რუსეთში პირველი წიგნები გაჩნდა ჯერ კიდევ მორავიიდან ცნობილი წიგნების სტამბების - კირილეს (კონსტანტინე) და მეთოდეს მოსვლამდე. რუსულ მიწებზე წიგნის ბიზნესის განვითარების წინაპირობა მათი მაღალი ეკონომიკური და კულტურული განვითარება იყო. რუსეთის განვითარების ამ დონის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისმა პოლიტიკურმა და გეოგრაფიულმა პოზიციამ - უძველეს სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რაც უზრუნველყოფდა მუდმივ პროდუქტიულ კულტურულ გაცვლას დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. წიგნების გამოჩენამ, თავის მხრივ, ბიძგი მისცა რუსეთში ბიბლიოთეკების გაჩენას და განვითარებას. IX-XIII საუკუნეებში ეს პროცესი დაიწყო რუსეთის მიწებზე ქრისტიანობის გავრცელებასთან დაკავშირებით.
ვლადიმერ კრასნო სოლნიშკოს წვლილი კიევან რუსის მოსახლეობის წიგნიერების გაუმჯობესებაში
როდის გაჩნდა პირველი ბიბლიოთეკები რუსეთში? თითქმის მაშინ, როცა დიდი რუსი თავადები ზრუნავდნენ თავიანთი ხალხის განმანათლებლობაზე.
ისტორიკოსები თვლიან, რომ პირველი წიგნები რუსეთში მე-9-მე-10 საუკუნეებში გამოჩნდა. ისინი ხელნაწერი იყო. იმ დროს პერგამენტზე წერდნენ ტექსტებს - კარგად ჩაცმული ხბოს ტყავი. ყდა მორთული იყო ოქროთი, მარგალიტით, ძვირფასი თვლებით. ამიტომ, ხელნაწერი ძველი რუსული წიგნების ღირებულებასაკმაოდ მაღალი იყო.
წიგნების კითხვის შესავალი დიდგვაროვან ოჯახებში დაიწყო. კიევის პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩიც კი, რომელმაც ტახტი აიღო და რუსეთი მართლმადიდებლობაში "მონათლა", განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო წიგნიერების ამაღლებას და ახლობლების განათლებას. მან ბრძანა, კეთილშობილური ოჯახებიდან ბავშვები გაეგზავნათ სასწავლებლად მისი განკარგულებით გახსნილ სკოლებში, სადაც წიგნების კითხვა ერთ-ერთი საგანი იყო. ძირითადად ამ ლიტერატურას ჰქონდა საეკლესიო შინაარსი ან მოიცავდა ისტორიულ და ფილოსოფიურ ინფორმაციას. ვლადიმირმა ბრძანა, რომ აღმართული მეათედის ეკლესიის ინტერიერი წიგნებით მორთულიყო.
მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი "ბიბლიოთეკა" იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო გამოყენებული, ფაქტობრივად, ბერძნული, სლავური და რუსული წიგნების კრებულები წიგნიერების სწავლებისთვის უკვე შეიძლება ჩაითვალოს ასეთებად.
მე-12 საუკუნისთვის უკვე არსებობდა წიგნების კოლექციები რუსეთის მთავარი სამთავროების დედაქალაქებში: ვლადიმერ-სუზდალში, რიაზანში, ჩერნიგოვში და ა.შ. უნდა აღინიშნოს, რომ წიგნი იყო ფუფუნებისა და სიმდიდრის საგანი. ძველ რუსეთში. მისი ფლობა მხოლოდ დიდგვაროვან ადამიანებს და სასულიერო პირებს შეეძლოთ. თანდათან გაიზარდა კერძო ბიბლიოთეკების რაოდენობა, რომლებიც ძირითადად სამთავრო და ბოიარულ სახლებს ეკუთვნოდათ.
იაროსლავ ბრძენის ბიბლიოთეკა
კიევის პრინც იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს, პირველად, მისი განკარგულებით, დაიწყეს მასიურად გადაწერა როგორც უცხოური, ისე საშინაო წარმოშობის წიგნების. გადაწერილი ტომები ინახებოდა წმინდა სოფიას ტაძარში. იაროსლავ ბრძენის ბიბლიოთეკა შედგებოდა ხუთასი წიგნისგან და შეიცავდა საეკლესიო, ისტორიულ, საბუნებისმეტყველო შინაარსის ნაშრომებს (მათ შორისფანტასტიკური ცხოველების აღწერილობები), გეოგრაფია და გრამატიკა. ასევე იყო ფოლკლორის კრებულები.
