ძველი ჩინეთის დამწერლობა, მოკლედ განხილული სტატიაში, არის უძველესი ფენომენი, რომელიც ვითარდებოდა მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში და განაგრძობს ადგილს თანამედროვე მსოფლიოში. სხვა ცივილიზაციების ნაწერები, რომლებიც წარმოიშვა ძველ დროში, დიდი ხანია აღარ არსებობს. და მხოლოდ ჩინურმა დამწერლობამ მოახერხა ცივილიზაციის ჩამოყალიბების დინამიურ პირობებთან ადაპტაცია და ჩინელებისთვის ინფორმაციის გადაცემის შესაფერისი საშუალება გახდა. რა სახის დამწერლობა იყო ძველად ჩინეთში? განვითარების რა ეტაპები გაიარა მან? მოკლედ ჩინეთის დამწერლობის შესახებ და სტატიაში იქნება განხილული.
ჩინური დამწერლობის წარმოშობა შენ ნონგისა და ფუ სიის ეპოქაში
ჩინური მწერლობის ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წელს დაიწყო. ე. უძველესი მითები მის წარმოშობას უკავშირებენ უძველესი იმპერატორების შენ ნონგისა და ფუ ქსის სახელებს. შემდეგ მნიშვნელოვანი მესიჯების გადმოსაცემად გამოიგონეს ტრიგრამების სისტემა, რომელიც არის კომბინაციასხვადასხვა სიგრძის ხაზები. ასე გაჩნდა ცალკეული ობიექტების აღმნიშვნელი პირველი სიმბოლოები. სინამდვილეში, მხოლოდ ორი პერსონაჟი იყო - მთელი და შეწყვეტილი ხაზი. მათი განსხვავებული უნიკალური კომბინაციები ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ტრიგრამებად.
იყო რვა ტრიგრამა, რომლებსაც ჰქონდათ კონკრეტული მნიშვნელობა და იცვლებოდნენ იმისდა მიხედვით, თუ რა უნდა აისახოს წერილში. ისინი შეიძლება გაერთიანდეს წყვილებში და შექმნან 64 ჰექსაგრამა, რომლებიც გაერთიანდა წყვილში, რომელიც გამოხატავს გარკვეულ მოვლენას. ამ წყვილების მნიშვნელობა მნახველმა გაშიფრა. ეს იყო სიმბოლოების კოდირების პირველი სისტემა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ჩინური დამწერლობის საფუძველს, რაც ჩინელებს აძლევდა იმის გაგებას, რომ სხვადასხვა სიმბოლოების კომბინაციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას შეტყობინებების დასაწერად. მნიშვნელოვანი იყო ისეთი სისტემის შექმნა, რომ თითოეულ სიმბოლოს ჰქონდეს კონკრეტული მნიშვნელობა.
ჩინური დამწერლობის ევოლუცია იმპერატორ ჰუანგ დიის დროს
შემდეგი ნაბიჯი ჩინური მწერლობის ისტორიაში იმპერატორ ჰუანგ დის დროს გადაიდგა. შემდეგ მისი კარისკაცი კანგ ჯი, მდინარის ნაპირზე ჩიტების კვალს ათვალიერებდა, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თითოეული ნივთის იდენტიფიცირება შესაძლებელია გარკვეული უნიკალური ნიშნით. ასე გაჩნდა პირველი მარტივი იეროგლიფები. მომავალში, ამ სისტემამ დაიწყო გაუმჯობესება, გართულდა, გამოჩნდა ახალი იეროგლიფები, რომლებიც შედგებოდა რამდენიმე ელემენტარულისგან. პირველ იეროგლიფებს უწოდეს wen, რაც ნიშნავს "გამოსახულებას". უფრო რთულ პერსონაჟებს ზი ეძახდნენ. ეს სიტყვა ითარგმნა როგორც "დაბადებული" და მიუთითებდა მათ წარმოშობაზე რამდენიმე ელემენტარული ნიშნიდან.
არის კიდევ ერთი მოსაზრება იმის შესახებ, თუ როდის გამოჩნდა მწერლობა ჩინეთში. ის ასევე ეფუძნება მითებსა და ლეგენდებს ძველი ჩინეთიდან. ფაქტია, რომ ამ მონაცემებით, იმპერატორი და მისი ქვეშევრდომები ძვ.წ. ე. ამ თეორიის მიმდევრები თვლიან, რომ კანგ ჯიმ არ ჩაუყარა საფუძველი მწერლობას, არამედ გააუმჯობესა მანამდე არსებული სისტემა.
მწერლობის განვითარების თეორია არქეოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით
არქეოლოგების აზრით, ჩინეთში დამწერლობის წარმოშობა და განვითარება მის ისტორიას უძველეს კერამიკულ ჭურჭელზე არსებულ გამოსახულებებს უდევს. ეს ჭურჭელი მიეკუთვნება ქვეყნის განვითარების ნეოლითურ ხანას. სურათები იყო სხვადასხვა სიგრძის ხაზების რთული კომბინაციების სახით. შესაძლოა, ეს კომბინაციები გამოხატავს რიცხვების პირველ ძველ მნიშვნელობას.
