ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა ბიოგრაფია სულ მცირე მოკლედ ცნობილია ყველასთვის, ვინც რუსულად ლაპარაკობს, დიდი განმანათლებლები იყვნენ. მათ შექმნეს ანბანი მრავალი სლავური ხალხისთვის, რამაც უკვდავყო მათი სახელი.
ბერძნული წარმოშობა
ორი ძმა სალონიკიდან იყვნენ. სლავურ წყაროებში შემორჩენილია ძველი ტრადიციული სახელი სოლუნი. ისინი დაიბადნენ წარმატებული ოფიცრის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა პროვინციის გუბერნატორის ქვეშ. კირილე დაიბადა 827 წელს, ხოლო მეთოდე 815 წელს.
იმის გამო, რომ ამ ბერძნებმა კარგად იცოდნენ სლავური ენა, ზოგიერთი მკვლევარი ცდილობდა დაედასტურებინა ვარაუდი მათი სლავური წარმოშობის შესახებ. თუმცა ეს ვერავინ შეძლო. ამავდროულად, მაგალითად ბულგარეთში განმანათლებლებს ბულგარელად თვლიან (ისინი ასევე იყენებენ კირიულ ანბანს).
სლავური ენის ექსპერტები
კეთილშობილი ბერძნების ენობრივი ცოდნა შეიძლება აიხსნას თესალონიკის ისტორიით. მათ ეპოქაში ეს ქალაქი ორენოვანი იყო. არსებობდა სლავური ენის ადგილობრივი დიალექტი. ამ ტომის მიგრაცია მიაღწია მის სამხრეთ საზღვარს, დაკრძალესეგეოსის ზღვა.
თავდაპირველად, სლავები წარმართები იყვნენ და ცხოვრობდნენ ტომობრივი სისტემის ქვეშ, ისევე როგორც მათი გერმანელი მეზობლები. თუმცა, ის უცხოელები, რომლებიც ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებზე დასახლდნენ, მისი კულტურული გავლენის ორბიტაში მოხვდნენ. ბევრმა მათგანმა შექმნა კოლონიები ბალკანეთში, გახდნენ კონსტანტინოპოლის მმართველის დაქირავებულები. მათი ყოფნა ასევე ძლიერი იყო თესალონიკში, საიდანაც კირილე და მეთოდესი დაიბადნენ. ძმების ბიოგრაფია თავდაპირველად სხვადასხვა გზით წავიდა.
ძმების ამქვეყნიური კარიერა
მეთოდიუსი (მსოფლიოში მას ერქვა მიქაელი) გახდა სამხედრო და ავიდა მაკედონიის ერთ-ერთი პროვინციის სტრატეგის წოდებამდე. მან წარმატებას მიაღწია თავისი ნიჭისა და შესაძლებლობების წყალობით, ასევე გავლენიანი კარისკაცის ფეოქტისტის მფარველობით. კირილემ ადრეული ასაკიდანვე აიღო მეცნიერება და ასევე შეისწავლა მეზობელი ხალხების კულტურა. ჯერ კიდევ მანამ, სანამ მორავიაში წავიდოდა, რომლის წყალობითაც იგი გახდა მსოფლიოში ცნობილი, კონსტანტინემ (სახელი ბერად აღდგომამდე) დაიწყო სახარების თავების თარგმნა სლავურად.
ლინგვისტიკის გარდა, კირილემ კონსტანტინოპოლის საუკეთესო სპეციალისტებისგან შეისწავლა გეომეტრია, დიალექტიკა, არითმეტიკა, ასტრონომია, რიტორიკა და ფილოსოფია. თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის გამო, მას შეეძლო ეყრდნობოდა არისტოკრატულ ქორწინებას და საჯარო სამსახურს ხელისუფლების უმაღლეს ეშელონებში. თუმცა, ახალგაზრდას ასეთი ბედი არ უსურვა და ქვეყნის მთავარ ტაძარში - აია სოფიას ბიბლიოთეკის მეურვე გახდა. მაგრამ იქაც დიდხანს არ დარჩენილა და მალევე დაიწყო მასწავლებლობა დედაქალაქის უნივერსიტეტში. ფილოსოფიურ დავებში ბრწყინვალე გამარჯვებების წყალობით, მანმიიღო ფილოსოფოსის მეტსახელი, რომელიც ზოგჯერ გვხვდება ისტორიოგრაფიულ წყაროებში.
კირილე იცნობდა იმპერატორს და მისი მითითებებითაც კი მიდიოდა მუსლიმ ხალიფასთან. 856 წელს იგი სტუდენტთა ჯგუფთან ერთად მივიდა მცირე ოლიმპოს მონასტერში, სადაც მისი ძმა იღუმენი იყო. სწორედ იქ გადაწყვიტეს კირილემ და მეთოდემ, რომელთა ბიოგრაფია ახლა ეკლესიასთან იყო დაკავშირებული, სლავებისთვის ანბანის შექმნა.