ეს ბიბლიოთეკა ძლიერ დაზიანდა კიევის გაძარცვის დროს პრინცი მესტილავ ანდრეევიჩ ბოგოლიუბსკის მიერ. მან მოსკოვში წაიღო დიდი რაოდენობით წიგნი. შემორჩენილი ფონდი თანდათან ივსებოდა ახალი ტომებით, მაგრამ მე-13 საუკუნის დასაწყისში იგი კვლავ გაძარცვეს რუსმა მთავრებმა და პოლოვციმ, რომლებმაც ერთობლივი დარბევა მოახდინეს კიევზე. შესაძლოა, იაროსლავ ბრძენმა შექმნა პირველი ბიბლიოთეკა რუსეთში.
გაუჩინარებული ბიბლიოთეკა
საუბარია რუსეთის ცარ ივან ვასილიევიჩ საშინელის ლეგენდარულ ბიბლიოთეკაზე, ერთ-ერთ პირველ რუსეთში. ამ კრებულის სახსრები ჩამოყალიბდა სამი წყაროდან:
- საჩუქრები დიდი ჰერცოგებისგან;
- შეძენები აღმოსავლეთში;
- შეწირვა ძველ რუსეთში ჩასული ბერძენი სასულიერო პირებისგან, რათა დაამყარონ აქ მართლმადიდებლობა.
ასევე არსებობს ლეგენდარული ვერსია, რომ კოლექციის უმეტესი ნაწილი შედგებოდა კონსტანტინოპოლის ცნობილი ბიბლიოთეკის დიდი ნაწილისგან, რომელიც რუსულ მიწებზე ბიზანტიის იმპერატორის დისშვილმა, ივანე III-ის მეუღლემ ზოია პალეოლოგოსმა ჩამოიტანა. სწორედ ეს წიგნები დაედო საფუძვლად ბერძნულ, ლათინურ და ებრაულ ლიტერატურის ფონდს. ყაზანის სახანოს შემოერთების შემდეგ, მეფის ბიბლიოთეკაში ასევე შედიოდა იქიდან ჩამოტანილი წიგნები არაბულ ენაზე.
ითვლება, რომ წიგნები ინახებოდა კრემლის სარდაფებში. არგუმენტად მოყვანილია სამი ძირითადი მიზეზი:
- ხანძრის დიდმა რაოდენობამ შეიძლება გაანადგუროს წიგნები,თუ ისინი ზედაპირზე დარჩნენ;
- ძალიან ბევრი მონადირე ევროპიდან იდგა ამ ძვირფასი ნივთების უკან;
- იოანე მრისხანე იყო ძალიან საეჭვო და არ ანდობდა წიგნს არავის ან მხოლოდ ახლობლებს, მაგრამ მისი უეცარი სიკვდილის გამო აღმოჩნდა, რომ ისინი ყველა ადრე სიკვდილით დასაჯეს.
მეფის უეცარი გარდაცვალების შემდეგ ივანე მრისხანე ბიბლიოთეკის საიდუმლო გადაუჭრელი დარჩა. დღემდე არავინ იცის მისი ადგილსამყოფელი. შესაძლოა, მეფემ გონივრულად ამოიღო და მოსკოვის გარეთ დამალა. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ გროზნო ხშირად ტოვებდა დედაქალაქს კოლონით, რომელიც ფარული თვალებიდან ხალიჩით იყო დაფარული.
მოძებნეთ დაკარგული
ივანე საშინელის ბიბლიოთეკის საიდუმლოების შესახებ ჯერ კიდევ ბევრი ვერსია არსებობს. ასე რომ, 1933 წელს, A. F. ივანოვმა გამოაქვეყნა სტატია ცნობილ ჟურნალში Science and Life, სადაც ნათქვამია, რომ საიდუმლო გადასასვლელმა მიიყვანა გროზნოს გაუჩინარებულ ბიბლიოთეკამდე, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ქვეშ არსებული დუნდულის გავლით, კრემლის სათავსოებამდე. თუმცა, დღემდე, ბიბლიოთეკის ყველა ძებნა უშედეგოა და მრავალი ჰიპოთეზა არ არის დადასტურებული.
