ისკანდერ ზულკარნაინის ბიოგრაფია უნდა დავიწყოთ მის შესახებ იდეებით, რაც ჩვენ გვაქვს ისლამის თეოლოგიის წყალობით. ასე რომ, მუსლიმური რწმენის თანახმად, სამყაროს დასასრული აღინიშნება გოგისა და მაგოგის გათავისუფლებით კედლის მიღმა და მათი განადგურება ღმერთის მიერ ერთ ღამეში გახსნის აღდგომის დღეს (Yawm al-Qiyamah). ამბავი ყურანში შევიდა ალექსანდრე რომანის მეშვეობით, ალექსანდრე მაკედონელის ისტორიის ლეგენდარული ვერსიით. ბევრს მიაჩნია, რომ მითიური ისკანდერ ზულკარნაინი არის ალექსანდრე მაკედონელი პირადად, ოდნავ შეცვლილი ბიოგრაფიით.
წარმოშობა
ამ პერსონაჟის ისტორია დაკავშირებულია ყურანის მე-18 თავთან (სურა ალ-კაჰფი, "მღვიმე"). ეს თავი მუჰამედს გამოეცხადა, როდესაც მისმა ტომმა, კურაიშებმა, გაგზავნეს ორი კაცი, რათა ენახათ, შეეძლოთ თუ არა ებრაელებს, წმინდა წერილების უმაღლესი ცოდნით, ეთქვათ, იყო თუ არა მუჰამედი ღმერთის ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი. რაბინებმა ურჩიეს მუჰამედს ეკითხათ სამი რამის შესახებ და ერთ-ერთი მათგანი იყო „ადამიანის შესახებ, რომელმაც იმოგზაურა და მიაღწია აღმოსავლეთს დადასავლური სამყარო, რომელმაც ის ისტორიაში შექმნა. "თუ ის გეტყვის ამის შესახებ, მაშინ ის იქნება წინასწარმეტყველი, ამიტომ მიჰყევი მას, მაგრამ თუ არ გეტყვის, ის არის ადამიანი, ვინც მოგატყუებს, ამიტომ მოექეცი მას, როგორც შენ გგონია." (მუხლები 18:83-98). ამასთან, ისკანდერ ზულკარნაინის ბავშვობის შესახებ არაფერია ცნობილი. თუმცა ეს გარემოება მას კიდევ უფრო იდუმალ და დიდებულ ფიგურად აქცევს.
აღმოსავლეთისა და დასავლეთის დამპყრობელი
ზემოთ ნახსენები თავის მუხლებში ნათქვამია, რომ ისკანდერ ზულკარნაინი ჯერ მიდის მსოფლიოს დასავლეთ გარეუბანში, სადაც ხედავს მზის ჩასვლისას გაყინულ მზეს, შემდეგ კი ყველაზე შორეულ აღმოსავლეთში, სადაც ხედავს. როგორ ამოდის ოკეანედან და ბოლოს ჩრდილოეთით მთებში, სადაც პოულობს გოგისა და მაგოგის მიერ დაჩაგრულ ადამიანებს. ეს ამბავი დღესაც დიდ ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ მუსლიმებისთვის, არამედ ყველა რელიგიური მეცნიერისთვის.
ისკანდერ ზულკარნაინის ამბავი სათავეს იღებს ლეგენდებში ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობის შესახებ ახლო აღმოსავლეთში, სავარაუდოდ, ქრისტიანული ეპოქის პირველ წლებში (სინამდვილეში, იმ დროს მაკედონელი დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა). ამ ლეგენდების თანახმად, სკვითებმა, გოგისა და მაგოგის შთამომავლებმა, ერთხელ დაამარცხეს ალექსანდრეს ერთ-ერთი გენერალი, რის შემდეგაც ამ უკანასკნელმა კედელი ააგო კავკასიის მთებში, რათა მათ ცივილიზებული მიწებისაგან დაეცვათ (ლეგენდის ძირითადი ელემენტებია ნაპოვნი. იოსებ ფლავიუსში). ალექსანდრეს ისტორია ბევრად უფრო განვითარდა გვიანდელ საუკუნეებში, სანამ საბოლოოდ იპოვა გზა ყურანში სირიული ვერსიით.
ორრქიანი მმართველი
ალექსანდრე (ისკანდერ ზულკარნაინი) ამ ადრეულ ლეგენდებში უკვე ცნობილი იყო როგორც "ორრქიანი". ამის მიზეზები გარკვეულწილად ბუნდოვანია: მეცნიერი ალ-ტაბარი (ახ. წ. 839-923 წწ.) თვლიდა, რომ იგი გადადიოდა სამყაროს ერთი კიდურიდან („რქა“) მეორეზე, მაგრამ საბოლოოდ ის შეიძლება იყოს მიღებული ალექსანდრეს გამოსახულებიდან, რომელიც ჩაცმული იყო. ღმერთის ზევს-ამონის რქები, რომლის გამოსახულებაც პოპულარული იყო მონეტებზე მთელ ელინისტურ ახლო აღმოსავლეთში. კედელი შესაძლოა ასახავდეს ჩინეთის დიდი კედლის შორეულ იდეას (მე-12 საუკუნის სტუდენტი ალ-იდრისის რუკაზე როჯერ სიცილიელი ასახავს გოგისა და მაგოგის მიწას მონღოლეთში) ან კასპიის რეგიონში აგებული სასანიდური სპარსული კედლების შესახებ. ჩრდილოეთის ბარბაროსებისგან დასაცავად.
