პოსადის მოსახლეობა არის მამული, რომელიც ჩამოყალიბდა დაახლოებით მე-15-მე-16 საუკუნეებში. შუა საუკუნეების რუსეთში. ამ ტერმინს ეწოდებოდა ადამიანთა კატეგორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ გარეუბნებში და ეწეოდნენ ვაჭრობას, ხელოსნობასა და ხელოსნობას. მათი სამართლებრივი სტატუსის მიხედვით, ისინი ფორმალურად რჩებოდნენ თავისუფლები, რადგან ისინი არ იყვნენ პირადად დამოკიდებულები, მაგალითად, ყმები, მაგრამ ისინი იძულებულნი იყვნენ ეკისრებოდნენ მთელი რიგი მოვალეობები სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ამ ნაშრომში მოცემულია ამ კლასის მოკლე აღწერა, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში.
ფორმაცია
ქალაქების განვითარებასთან ერთად გაჩნდა
პოსადის მოსახლეობა. ამ უკანასკნელის აყვავება რუსეთში მოდის მე -17 საუკუნეში - სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირების დრო. სწორედ ამ პერიოდში, ისტორიკოსთა უმეტესობის განმარტებით, ვაჭრობა და ხელოსნობა იწყებს მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებაში.
სასაქონლო ბრუნვამ უფრო ფართო მასშტაბები მიიღო, ვიდრე ფრაგმენტაციის პერიოდში, როდესაც არ არსებობდა ეკონომიკური კავშირები ცალკეულ სამთავროებს შორის. ქალაქის ზრდასთან ერთად ჩამოყალიბდა ქალაქელებმაც. როდესაც ქალაქებმა დაიწყეს მცველი ციხეებიდან სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრებად გადაქცევა, ვაჭრებმა დაიწყეს დასახლება მათ სიახლოვეს.წვრილბურჟუა, გლეხები, რომლებიც მოგვიანებით გაერთიანდნენ საზოგადოებაში.
მენეჯმენტი
მას მართავდა არჩეული zemstvo-ს ხელმძღვანელი, რომლის კანდიდატურა უნდა დამტკიცებულიყო მისი წევრების უმრავლესობით. როგორც წესი, ეს იყო წერა-კითხვის განათლებული ადამიანი, რომელიც აქტიურად მონაწილეობდა დასახლების ცხოვრებაში. ის წარმოადგენდა ხალხის ინტერესებს სახელმწიფოს წინაშე. ასევე, ქალაქელებმა აირჩიეს მისი თანაშემწე - პირი, რომელიც ევალებოდა გადასახადების აკრეფას.
მიუხედავად თვითმმართველობის უფლების არსებობისა, დასახლებების მცხოვრებლებს აკონტროლებდა სამეფო მმართველი, რომელიც წარმოადგენდა უზენაეს ძალაუფლებას. გარეუბნების მენეჯმენტის თავისებურება ის იყო, რომ მათ მაცხოვრებლებსაც აიძულებდნენ მონაწილეობა მიეღოთ საჯარო სამსახურის შესრულებაში, მაგრამ ეს არ იყო პრივილეგია, არამედ სხვა მოვალეობა, რადგან გადასახადების შეგროვებაში მონაწილეობა, სასამართლო პროცესს დრო დასჭირდა და წაართვა ისინი. მათი ძირითადი საქმიანობა, მაგრამ არ გადაიხადეს.
Slobody
პოსადის მოსახლეობა მე-17 საუკუნეში არ იყო ერთგვაროვანი. ზოგიერთმა მაცხოვრებელმა ამჯობინა ე.წ თეთრ დასახლებებში დასახლება, რომლებიც გათავისუფლებული იყო სახელმწიფო გადასახადებისგან. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი უფრო მდიდრები და განვითარებულები იყვნენ. ეს დასახლებები იმყოფებოდა მდიდარი პრივილეგირებული მიწის მესაკუთრის მფარველობაში, რომელსაც ჰქონდა იმუნიტეტის უფლება, რამაც იხსნა მისი ქონება სახელმწიფო ჩარევისგან. პირიქით, შავი დასახლებები ეკისრებოდა სახელმწიფო მოვალეობებს. ამიტომ, მე-17 საუკუნეში ქალაქელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მათ ტერიტორიებზე, ხშირად ჩიოდნენ შუამდგომლობით, რომ მათ უნდა ეტარებინათ.სახელმწიფო გადასახადი. შედეგად, ხელისუფლებამ მიიღო აქტიური ზომები, რათა შეეზღუდა ხალხის გადასვლა თეთრ დასახლებებში.