ქრისტიანული წიგნების თარგმნა სლავურ ენაზე
862 წელს კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ მორავიელი თავადის როსტისლავის ელჩები. მათ იმპერატორს გაგზავნეს თავიანთი მმართველისგან. როსტისლავმა სთხოვა ბერძნებს მიეცეს მას სწავლული ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ სლავებისთვის ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლება საკუთარ ენაზე. ამ ტომის ნათლობა მანამდეც ხდებოდა, მაგრამ ყოველი ღვთისმსახურება უცხო დიალექტზე ტარდებოდა, რაც უკიდურესად მოუხერხებელი იყო. პატრიარქმა და იმპერატორმა ეს თხოვნა ერთმანეთში განიხილეს და გადაწყვიტეს ეთხოვათ თესალონიკელი ძმები მორავიაში წასულიყვნენ.
კირილე, მეთოდიუსი და მათი მოსწავლეები შეუდგა მუშაობას. პირველი ენა, რომელზეც ითარგმნა ძირითადი ქრისტიანული წიგნები, იყო ბულგარული. კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფია, რომლის რეზიუმე არის ყველა სლავური ისტორიის სახელმძღვანელოში, ცნობილია ძმების კოლოსალური შრომით ფსალტერზე, მოციქულსა და სახარებაზე.
მოგზაურობა მორავიაში
მქადაგებლები წავიდნენ მორავიაში, სადაც სამი წელი მსახურობდნენ და ხალხს წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. მათი ძალისხმევაც დაეხმარაბულგარელების ნათლობა, რომელიც შედგა 864 წ. ისინი ასევე ეწვივნენ ტრანსკარპატების რუსეთს და პანონიას, სადაც ასევე განადიდეს ქრისტიანული რწმენა სლავურ ენებზე. ძმებმა კირილემ და მეთოდემ, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია მოიცავს მრავალ მოგზაურობას, ყველგან იპოვეს ყურადღებიანი მსმენელი.
მორავიაშიც კი ჰქონდათ კონფლიქტი გერმანელ მღვდლებთან, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ მსგავსი მისიონერული მისიით. მათ შორის მთავარი განსხვავება იყო კათოლიკეების არ სურდა თაყვანისცემა სლავურ ენაზე. ამ პოზიციას მხარი დაუჭირა რომის ეკლესიამ. ამ ორგანიზაციას სჯეროდა, რომ ღმერთის ქება მხოლოდ სამ ენაზე იყო შესაძლებელი: ლათინური, ბერძნული და ებრაული. ეს ტრადიცია არსებობს მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
დიდი განხეთქილება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის ჯერ არ მომხდარა, ამიტომ პაპს ჯერ კიდევ ჰქონდა გავლენა ბერძენ მღვდლებზე. მან ძმები იტალიაში დაიბარა. მათ ასევე სურდათ რომში ჩასვლა თავიანთი პოზიციის დასაცავად და მორავიაში გერმანელებთან მსჯელობის მიზნით.
ძმები რომში
ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა ბიოგრაფიასაც პატივს სცემენ კათოლიკეები, ადრიან II-სთან მივიდნენ 868 წელს. ის კომპრომისზე მივიდა ბერძნებთან და დათანხმდა, რომ სლავებს შეეძლოთ ღვთისმსახურების ჩატარება მშობლიურ ენებზე. მორავიელები (ჩეხების წინაპრები) მონათლეს რომის ეპისკოპოსებმა, ამიტომ ისინი ოფიციალურად იყვნენ პაპის იურისდიქციის ქვეშ.
ჯერ კიდევ იტალიაში ყოფნისას კონსტანტინე მძიმედ დაავადდა. როდესაც მიხვდა, რომ მალე მოკვდებოდა, ბერძენმა აიღო სქემა და მიიღო სამონასტრო სახელი კირილე, რომლითაც იგი ცნობილი გახდა ისტორიოგრაფიასა და სახალხო მეხსიერებაში. სიკვდილის ლოგინზე ძმას ჰკითხაარ მიატოვონ საერთო საგანმანათლებლო საქმიანობა, არამედ გააგრძელონ სამსახური სლავებს შორის.
მეთოდიეს სამქადაგებლო საქმიანობის გაგრძელება
კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია განუყოფელია, მორავიაში პატივს სცემდნენ სიცოცხლეშივე. როცა უმცროსი ძმა იქ დაბრუნდა, მისთვის უფრო ადვილი გახდა მოვალეობის გაგრძელება, ვიდრე 8 წლის წინ. თუმცა, მალე ქვეყანაში ვითარება შეიცვალა. ყოფილი თავადი როსტისლავი სვიატოპოლკმა დაამარცხა. ახალ მმართველს გერმანელი მფარველები ხელმძღვანელობდნენ. ამან გამოიწვია მღვდლების შემადგენლობის ცვლილება. გერმანელებმა კვლავ დაიწყეს ლათინურ ენაზე ქადაგების იდეის ლობირება. მეთოდეს მონასტერშიც კი დააპატიმრეს. როდესაც პაპმა იოანე VIII-მ ეს შეიტყო, გერმანელებს აუკრძალა ლიტურგიის ჩატარება მანამ, სანამ არ გაათავისუფლებდნენ მქადაგებელს.