ადამიანი, რომელმაც დაიპყრო სამყარო
ისკანდერ ზულკარნაინი ასევე მოგზაურობს დედამიწის დასავლეთ და აღმოსავლეთ სივრცეებში. დასავლეთში ის მზეს პოულობს „ბინძურ წყაროში“, რომელიც ალექსანდრეს მიერ სირიულ ლეგენდაში აღმოჩენილი „შხამიანი ზღვის“ტოლფასია. სირიულ ორიგინალში ალექსანდრემ გამოსცადა ზღვის შხამიანი თვისებები მასში მსჯავრდებული პატიმრების გაგზავნით. აღმოსავლეთში, სირიული ლეგენდაც და ყურანიც ალექსანდრე/ზულკარნაინის თანამოაზრეებში იგულისხმება ადამიანები, რომლებიც არ არიან ადაპტირებული მცხუნვარე მზეზე, რაც იწვევს მათ კანს ძალიან ტანჯვას.
ორი საუკუნის კაცი
ღირს რამდენიმე სიტყვის თქმა ისკანდერ ზულკარნაინის სახელზე, ქანდაკებების ან ფრესკების ფოტოებზე, რომლებთანაც უბრალოდ შეუძლებელია ისლამში ადამიანების იმიჯის აკრძალვის გამო. სიტყვა ყარნი („კარნი“) ნიშნავს არა მარტო „რქას“, არამედ „პერიოდს“ან"ასაკი" და, შესაბამისად, სახელს დულ-კარნაინი (დჰურ-კარნაინი, ზულკარნაინი) აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, როგორც "ორი საუკუნის კაცი", რომელთაგან პირველი არის მითოლოგიური დრო, როდესაც კედელი აშენდა, ხოლო მეორე - სამყაროს დასასრული, როდესაც ალლაჰის შარიათი, ღვთაებრივი კანონი, მოიხსნება და გოგი და მაგოგი გათავისუფლდებიან. თანამედროვე ისლამური აპოკალიფსური მწერლები, რომლებიც ემორჩილებიან ლიტერატურულ კითხვას, წამოაყენეს სხვადასხვა ახსნა თანამედროვე სამყაროში კედლის არარსებობის შესახებ: ზოგი ამბობდა, რომ გოგი და მაგოგი მონღოლები იყვნენ და რომ ახლა კედელი გაქრა, ზოგიც კედელიც და გოგიც. და მაგოგი იმყოფებიან, მაგრამ უხილავი.
ღაზალის ჩვენება
ისკანდერ ზულკარნაინ მოგზაური საყვარელი თემა იყო შემდგომი მწერლებისთვის. ალექსანდრეს შეხვედრის ერთ-ერთ არაბულ და სპარსულ ვერსიაში ინდოელ ბრძენკაცებთან, პოეტი და ფილოსოფოსი ალ-ღაზალი (Abū Ḥāmid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazālī, 1058-1111) წერდა, თუ როგორ შეხვდა ჩვენი გმირი ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰყავდათ. ქონება, მაგრამ გათხარეს საფლავები მათი სახლების კარებთან; მათმა მეფემ განუმარტა, რომ მათ ეს გააკეთეს, რადგან ცხოვრებაში ერთადერთი დარწმუნდა სიკვდილი. ღაზალის ვერსია მოგვიანებით შევიდა ათას ერთ ღამეში.
რუმის ჩვენებები
სუფი პოეტი რუმი (Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī, 1207-1273), ალბათ ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების სპარსელი პოეტებიდან, აღწერა ზულკარნაინის აღმოსავლეთის მოგზაურობა. გმირი ადის ქოფის მთაზე, ყველა სხვა მთის „დედას“(იგივე ალბორზის მთებთან ირანის ჩრდილოეთ საზღვარზე), რომელიც ზურმუხტისგან არის დამზადებული და რგოლს ქმნის.გარშემორტყმულია მთელი დედამიწა ვენებით თითოეული ქვეყნის ქვეშ. ისკანდერის თხოვნით, მთა განმარტავს მიწისძვრების წარმოშობას: როდესაც ღმერთი მოინდომებს, მთა ერთ-ერთ ზურმუხტის ძარღვს პულსირებს და ამგვარად ხდება მიწისძვრა. სხვა მოწმობით, დიდ მთაზე, დიდი დამპყრობელი ხვდება ეფრაფილს (მთავარანგელოზი რაფაელი), რომელიც მზადაა განკითხვის დღის დასაწყისზე გახმოვანება..
ზულკარნაინი მალაის ეპოსში
მალაის ეპოსი ჰიკაიათ ისკანდარ ზულკარნაინი ასახავს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის რამდენიმე სამეფო ოჯახის შთამომავლობას, როგორიცაა ისკანდარ ზულკარნაინის სუმატრა მინანკაბაუს სამეფო ოჯახი. გასაოცარია, რომ ალექსანდრეს შესახებ მოთხრობებმა და ჩვენებებმა ინდონეზიასა და მალაიზიაშიც კი მიაღწია და კვალი დატოვა ამ შორეული იდუმალი ქვეყნების კულტურაზე.
"ჰიკაიათ ისკანდარ ზულკარნაინი" არის მალაიური ეპოსი, რომელიც აღწერს ისკანდარ ზულკარნაინის (ალექსანდრე დიდის) გამოგონილ ექსპლოატაციებს, მეფის, რომელიც მოკლედ იყო ნახსენები ყურანში (18:82-100). არსებული უძველესი ხელნაწერი 1713 წლით თარიღდება, მაგრამ ცუდ მდგომარეობაშია. კიდევ ერთი ხელნაწერი გადაწერა მუჰამედ სინგ საიდულას მიერ დაახლოებით 1830 წელს.
ისკანდარ ზულკარნაინი ითვლება სუმატრაში, ინდონეზიაში, მინანგკაბაუს სამეფოების უშუალო წინამორბედად და ამ მიწების მმართველების წინაპარად..