პირველ "განძზე მონადირეს" ჰქვია კონონ ოსიპოვი, პრესნიას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის სექსტონი. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში მან გათხარა გვირაბები ტაინიცკაიასა და სობაკინის კოშკების ქვეშ, რათა იპოვა ორი ოთახი სავსე სკივრით უცნობი შინაარსით, რომელიც ნახა დიდი ხაზინის კლერკმა ვასილი მაკარიევმა, რომელიც იქ არ დაუშვა ცარევნამ. სოფია ალექსეევნა. ტაინიცკაიას კოშკის ქვეშ დაფარული გადასასვლელი ვიპოვე, მაგრამ შეღწევისთვისმან ეს ვერ შეძლო. პეტრე I-ის დროს მან ასევე გამოიკვლია გადასასვლელი ძაღლების კოშკის ქვეშ, მაგრამ ზეიხგაუზის საძირკველმა ვერ შეძლო დაწყებულის დასრულება. მოგვიანებით ოსიპოვმა ბიბლიოთეკის პოვნა სასურველ გალერეაზე გათხრილი თხრილებით სცადა, მაგრამ ეს მცდელობა წარუმატებლად იყო განწირული.
XIX საუკუნის ბოლოს პრინცმა ნ.შჩერბატოვმა დაიწყო გათხრები. მაგრამ რადგან ყველა გადასასვლელი სავსე იყო მიწით და წყლით, მუშაობაც შეჩერდა.
დიდი სამამულო ომის წინ, არქეოლოგი იგნატი იაკოვლევიჩ სტელეცკიმ ამ საკითხზე ისაუბრა. მან მოახერხა მაკარიევის გალერეის ნაწილის მოძებნა და შესწავლა, მაგრამ ივანე საშინელის ბიბლიოთეკა კვლავ ვერ მოიძებნა.
სამონასტრო ბიბლიოთეკები და ბიბლიოთეკარები რუსეთში
ძველი რუსული მონასტრების მიერ შეგროვებულმა და შემონახულმა პირველმა ბიბლიოთეკებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ბიბლიოთეკარობის განვითარებაზე.
რუსეთში შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბიბლიოთეკა ითვლება კიევ-პეჩერსკის მონასტრის წიგნების კოლექციად. მონასტრის მთავარი ტაძრის მოხატულმა ოსტატებმა აქ ჩამოიტანეს წიგნები და ინახებოდა მის საგუნდო სადგომებში.
პირველ რუსულ სამონასტრო ბიბლიოთეკებში პირველად განისაზღვრა ბიბლიოთეკარის თანამდებობა, რომელსაც ასრულებდა მონასტრის ერთ-ერთი ბერი. დანარჩენი ძმები ვალდებულნი იყვნენ ეწვიონ ბიბლიოთეკას განმანათლებლობისთვის წიგნებთან კომუნიკაციის გზით სამონასტრო წესდებით მკაცრად განსაზღვრულ დროს. ბიბლიოთეკარი, როგორც წესი, ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული და განათლებული ბერი იყო. მის მოვალეობებში შედიოდა წიგნების შენახვა და სხვა ბერებისთვის მათი შესწავლა და გაცნობა, აგრეთვე აღზრდა.საკუთარი ცოდნა და განმანათლებლობა. გარდა ამისა, ბიბლიოთეკარისთვის დაიწერა სპეციალური წესები, რომელიც მას მკაცრად უნდა დაეცვა.
რა წიგნები არ იყო ამ ბიბლიოთეკებში! და საეკლესიო ტომები, და ისტორიული ტომები, ფილოსოფიური ტრაქტატები და ანალები, ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი, სამთავრობო დოკუმენტები… არსებობდა თუნდაც ცრუ საეკლესიო ლიტერატურა! ცალკეულ ბერებს ასევე ჰქონდათ პირადი ბიბლიოთეკები, მაგალითად, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი გრიგოლი. ის მთელი ცხოვრება წიგნების შემგროვებელი იყო და სხვა ქონება არ ჰქონდა.
იმდროინდელი მონასტრის ბიბლიოთეკა აერთიანებდა სამ ძირითად ფუნქციას:
- წიგნების შენახვა (საწყობის ფუნქცია);
- წიგნების შექმნა (შემოქმედებითი და კონსტრუქციული ფუნქცია): მონასტრებში წიგნები არა მხოლოდ იქმნებოდა, არამედ გადაწერდა და ინახებოდა სისტემატური ანალები;
- წიგნის სესხება (საგანმანათლებლო ფუნქცია).