კირილეს და მეთოდეს არასოდეს შეხვედრიათ ასეთი წინააღმდეგობა. ბიოგრაფია, სლავური ანბანის შექმნა და მათ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ყველაფერი სავსეა დრამატული მოვლენებით. 874 წელს მეთოდე საბოლოოდ გაათავისუფლეს და კვლავ მთავარეპისკოპოსი გახდა. თუმცა, რომმა უკვე გააუქმა მორავიულ ენაზე ღვთისმსახურების ნებართვა. თუმცა, მქადაგებელმა უარი თქვა კათოლიკური ეკლესიის ცვალებად კურსზე დამორჩილებაზე. მან დაიწყო ფარული ქადაგებებისა და რიტუალების ჩატარება სლავურ ენაზე.
მეთოდიეს ბოლო უბედურება
მისმა გამძლეობამ შედეგი გამოიღო. როდესაც გერმანელებმა კვლავ სცადეს მისი დაკნინება ეკლესიის თვალში, მეთოდიუსი რომში წავიდა და ორატორის შესაძლებლობების წყალობით.შეძლო რომის პაპის წინაშე თავისი თვალსაზრისის დაცვა. მას აჩუქეს სპეციალური ხარი, რომელმაც კვლავ დაუშვა თაყვანისცემა ეროვნულ ენებზე.
სლავები აფასებდნენ კირილესა და მეთოდეს უკომპრომისო ბრძოლას, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია აისახა უძველეს ფოლკლორშიც კი. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე უმცროსი ძმა დაბრუნდა ბიზანტიაში და რამდენიმე წელი გაატარა კონსტანტინოპოლში. მისი ბოლო დიდი ნამუშევარი იყო ძველი აღთქმის სლავურ ენაზე თარგმნა, რომელშიც მას ერთგული სტუდენტები ეხმარებოდნენ. გარდაიცვალა 885 წელს მორავიაში.
ძმების საქმიანობის მნიშვნელობა
ძმების მიერ შექმნილი ანბანი საბოლოოდ გავრცელდა სერბეთში, ხორვატიაში, ბულგარეთში და რუსეთში. დღეს კირილიცას ყველა აღმოსავლელი სლავი იყენებს. ესენი არიან რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები. ამ ქვეყნებში სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში ისწავლება ბავშვებისთვის კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფია.
საინტერესოა, რომ ძმების მიერ შექმნილი ორიგინალური ანბანი საბოლოოდ ისტორიოგრაფიაში გლაგოლიტური გახდა. მისი კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ცნობილია როგორც კირილიცა, ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა ამ განმანათლებლების სტუდენტების მუშაობის წყალობით. ეს სამეცნიერო დებატები აქტუალური რჩება. პრობლემა ის არის, რომ ჩვენამდე არ მოსულა არც ერთი უძველესი წყარო, რომელიც, რა თქმა უნდა, რაიმე კონკრეტული თვალსაზრისის დადასტურებას შეძლებდა. თეორიები აგებულია მხოლოდ მეორად დოკუმენტებზე, რომლებიც მოგვიანებით გამოჩნდა.
თუმცა, ძმების წვლილი ძნელია გადაჭარბებული. კირილემ და მეთოდემ, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია ყველა სლავს უნდა სცოდნოდა, დაეხმარნენარა მარტო ქრისტიანობის გასავრცელებლად, არამედ ამ ხალხებში ეროვნული თვითმყოფადობის განმტკიცებისთვის. გარდა ამისა, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ კირიული ანბანი ძმების მოსწავლეებმა შექმნეს, ისინი მაინც თავიანთ შრომას ეყრდნობოდნენ. ეს განსაკუთრებით აშკარაა ფონეტიკის შემთხვევაში. თანამედროვე კირიულმა ანბანმა მიიღო ხმის კომპონენტი იმ წერილობითი სიმბოლოებიდან, რომლებიც შემოთავაზებული იყო მქადაგებლების მიერ.
როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლეთის ეკლესია აღიარებს იმ საქმის მნიშვნელობას, რომელსაც კირილე და მეთოდესი ხელმძღვანელობდნენ. განმანათლებელთა შვილების მოკლე ბიოგრაფია მოცემულია ზოგადსაგანმანათლებლო სახელმძღვანელოში ისტორიისა და რუსული ენის შესახებ.
ჩვენს ქვეყანაში 1991 წლიდან აღინიშნება თესალონიკელი ძმებისადმი მიძღვნილი ყოველწლიური სახალხო დღესასწაული. მას უწოდებენ სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეს და ასევე არსებობს ბელორუსიაში. ბულგარეთში მათი სახელობის ორდენი დაარსდა. კირილე და მეთოდესი, რომელთა ბიოგრაფიებიდან გამოქვეყნებულია სხვადასხვა მონოგრაფიაში საინტერესო ფაქტები, კვლავ იპყრობს ენებისა და ისტორიის ახალი მკვლევართა ყურადღებას.
