მე-16 საუკუნიდან ჩვენამდე მოვიდა ჟურნალისტური თხზულებანი, რომლის ავტორია ივან პერესვეტოვი, ივანე საშინელის ეპოქის ერთ-ერთი გამორჩეული გონება. იმ დროს, როდესაც ქვეყანაში განსხვავებული აზრები განსაკუთრებული სისასტიკით იყო ჩახშობილი, მას ჰქონდა გამბედაობა გამოეხატა იდეები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ოფიციალურ სახელმწიფო იდეოლოგიას. ინფორმაცია მისი ცხოვრების შესახებ ძალზე შეზღუდულია, ერთადერთი წყარო, საიდანაც ისინი იქნა მოპოვებული, იყო მისი საკუთარი ნაწერები, რომლებმაც მისი სახელი შეინარჩუნეს შთამომავლობის მეხსიერებაში.
მსახური დაქირავებული ჯარების რიგებში
პერესვეტოვი ივან სემენოვიჩი ლიტვის მკვიდრი იყო და, სრულწლოვანებამდე მიაღწია, გახდა პროფესიონალი სამხედრო. იმ ორი შუამდგომლობიდან, რომელიც მან დაწერა ცარ ივანე მრისხანეს მიმართ, ცნობილია, რომ მე-16 საუკუნის ოციანი წლების ბოლოს იგი პოლონელ დიდებულთა ჯგუფთან ერთად მსახურობდა უნგრეთის მეფის იან ზაპოლის ჯარში. როგორც ჩანს, საუბარია დაქირავებულ სამსახურზე, რომელიც იმ დროისთვის იყო გავრცელებული.
ზაპოლას დროშის ქვეშ რამდენიმე წლის ბრძოლის შემდეგ, ივანე შეუერთდა თავის მოწინააღმდეგეს, ჩეხეთის მონარქს ფერდინანდ I ჰაბსბურგს. ამის მიზეზი პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდ I-ის ქვეშევრდომების პოლიტიკის ცვლილება გახდარომელიც იყო ივან პერესვეტოვი. მცირე ხნის შემდეგ ბედმა იგი მოლდოვის მმართველის პეტრე IV-ის ჯარში ჩააგდო, რომელთანაც რამდენიმე ლაშქრობაში მიიღო მონაწილეობა.
ბოიარის ბიუროკრატიის ძალაუფლებაში
შემდეგ შუამდგომლობაში ის იტყობინება, რომ ოცდაათიანი წლების ბოლოს იგი ჩამოვიდა დედაქალაქ მოსკოვში. აქ მას ევალება ჯარის მომარაგებისთვის საბრძოლო ფარების წარმოების შექმნა, მაგრამ ეს პროექტი არ განხორციელდა ბიჭების ბრალით, რომლებიც იმ დროს ქვეყანაში მმართველ ელიტას შეადგენდნენ. ან მოაწყვეს ბიუროკრატიული დაბრკოლებები, ან უბრალოდ გაძარცვეს ფული, მაგრამ მხოლოდ ივან პერესვეტოვი დარჩა უმუშევარი, ხოლო მამაცი არმია - ფარის გარეშე.
მოსკოვში რომ აღმოჩნდეს და მაშინვე შეექმნა უკონტროლო ბოიარის ძალაუფლების გამოვლინებები, რომლებიც საზიანოა სახელმწიფოსთვის, ის ღალატობს ღრმად აცნობიერებს ყველაფერს, რაც ნახა და ცდილობს პრობლემის გადაჭრის გზების ძიებას. ის თავის აზრებს ქაღალდზე ასახავს და შუამდგომლობის სახით წარუდგენს იმ პირებს, რომლებიც მართავდნენ ქვეყანას მაშინდელი ახალგაზრდა ცარ ივანე IV-ის სახელით. მაგრამ დროებითი მუშები, რომლებიც იმ დროს ხელისუფლებაში იყვნენ, არ აინტერესებდათ მისი აზრები და მის მიერ წარდგენილი საბუთები უპასუხოდ დარჩა.
მოსკოვის ბიჭების კრიტიკა
ივან პერესვეტოვის იმ წლების შუამდგომლობები ჩვენამდე არ მოაღწია და თვით ის ფაქტიც კი, რომ ისინი ნამდვილად არსებობდნენ, დიდი ხნის განმავლობაში კითხვის ნიშნის ქვეშ იყო. მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეცნიერთა კვლევებმა დაადასტურა მათი ავთენტურობა. დღეს ისტორიკოსებს ხელთ აქვთ პერესვეტოვის შრომები, რომლებიც მის მიერ მოგვიანებით დაწერილია.როდესაც ახალგაზრდა ივანე IV-მ მიაღწია იმ ასაკს, რომელიც მას ქვეყნის დამოუკიდებლად მართვის საშუალებას აძლევდა. ეს ეხება XVI საუკუნის ორმოციანი წლების ბოლოს. ავტორის ლიტერატურული მემკვიდრეობა მოიცავს ორ კრებულს - სრულ და არასრულ გამოცემებს.