სამონასტრო ბიბლიოთეკები შეიძლებოდა დაწყებულიყო 2-3 წიგნით, რომლებიც ეკუთვნოდა დამაარსებელ ბერს, როგორც, მაგალითად, სამება-სერგის მონასტრის ბიბლიოთეკა დაიწყო სახარებითა და სერგის რადონეჟელის ფსალმუნით. მთლიანობაში, მონასტრის ბიბლიოთეკა შეიძლება შეიცავდეს 100-დან 350 ტომამდე.
პატრიარქ ნიკონის ბიბლიოთეკა
პატრიარქი ნიკონი, რომელიც დიდხანს მსახურობდა ფერაპონტის მონასტერში, საპატრიარქო ბიბლიოთეკის დამაარსებლად ითვლება.
ნიკიტა მინინის პატივმოყვარე ურთიერთობის ამბავი (ასე ერქვა მსოფლიოში მომავალ მოსკოვის პატრიარქს) დასაწყისის წიგნებთან.ჩამოყალიბდა ბავშვობაში, როდესაც დედა გარდაეცვალა, მამა დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო სახლში და ბოროტი დედინაცვალი ეწეოდა უსაყვარლესი დედინაცვალის აღზრდას. სწორედ მისმა გაბრაზებამ და დაშინებამ აიძულა ნიკიტა მუდმივად ეძია პენსიაზე გასვლის შესაძლებლობა და იხსნა თავი საეკლესიო ტექსტების კითხვით. წერა-კითხვის თვითმმართველობის დაწყების შემდეგ, მოზარდმა ეს განაგრძო ჟელტოვოდსკის მაკარიევსკის მონასტერში, სადაც 12 წლის ასაკიდან ახალბედა იყო. საყვარელი ბებიის გარდაცვალებისა და წარუმატებელი ქორწინების შემდეგ, ნიკიტა გადადის სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც ის იღებს ტონს. მთელი დრო, როცა ის სკიტშია, ლოცულობს და კითხულობს წმინდა წიგნებს.
ნიკონის შემდგომი გზა მოსკოვის პატრიარქის წოდებამდე რთული და ეკლიანი იყო. როგორც პატრიარქმა, ნიკონმა არაერთი საეკლესიო რეფორმა ჩაატარა, მათ შორის იყო „წიგნური“: წმინდა წიგნები უნდა ეთარგმნა და ხელახლა გამოსულიყო ბერძნული კანონების მიხედვით. რეფორმებმა რუსეთის ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვია და ნიკონი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს კეთილგანწყობილი დაეცა და იძულებული გახდა დაეტოვებინა მოსკოვი. ხანგრძლივი გადასახლების შემდეგ მძიმე ავადმყოფობის შედეგად გარდაიცვალა.
ნიკონი ძალიან განათლებული და კარგად წაკითხული ადამიანი იყო. წიგნებიდან მან გამოიტანა გამოცდილება და სიბრძნე, რაც დაეხმარა მას და მის სამწყსოს ცხოვრებაში და მსახურებაში. მთელი ცხოვრება ვაგროვებდი წიგნების ჩემს პირად კოლექციას. ის ასევე ინახავდა საკუთარ ხელნაწერებს. მთელი მისი ქონება აღწერილი იყო გადასახლებული პატრიარქის კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში წასვლამდე. მის კოლექციაში შედის 43 ნაბეჭდი წიგნი და 13 ხელნაწერი.
წყარები პატრიარქ ნიკონის პირადი ბიბლიოთეკის:
ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის
ნიკონის ბიბლიოთეკის ფონდები პირობითად შეიძლება დაიყოს:
1. პუბლიკაციის ტიპის მიხედვით:
- ხელნაწერი;
- დაბეჭდილი.
2. გამოცემის ადგილი:
- "კიევი";
- "მოსკოვი" (გამოქვეყნებულია მოსკოვის სტამბის ეზოში).
ბიბლიოთეკის აღრიცხვის სისტემის ჩამოყალიბების ისტორია
ძველი რუსული სამონასტრო ბიბლიოთეკების ფონდებისა და კატალოგების ორგანიზების სისტემა ჯერ კიდევ გაუგებარია, რადგან დიდი რაოდენობით კოლექცია და დოკუმენტი განადგურდა ომებისა და შემოსევების წლებში, საბჭოთა ხელისუფლების პერიოდში და დაიღუპა ხანძრის დროს., რომლებიც ხშირი იყო რუსეთში.