ურთიერთობა სახელმწიფოსთან
ქალაქელების ცხოვრება განისაზღვრა სამეფო ბრძანებულებებით. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე მას არეგულირებდა 1550 წლის კანონთა კოდექსი, რომელიც მიღებული იყო ივანე მრისხანე მეფობის დროს. ასევე იყო მრავალი სამეფო განკარგულება საზოგადოების კერძო ასპექტებთან დაკავშირებით. 1649 წელს ისინი შეკრიბეს საკათედრო კოდექსში, რომელიც შეიქმნა ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს.
ამ დოკუმენტმა საბოლოოდ მიამაგრა პოზადის მაცხოვრებლები მათი საცხოვრებელი ადგილი. მის ერთ-ერთ დებულებაში ნათქვამია, რომ ვაჭრობა და ხელოსნობა ქალაქის მცხოვრებთათვის პრივილეგია იყო, მაგრამ ამავე დროს მათ ეკისრებოდათ ხაზინაში გადასახადების გადახდის ვალდებულება. ამრიგად, ქალაქელების ცხოვრება მკაცრად რეგულირდება ოფიციალური ხელისუფლების მიერ, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ რეგულარული საგადასახადო შემოსავლებით.
კლასები
გარეუბნების მოსახლეობა ძირითადად ხელოსნობითა და ვაჭრობით იყო დაკავებული. ვაჭრების უმეტესობას ჰქონდა საკუთარი მაღაზიები, რომელთა მოვლა-პატრონობისთვის ისინი გარკვეული თანხით შეიტანეს ხაზინაში. ქალაქებში ცხოვრობდნენ სხვადასხვა სპეციალობის ხელოსნები - დახელოვნებული და ჭურჭლის ოსტატებიდან დამთავრებული ოქრომჭედლებით დამთავრებული. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ დასახლებაში ხშირად ცხოვრობდნენ მიწათმოქმედები გლეხები, თავად ვაჭრები და ხელოსნები ხშირად ფლობდნენ მცირე ნაკვეთებს. მე-17 საუკუნეში ქალაქელების ცხოვრება ზოგადად მშვიდობიანი იყო.
რეზიდენტები იშვიათად მიიღებენუშუალო მონაწილეობა აჯანყებებში, რომლებიც იმ საუკუნეში იმდენი იყო. თუმცა ისინი არ იყვნენ პასიურები და ხშირად ამარაგებდნენ აჯანყებულებს ფულით და საკვებით. ქალაქებში ხშირად იმართებოდა ბაზრობები, რომლებშიც უამრავი ხალხი იკრიბებოდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ვაჭრობის განვითარების დონე საკმაოდ მაღალი იყო.
მამაკაცის ტანსაცმელი
მიუხედავად იმისა, რომ მე-17 საუკუნეში ქალაქელების ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქალაქების განვითარებასთან, რომლებიც, მოგეხსენებათ, ყოველთვის იყო ახალი ტენდენციების გამტარი, მოსახლეობა ძველი პატრიარქალური ტრადიციების მიხედვით ცხოვრობდა. რომელიც არ შეცვლილა ათწლეულების განმავლობაში და თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში. ეს ძალიან კარგად ჩანს ადამიანების გარეგნობაში.
პოსადის მოსახლეობა თავისი ცხოვრების წესით, პრინციპში, ცოტათი განსხვავდებოდა გლეხებისგან. მამაკაცის სარჩელის საფუძველი ასევე იყო პერანგი და პორტები. თუმცა, ვინაიდან ვაჭრებს მეტი სახსრები ჰქონდათ, მათ შეეძლოთ დამატებითი ნივთების შეძენა.
პერანგებზე ზიპუნი ჩაიცვეს, რომელიც ჩვეულებისამებრ იყო ნაქარგები. ქალაქელების სამოსი კი გამოირჩეოდა თავისი უბრალოებით. ზიპუნზე ზემოდან კაფტანი დაადეს. მდიდარმა ადამიანებმა თავიანთი ბეწვის ქურთუკები ქსოვილებით დაამშვენეს.