ივან პერესვეტოვის შემოქმედებაში, ასე თუ ისე, ძირითადი შინაარსი მთავრდება უმაღლესი ბიჭების მკვეთრ კრიტიკაზე, ავლენს მათ არაკეთილსინდისიერებასა და მორალურ რღვევას, რამაც გამოიწვია უკანონობა ყველგან. ის მათ უპირისპირებს „ღარიბ, მაგრამ მამაც მეომრებს“. ანუ მომსახურე ადამიანები, რომლებიც შეადგენდნენ სახელმწიფოს ნამდვილ მხარდაჭერას. ივან პერესვეტოვის სოციალური და ფილოსოფიური იდეები მრავალი თვალსაზრისით ახლოსაა ფეოდალთა ყველაზე დაბალი ფენის - თავადაზნაურობის განწყობებთან. მათში ის გამოხატავს საკუთარ თავს, როგორც მოსკოვის ავტოკრატიის იდეოლოგს. „საშინელი სამეფო ძალაუფლების“აუცილებლობის თემა წითელი ძაფივით გადის მის ყველა ნაწერში.
მონობისა და დამონების მოწინააღმდეგე
თუმცა, ივან პერესვეტოვის შემოქმედებაში ხშირად გამოთქმულია აზრები, რომლებიც შეუთავსებელია იმ ეპოქის პოლიტიკური სისტემის ძირითად პრინციპებთან. მათში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია საზოგადოების ქვედა ფენების ყოველგვარი მონობისა და დამონების გმობას. ავტორი ასახელებს ბიბლიურ სიტყვებს, როგორც მთავარ არგუმენტს, რომ ყველა ადამიანი, განურჩევლად წარმომავლობისა და ეროვნებისა, არის „ადამის შვილები“და ამიტომ არ არის მიზანშეწონილი ძლიერის ბატონობა სუსტებზე. მისი აზრით, ნებისმიერი დამონება ეშმაკის წაქეზებით ხდება.
მის თხზულებებში მოყვანილი იდეები უჩვეულოდ გაბედული იყო და არ შეიძლებოდა არ გაეღვიძებინა ოპონენტების აღშფოთება. Ისე,მაგალითად, ივან პერესვეტოვი ამტკიცებდა, რომ ამქვეყნიური სიმართლე და სამართლიანობა უფრო მაღალია ვიდრე რელიგიური რწმენა. ასეთმა შედარებამ მის წინააღმდეგ აქცია სამღვდელოების მნიშვნელოვანი ნაწილი. მიუხედავად ამისა, მან ახსნა მოსკოვის სახელმწიფოს უბედურება ზუსტად სიმართლის ნაკლებობით, რომელიც ასე თამამად ამაღლებდა ყველა სულიერ ღირებულებაზე.
რჩევები ხელმწიფეს
ივანე მრისხანესადმი გაგზავნილ თხოვნაში იმ დროს, როდესაც მან უკვე მტკიცედ აიღო ძალაუფლება მის ხელში, პერესვეტოვი იღებს თავისუფლებას, რჩევა მისცეს მონარქს ქვეყნის მართვის შესახებ. რამდენად საშინლად მიიჩნია მეფემ მათით ხელმძღვანელობა, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში გახდა სამეცნიერო კამათის საგანი. კერძოდ, ცნობილმა ისტორიკოსმა კარამზინმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ პერესვეტოვის დაწერილის დიდი ნაწილი რეალურად აისახა ცარის პოლიტიკაში, მაგრამ იყო თუ არა ეს დამთხვევა თუ მონარქი ნამდვილად არ ადარდებდა თავისი სუბიექტის აზრებს, საიდუმლო რჩება.
ამის ილუსტრირება შესაძლებელია 1552 წელს განხორციელებული ყაზანის სამეფოს დაპყრობის მაგალითით. ფაქტია, რომ პერესვეტოვი თავის ნაწერებში მოქმედებდა როგორც თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის მგზნებარე მხარდამჭერი და ნამდვილად წერდა მათი კაპიტალის დასაკუთრების აუცილებლობის შესახებ. მაგრამ იმის მტკიცება, რომ ივანე საშინელმა გადამწყვეტი კამპანია წამოიწყო მისი მოწოდებების გავლენით, გარკვეულწილად უგუნური იქნებოდა. ყაზანის სამეფოსთან ბრძოლა მე-15 საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო და მისი შედეგი ძნელად ამ შუამდგომლობის შედეგი იყო.
ასევე საკმაოდ საკამათოა პერესვეტოვის როლი 1550 წლის კანონთა კოდექსის, რუსეთის სახელმწიფო კანონების კოდექსის შედგენაში. ფიქრობდა, რომ ხშირად უნდა შექმნანაპოვნია შუამდგომლობებში, მაგრამ ეს სუვერენმა ოდნავ განსხვავებული გზით განახორციელა.