წიგნის ფონდის შემადგენლობა ჩამოყალიბდა ეტაპობრივად და ტრადიციულად სამ ძირითად ნაწილად იყოფა, მაგრამ მათ შორის შეიძლება გამოვყოთ მეოთხე:
- საეკლესიო მსახურებისთვის;
- სავალდებულო კოლექტიური კითხვისთვის;
- პირადი კითხვისთვის (მათ შორის საერო ლიტერატურა);
- განათლებისთვის ("მწვანილისტები", "მკურნალები" და ა.შ.).
პირველი ბიბლიოთეკის ინვენტარი გამოჩნდა მე-15 საუკუნის ბოლოს და იყო ბიბლიოთეკაში შენახული წიგნების სისტემატური სია. უძველესი ინვენტარების წყალობით, შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ბიბლიოთეკის კოლექციების ფორმირებისა და მათი შევსების ისტორიას. და ასევე ნაწარმოებების თემატური ჯგუფების განსაზღვრა, რომლებიც უკვე შეიძლება მივიჩნიოთ ბიბლიოთეკის კატალოგების წინამორბედად. ასეთი აღწერილობების შესწავლისას აღმოჩნდა, რომ თანდროთა განმავლობაში ძველ რუსულ ბიბლიოთეკებში ხდებოდა ძველი გამოცემების „გამორეცხვის“პროცესი და მათი გაფუჭების პროცესი.
სამონასტრო ბიბლიოთეკებში ფონდების ჩამოყალიბება განპირობებული იყო სხვა მონასტრების წიგნის კოლექციებიდან ხელნაწერთა გადაწერით. ეს შესაძლებელი გახდა ძველ რუსულ მონასტრებს შორის მჭიდრო კულტურული კავშირების დამყარების გამო. წიგნების გაცვლის პროცესი ხდებოდა წიგნის დაგირავებით, რომელიც ღირებულებით მსგავსი იყო როგორც ფულადი ღირებულებით, ასევე სულიერი მნიშვნელობითა და შინაარსით. ასეთი გაცვლა განხორციელდა არა მხოლოდ რუსეთის მონასტრებს შორის, არამედ სხვა ქვეყნების სამონასტრო ბიბლიოთეკებთანაც.
გარდა ამისა, ეს თანხები ასევე დაგროვდა მრევლის შემოწირულობების წყალობით, რომლებმაც მონასტერს გადასცეს წიგნები მათი პირადი კოლექციებიდან.
ტერმინის მნიშვნელობა და ფორმირება
სიტყვასიტყვით, ტერმინი "ბიბლიოთეკა" ბერძნულიდან ითარგმნება, როგორც მისი ორი ნაწილის კომბინაცია: "ბიბლიონი" - წიგნი და "თეკა" - საცავი. ლექსიკონები გვაძლევს ცნების ორაზროვან ინტერპრეტაციას. პირველ რიგში, ბიბლიოთეკა არის წიგნების საცავი, რომელიც შეესაბამება სიტყვის პირდაპირ თარგმანს. ასე ჰქვია აგრეთვე დაწესებულებას, რომელიც განკუთვნილია წიგნების შესანახად და ფართო ფენისთვის გასავრცელებლად. გარდა ამისა, საკითხავი წიგნების კოლექციას ხშირად ბიბლიოთეკას უწოდებენ. ასევე წიგნების სერია, რომლებიც მსგავსი ტიპისა თუ თემით ან განკუთვნილია მკითხველთა კონკრეტული ჯგუფისთვის. ზოგჯერ სიტყვა „ბიბლიოთეკა“კლასებისთვის განკუთვნილ ოფისსაც კი აღნიშნავს, სადაც ამისთვის ბევრი წიგნია საჭირო.
ჩართულიარუსეთში ტერმინი "ბიბლიოთეკა" მხოლოდ მე -18 საუკუნეში დაიწყო გამოყენება. ამ დრომდე ბიბლიოთეკებს „ბუღალტერებს“ეძახდნენ. თუმცა მე-15 საუკუნის მატიანეში მოხსენიებულია ბიბლიოთეკები, ოღონდ შენიშვნა „წიგნის სახლი“. არის შემთხვევები, როდესაც იყენებდნენ ისეთ სახელებს, როგორებიცაა „წიგნის მფლობელი“, „წიგნის საცავი“, „წიგნის ხაზინა“ან „წიგნის ხაზინა“. ყოველ შემთხვევაში, სახელის მნიშვნელობა იმ ადგილს მოჰყვა, სადაც წიგნები ინახებოდა და სადაც ისინი გარკვეულ პირობებში ინახებოდა.