ქალის კოსტუმი
ის დაფუძნებული იყო იმავე დიზაინზე, როგორც მამაკაცის კოსტუმი. მთავარი ატრიბუტი იყო პერანგი, რომელიც მუხლამდე ჩამოვარდა. ზემოდან გოგოებმა სარაფანი ჩაიცვას. ქალების ფინანსური მდგომარეობიდან გამომდინარე, მას სხვადასხვა მასალისგან კერავდნენ. გლეხი ქალები უბრალო უხეში თეთრეულისგან ამზადებდნენ სამოსს,ვინც უფრო მდიდარი იყო, იყენებდა ბროკადს ან აბრეშუმს. კაბის წინა მხარე ულამაზესი ნაქარგებით იყო მორთული. ცივ სეზონზე ქალები სულის გამათბობლებს ატარებდნენ, რომლებიც ასევე მხარზე იჭერდნენ სპეციალურ მარყუჟებზე. მდიდარი ვაჭრების ცოლები მას ძვირადღირებული ქსოვილებითა და საზღვრებით ფარავდნენ. შუალედურ სეზონებში ქალები იცვამდნენ ლეტნიკს - ფართო, დახურულ კაბას დიდი სოლი ფორმის სახელოებით. მთავარი თავსაბურავი იყო კოკოშნიკი, რომელიც მარგალიტით იყო შემოსილი. გოგონები ზამთარში ბეწვის ქუდებს იცვამდნენ.
ცხოვრება
ქალაქელების ყოველდღიური ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მათ საქმიანობასთან, რაც განსაზღვრავდა ყოველდღიურობას, განსაკუთრებით მაცხოვრებლებს. ნებისმიერი ეზოს საფუძველი იყო ქოხი და მე-17 საუკუნეში გაჩნდა ისეთი სახლები, რომლებსაც კვამლი გარეთ ბუხრით გამოჰყავდათ. მაღაზია იყო ვაჭრობის მთავარი ადგილი. აქ ინახავდნენ ვაჭრები და ჩვეულებრივი მოვაჭრეები თავიანთ საქონელს.
ბაზრობებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ისინი რეგულარულად იმართებოდა და ქალაქების ეკონომიკური ცხოვრების ყურადღების ცენტრში იყო. იყო სრულიად რუსული მნიშვნელობის ბაზრობები (მაგალითად, მაკარიევსკაია). ქალაქის მცხოვრების ცხოვრების საინტერესო ფაქტები მოიცავს იმ ფაქტს, რომ მისი მთელი ცხოვრება ეფუძნებოდა Domostroy-ის წესებს - ინსტრუქციების ერთობლიობას სახლის ცხოვრების რუტინაზე, რომელიც შედგენილია მე -16 საუკუნეში. მისი ავტორი განსაზღვრავს ძველი პატრიარქალური ტრადიციების დაცვას, რაც უზრუნველყოფდა ოჯახის სიმტკიცეს და ეკონომიკის კეთილდღეობას.
საცხოვრებლები
ქალაქელების ცხოვრება, ერთი მხრივ, დიდად არ განსხვავდებოდა გლეხურისგან იმ თვალსაზრისით, რომ მოსახლეობის უმრავლესობას დაახლოებით იგივე სურათი ჰქონდა.ცხოვრება, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ისინი დაკავებულნი იყვნენ არა სოფლის მეურნეობით, არამედ ვაჭრობითა და ხელოსნობით. თუმცა, მდიდარი და აყვავებული ელიტა მათი ცხოვრების წესით ახლოს იყო ბოიარ თავადაზნაურობასთან. მიუხედავად ამისა, საცხოვრებლის საფუძველი იყო ქოხი - მარტივი ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის და აშენებული კოშკების იმიტაციით - მდიდარი ადამიანებისთვის. მთავარ ტერიტორიულ ერთეულს წარმოადგენდა ეზო, სადაც, ქოხის გარდა, იყო მრავალი მინაშენი - გალიები, საკუჭნაოები, საწყობები, სადაც საქონელი და საყოფაცხოვრებო ნივთები სკივრად ინახებოდა.
მაღაზია, რომელშიც ქალაქგარეთ ვაჭრობდნენ, გამოფენილი იყო გარეთ - ანუ ქუჩისკენ. საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, პრინციპში, ერთნაირი იყო ქალაქელების ყველა ფენისთვის. თუმცა, შეძლებული ადამიანები ყიდულობდნენ უფრო ძვირიან კერძებს, ჰქონდათ ძვირფასი სამკაულები და შეეძლოთ უცხოური საქონლის შეძენა. წიგნიერ ვაჭრებს ჰქონდათ წიგნები, რაც მიუთითებს კულტურის აღზევებაზე.