ივან პერესვეტოვის ფილოსოფიური იდეები ღვთის წინაშე ყველა ადამიანის თანასწორობისა და დამონების დაუშვებლობის შესახებ ეწინააღმდეგებოდა ცარის პოლიტიკას, რაც აისახა კანონთა კოდექსში, რომლის კანონები არ კრძალავდნენ ზოგიერთის დამონებას. ადამიანები სხვების მიერ, მაგრამ მხოლოდ არეგულირებენ ამ პროცესს.
ბოიარის ვაჟი მონობის მოწინააღმდეგეა
სხვათა შორის, პერესვეტოვი მარტო არ იყო თავის განცხადებებში თავისუფალი ადამიანების მონებად გადაქცევის დაუშვებლობის შესახებ. რუსეთის ისტორიაში შევიდა მონობის კიდევ ერთი მოწინააღმდეგის, მატვეი ბაშკინის სახელი. ეს ბოიარი ვაჟი, რომელიც გამოცხადდა ბოროტ ერეტიკოსად, არ ქადაგებდა სავალდებულო სამსახურს, არამედ გარკვეული მოვალეობების შესრულებას მხოლოდ ნებაყოფლობით საფუძველზე. თავის ფეოდურში მან გაათავისუფლა ყველა ყმები, გაანადგურა დოკუმენტები, რომლებიც მოწმობდა მათ დაქვემდებარებულ და უუფლებო სოციალურ სტატუსს.
ლიტერატურული ფორმების მრავალფეროვნება პერესვეტოვის შემოქმედებაში
ივან პერესვეტოვის მიერ დაწერილი ლიტერატურული ძეგლები ძალიან მრავალფეროვანია. თუ ვსაუბრობთ ზემოხსენებულ მცირე და დიდ შუამდგომლობებზე, მაშინ პირველი მათგანი ნამდვილად არის შუამდგომლობა - მიმართვა მეფისადმი კონკრეტული წამიერი შედეგის მისაღწევად. ამ შემთხვევაში, ეს იყო დახმარების თხოვნა ჯარის ფარების წარმოებაში. დიდ პეტიციას თუ მივმართავთ, ადვილი მისახვედრია, რომ ეს სულ სხვა რიგის დოკუმენტია. ჩვენს წინაშე ჩნდება დეტალური პოლიტიკური ტრაქტატი,შორსმიმავალი, სტრატეგიული მიზნების მიღწევა.
სრულიად განსხვავებულია მათი ლიტერატურული ფორმით მისი ნაწარმოებები, როგორიცაა "ზღაპარი მაგმეტ-სალტანზე" და "ზღაპარი ცარ კონსტანტინეს შესახებ". ერთი შეხედვით, მათ აქვთ ეპიკური სტილით დაწერილი მოთხრობების ყველა მახასიათებელი, მაგრამ უფრო დეტალური შესწავლის შემდეგ ირკვევა, რომ ეს არის მწვავე ჟურნალისტური ნაწარმოებები, რომლებიც მიზნად ისახავს საზოგადოებაში არსებული მანკიერებების აღმოფხვრას, რომლის მტერი იყო ივან პერესვეტოვი. მისმა იდეებმა ამ მოთხრობებში ორიგინალური და მაღალმხატვრული გამოხატულება ჰპოვა. ბევრი თვალსაზრისით ისინი უსწრებდნენ თავის დროს.
ივან პერესვეტოვის შემოქმედებაში მთავარი შინაარსი იყო რეალობის ასახვა და მისი მანკიერებების გამოვლენა. სწორედ ამ კუთხით აკრიტიკებს ავტორი ბიზანტიის მეფე კონსტანტინეს, რომელიც გახდა დამნაშავე იმისა, რომ ოდესღაც ძლევამოსილი სახელმწიფო, გაუმაძღარი და არაკეთილსინდისიერი კარისკაცების მტაცებელი გახდა, ძალაგამოცლილი გახდა და მაგმეტ-სალტანის მსხვერპლი გახდა. ეს აშკარად ეხება სულთან მუჰამედ II-ს, რომელმაც აიღო კონსტანტინოპოლი 1453 წელს. ეს იყო ერთგვარი გაფრთხილება იმის შესახებ, თუ რაკენ მიჰყავს ქვეყანა მისი მმართველების უკონტროლო ნებაყოფლობით.
სიცოცხლის დასასრული იმალება საუკუნეებში
უცნობია როდის და რა ვითარებაში გარდაიცვალა ივან პერესვეტოვი. მისი ბიოგრაფია პრაქტიკულად არ შეიცავს კონკრეტულ ინფორმაციას. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მან ძლივს დაასრულა თავისი მიწიერი მოგზაურობა მშვიდად და წყნარად - მან გამოთქვა ძალიან ბევრი ამბოხებული აზრი. ირიბად ესადასტურებს იმ ფაქტს, რომ შემდგომ წლებში პერესვეტოვის სახელი ყოველმხრივ გაჩუმდა და დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა. ასეთია ყველას ბედი, ვისაც არ ეშინია სიმართლის თქმის ძალაუფლების წინაშე.
