის პროდუქტები დიდ როლს თამაშობდა ოჯახის კვებაში. ცხვარი და თხა თითქმის ყველა ეზოში ინახებოდა.
ქალაქში ბევრი მანუფაქტურა იყო, რომლებიც ბატკნის ტყავის გამოსაცმელი იყო და ბეწვის გამყიდველი თათარი ვაჭრები ძალიან აყვავებულნი იყვნენ. ვაჭრობა ხორციელდებოდა არა მარტო კასიმოვში, არამედ რუსეთის ფარგლებს გარეთაც - შუა აზიის ქვეყნებთან და ყაზახეთთან. თათარი ვაჭრები თავიანთი მოგების მნიშვნელოვან ნაწილს მაკარიევსკაიას, ორენბურგისა და სხვა ბაზრობებიდან იღებდნენ. მე-19 საუკუნეში კასიმოვში გამოირჩეოდა მეწარმეობაში წარმატებული რამდენიმე ოჯახი (ბარანაევი, მუსიაევი და სხვები), რომელთა ფულადი ბრუნვა 1 მილიონ რუბლს აღწევდა. წელიწადში.
საბინაო
კასიმოვში თათრული მოსახლეობა კონცენტრირებული იყო ძირითადად ძველი და ახალი პოსადიდან ჩამოყალიბებულ თათრულ დასახლებაში. პირველში იყო დიდი ხანსკაიას მოედანი, მოპირკეთებული თეთრი ქვით. მოედანთან იდგა ხანის სასახლე და მისი გარემოცვის სახლები.
მმართველის საცხოვრებლის საპირისპიროდ იყო მეჩეთი მინარეთით, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ბრძანა ხან კასიმის აშენება. ამჟამად ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ეს უძველესი ნაგებობა, რომელიც ციხის კოშკს მოგვაგონებს. მინარეთის გვერდით არის მეფე შაჰ ალის მავზოლეუმი, რომლის შესასვლელის ზემოთ არის არაბული დამწერლობის ქვის ფილა.
თანამედროვეთა აზრით სახლები XIX ს. თითქმის მთლიანად ხისგან იყო დამზადებული. მოგვიანებით ზოგიერთი მათგანი აშენდა ორსართულიანი რუსული ნეოკლასიციზმის სტილში.
სოფლის დასახლებები მდებარეობდა მდინარეების გასწვრივ ან ხეობებში. უმეტესობატერიტორიის დაგეგმარების საერთო ფორმა იყო ორმხრივი ქუჩა (ის ქმნიდა ერთმანეთის პირისპირ მდებარე სახლების ორი რიგით). ხანატის ადრეულ ხანაში სახლები მდებარეობდა მამულის სიღრმეში, რაც ასევე დამახასიათებელი იყო ყაზანის თათრებისთვის და შეესაბამებოდა ისლამის ტრადიციებს. ქოხები აშენდა დიდი მიწისქვეშა ბოსტნეულის შესანახად და საქონლის გამოსაზამთრებლად, რომლებსაც ეზოს მხრიდან აძევებდნენ.
ერთნაირი ტიპის ოჯახები დასახლდნენ ერთმანეთთან ახლოს. ამრიგად, შირინსკის ოჯახი 19 კომლისაგან შედგებოდა.
ტანსაცმელი
სამკერვალო ქსოვილების დიდი არჩევანი დაკავშირებული იყო კასიმოვის თათრების აქტიურ ვაჭრობასთან. ქვემოთ მოყვანილი ფოტო გვეხმარება იმის წარმოდგენაში, თუ როგორ გამოიყურებოდა ისინი. XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. მაცხოვრებლები ფართოდ იყენებენ ქარხნულად წარმოებულ ქსოვილებს.
საცვლებს ამზადებდნენ შინცისა და ატლასისგან, ხოლო გარე ტანსაცმელი ძირითადად შალის ქსოვილისგან. მდიდარ კასიმოველებს ჰქონდათ აბრეშუმის, ბროკადისა და ხავერდის სამოსი. შუა აზიის ქსოვილები გამოიყენებოდა კაბების გასაფორმებლად. ზამთრის ტანსაცმელი იკერებოდა ცხვრის, მელას, მგლის, კურდღლის ბეწვისგან.