წიგნების შენახვის პირობები ძველ რუსულ ბიბლიოთეკებში
წიგნები ინახებოდა ჩვეულებრივ შენობაში საყოფაცხოვრებო თვალსაზრისით, მაგრამ რამდენიმე პირობის სავალდებულო დაკმაყოფილებით:
- კარებს უნდა ჰქონდეს საკეტები, ფანჯრებს უნდა ჰქონდეს გისოსები;
- ოთახი უნდა იყოს "დამალული" ადამიანის თვალისგან, მონასტრის შორეულ და მიუწვდომელ კუთხეში;
- ოთახში შესვლა შეიძლება მხოლოდ დაბნეული გადასასვლელებითა და კიბეებით;
- წიგნები ინახებოდა სპეციალურ ყუთებში, ყუთებში ან ყუთებში, მოგვიანებით თაროებზე ვერტიკალურ კარადებში, რაც მათ გაცილებით ნაკლებად აფუჭებდა, ვიდრე ჰორიზონტალური შენახვის მეთოდით და უფრო ადვილი იყო მისი მიღება;
- დალაგებულია საგნების მიხედვით: ეკლესია, ისტორიული, იურიდიული და ა.შ.
- ე.წ. "ყალბი" წიგნები გამოიყო სპეციალურ ჯგუფად (მათი წაკითხვა კატეგორიულად იკრძალებოდა);
- წიგნის წვერები არ იყო ხელმოწერილი და ყველა ჩანაწერი გაკეთებული იყო პირველ გვერდზე ან ყდის გარე ნაწილზე, ზოგჯერ ბოლოს.წიგნები;
- სპეციალური "კავები" - გრძელი ფრაზები, რომლებიც გადადიოდა გვერდიდან გვერდზე წიგნის თავიდან ბოლომდე, საიდანაც მხოლოდ ერთი სიტყვა ან მარგალი იყო დაწერილი მინდვრებში, კიდეზე ან ხერხემალზე.;
- მოგვიანებით დაიწყეს ყდაზე ან ხერხემალზე გაკრული ეტიკეტების გამოყენება.
წიგნების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა
მე-20 საუკუნის აღმოჩენები: არყის ქერქის ბიბლიოთეკა
ამ კოლექციის პირველი ასლები შეაგროვა ნოვგოროდიელებისგან მე-19 საუკუნის ბოლოს ვასილი სტეპანოვიჩ პერედოლსკის მიერ. ისინი საფუძვლად დაედო არყის ქერქის დამწერლობის მუზეუმს, რომელიც გახსნა პერედოლსკის მიერ ნოვგოროდში. მაგრამ რადგან ვერავინ კითხულობდა მათ, ხელისუფლებამ დახურა მუზეუმი და კოლექცია დაიკარგა.
თუმცა, ერთი საუკუნის შემდეგ, ნერევსკის გათხრების ადგილზე არქეოლოგიური გათხრების დროს, იპოვეს ძველი არყის ქერქი. იმავე სეზონში აღმოაჩინეს იგივე ტიპის კიდევ ცხრა ასო. ახლა კი კოლექციას უკვე აქვს ათასზე მეტი ნივთი, რომელთაგან ყველაზე ძველი მე-10 საუკუნით თარიღდება და ნაპოვნია ტროიცკის გათხრების ადგილზე.
არყის ქერქის ოთხი ჯგუფი შეიძლება გამოიყოს:
- საქმიანი მიმოწერა;
- სასიყვარულო შეტყობინებები;
- შეტყობინებები, რომლებიც ემუქრება ღვთის განაჩენს;
- უხამსი ენით.
იქვე იპოვეს უძველესი ხელნაწერი წიგნები, რომლებიც იყო ხის დაფები, ცენტრში ჩაღრმავებით სავსე ცვილით. ასოების დასაწერად იყენებდნენ სპეციალურ დამწერლობას, რომლის ერთი ბოლო იყო ბასრი, მეორე კი სპატულს წააგავდა - ცვილის გასასწორებლად. ასეთი წიგნები-„რვეულები“გამოიყენებოდა წიგნიერების სწავლებისთვის.ანალოგიურად კეთდებოდა წიგნებიც, რომლებიც აკავშირებდა დაფებს ტექსტებთან.
უნიკალური ბიბლიოთეკის მოპოვება და შევსება დღემდე გრძელდება. მის სრულად ამოღებას დაახლოებით ათასწლეული დასჭირდება.