ქალთა ტანსაცმელში დომინირებდა ტრადიციული ნათელი ფერები: ყვითელი, მწვანე, შინდისფერი და წითელი. ხანდაზმული თათარი ქალები ხშირად იცვამდნენ უბრალო ქსოვილისგან შეკერილ კაბებს. XX საუკუნის დასაწყისისთვის. ქალაქელებს შორის იყო ტანსაცმლის სიკაშკაშის შემცირების ტენდენცია. თავსაბურავებიდან გამოიყენებოდა ნაქარგი თასტარები, ხავერდის ქუდები და შარფები. ახალგაზრდა ქალებს კაბებზე წინსაფარი ეცვათ.
საბაჟო
თესვის დღეს თათრებისთვის ჩვეულება იყო სუფრაზე ნაყოფიერების სიმბოლოს - წყლის თასი და ორი კვერცხის დადება. ზოგიერთ ოჯახში მამლს კლავდნენ. დაწყებამდესათესი სამუშაოები, პატრონი დაჯდა პატარა აუთვისებელ მიწაზე და წაიკითხა ლოცვა. თუ გვალვა იყო, სოფლის მაცხოვრებლები კლავდნენ ცხვარს ან ძროხას და ჭამდნენ, შემდეგ წყალს ასხამდნენ ერთმანეთზე და ერთად ლოცულობდნენ იმ ადგილას, სადაც ყურმილი ინახავდნენ.
პირუტყვის ჯანმრთელობა, უძველესი რწმენით, დამოკიდებული იყო ბრაუნზე (zengi babai). მის დასამშვიდებლად ბეღელში სახურავის სხივის ქვეშ კენტი რაოდენობის ნამცხვრები მოათავსეს და ამულეტებად დაკიდეს ვერძის ძვალი ან ცხენის თავის ქალა.
კასიმოვის თათრების ქორწილი, ისევე როგორც ყაზანის, მაჭანკლობით ჩატარდა. საქმროს უნდა გადაეხადა პატარძლის მშობლებს მზიტი გარკვეული თანხის სახით, საკვები (ფქვილი, კარაქი, თაფლი, მარცვლეული), საქორწილო კაბის ნაჭრები, ფეხსაცმელი, სამკაულები. გოგონას მხრიდან საჩუქრებიც გადასცეს - ქაფტანი, ქუდი, ნაქარგი პირსახოცი, პერანგი. მზითვად ახალდაქორწინებულებმა მიიღეს თეთრეული, ბალიშები, ხალიჩები. დღესასწაულის წინა დღეს მათ მოაწყვეს ბაკალავრიატის წვეულება და აბაზანაში ორთქლდნენ. ქორწინება დაიდო მაჰმადიანური კანონების მიხედვით (ნიკა, ქორწილის მსგავსი). ამის შემდეგ ზეიმი კიდევ რამდენიმე დღე გაგრძელდა, ახალგაზრდა მეუღლეებს ახლობლები და მეგობრები ესტუმრნენ.
ხანატის დაცემა
XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. შემცირდა თურქულენოვანი მოსახლეობის შემოდინება და სამეფოს მმართველებმა დაიწყეს ძალაუფლების შეზღუდვა. ბოლო მათგანი იყო ფატიმა-სულთანი, ხან არსლანის ცოლი. არსებობს ლეგენდა, რომ იგი 1681 წელს მისმა კარისკაცებმა დაახრჩვეს, რადგან ქრისტიანობა სურდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ კასიმოვის თათრების სახანო იყოგაუქმდა. ბატონი კასიმოვის ტახტზე 14 მეფე იყო, ყველა მათგანი ჩინგიზ ხანის პირდაპირი შთამომავალი იყო.
მეფობის გაუქმების შემდეგ აღმოიფხვრა ის ხელსაყრელი პირობები, რომლითაც განვითარდა თათრული ვაჭრების კლასი. შედეგად გაიზარდა კასიმოვიტების მიგრაცია ურალებსა და ქვეყნის სხვა რეგიონებში.
სტალინის ეპოქაში განხორციელებული რეპრესიების შემდეგ ბევრმა ოჯახმა დატოვა ქალაქი კასიმოვი და საცხოვრებლად მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში გადავიდნენ. ამჟამად სამშობლოში დაახლოებით 1000-მდე მცხოვრებია, რომლებიც თავს იდენტიფიცირებენ თათრების ამ ჯგუფთან.