გამოსახულებების კომპოზიციისა და გრაფიკის სხვადასხვა ვარიაციები მიუთითებს იმაზე, რომ თითოეულ ნეოლითურ კულტურას ჰქონდა თავისი წერილობითი ენა. ქალაქ დავენკუში ჩადებულ საფუძვლებს განსაკუთრებული როლი აქვს ჩინური დამწერლობის განვითარებაში. მათი სიმბოლოები და ნიშნები უფრო რთულია, ვიდრე გვიანდელი კულტურები. არსებითად, ისინი სხვადასხვა ობიექტების გამოსახულებებია. ამ თეორიის მომხრეების აზრით, სწორედ ეს ნახატები წარმოადგენს მომავალი იეროგლიფების ემბრიონებს და წარმოადგენს ჩინური დამწერლობის საფუძველს.
ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. იყო ჭურჭელი სიმბოლოებით დაჯგუფებული რამდენიმე ნაწილად, ისინი აღმოაჩინეს ძიანგსის პროვინციის ვუჩენგში. ამ გარემოებას ისტორიკოსები პირველის გამოჩენად მიიჩნევენუძველესი წარწერები. სამწუხაროდ, მათი ინტერპრეტაცია ვერ მოხერხდა. მათი შესწავლა დღემდე გრძელდება. კერამიკაზე წარწერების ევოლუცია აშკარად ჩანს: უმარტივესი ხელით ნაჭრებიდან დაწყებული შტამპებით შესრულებულ რთულ იეროგლიფებამდე. თანდათანობით, უმარტივესი სურათები, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ენასთან, გადაიქცა რეალურ ანბანურ სიმბოლოებად.
დადგა საზოგადოების განვითარების პერიოდი, როდესაც საჭირო გახდა აზრების ნათლად გადმოცემა. წერილი გამოჩნდა, როგორც ცივილიზაციის განვითარების ამ ეტაპზე საჭირო ინფორმაციის გადაცემისა და შენახვის საშუალება.
წერის ხელსაწყოები
ძველ ჩინეთში პირველი საწერი ინსტრუმენტი იყო ბასრი ობიექტი, რომელიც გამოიყენებოდა ხაზების დასახატავად. იმისათვის, რომ ისინი გამოჩენილიყვნენ მასალაზე, რომელზეც ისინი გამოიყენება, მისი ზედაპირი უნდა იყოს თანაბარი და საკმარისად რბილი. ჭურჭელში ამ მიზნით გამოიყენებოდა თიხა. ასევე გამოიყენებოდა ცხოველის ძვლები და კუს ჭურვები. უკეთესი ხილვადობისთვის, დაკაწრული ხაზები ივსებოდა შავი საღებავით. ყველა ზემოაღნიშნული კომპონენტი წარმოადგენს მწერლობის ჩამოყალიბების გარკვეულ საფეხურს, ქმნის გარემოს რეალური ენობრივი ერთეულების წარმოშობისთვის.
იინის ასო
Yin ქალაქი იყო შანგის დინასტიის დედაქალაქი ძვ.წ 1122 წლამდე. ე. მისი გათხრების დროს აღმოჩენილია ძვლებზე მრავალი წარწერა, რაც მოწმობს ამ პერიოდში დამწერლობის აქტიურ განვითარებას. ამას მოწმობს შემდეგი ამბავიც.
როგორც წამალი იმ დღეებში ჩინურ აფთიაქებში დრაკონის ძვლები იყიდებოდა, ფაქტობრივადრომლებიც სხვადასხვა ძუძუმწოვრების ძვლის ფრაგმენტებია. ისინი აღინიშნა გარკვეული სიმბოლოებით. ამ ძვლებს ხშირად ხვდებოდნენ მიწის სამუშაოების დროს, ხალხს ეშინოდათ და დრაკონიანებად თვლიდნენ. მეწარმე ვაჭრებმა ამ ძვლებს მომგებიანი გამოყენება ჰპოვეს: მათ სასწაულებრივი თვისებებით დაჯილდოვდნენ და აფთიაქებში ყიდდნენ. ამ ობიექტებზე წარწერების შესწავლამ აჩვენა, რომ ეს იყო უძველესი მკითხაობა, წინასწარმეტყველება და სულებთან ურთიერთობა. ძვლებზე მოცემული თარიღებისა და სახელების მიხედვით, შესაძლებელი გახდა იმდროინდელი ჩინეთში ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობის აღდგენა.
ბრინჯაოს ჭურჭლისა და ზარების წარწერების სიმბოლოები ასევე იმდროინდელი ყურადღების საგანი იყო. მათი დახმარებით მოხდა იინის დამწერლობის ნიშნების რეკონსტრუქცია და შედარება თანამედროვეებთან.
თანამედროვე პალეოგრაფებმა გააკეთეს პუბლიკაცია, რომელიც შეიცავს იინის წარწერებს, რომელიც განახლებულია იინის დამწერლობის საკითხის შესწავლისა და კვლევის ახალი ობიექტების აღმოჩენის გამო. ამასთან, სპეციალისტები უფრო დაინტერესებულნი არიან იეროგლიფების მნიშვნელობების გაშიფვრით. მათი გამოთქმა ჯერ კიდევ შეუსწავლელი საკითხია ტრანსკრიპციის გაშიფვრის შეუძლებლობის გამო.
წერა არის ინფორმაციის ჩვენების საშუალება, რომელიც მეტყველებას გარდაქმნის ვიზუალურ სურათებად. უძველესი მაიას ტომის დამწერლობაში თითოეული სიმბოლო აღწერს მოვლენას და მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ზუსტი კავშირი ნიშანსა და მოქმედებას შორის, აღწერილი სიტუაციის მნიშვნელობა ყოველთვის სწორია. სამხრეთ ჩინელი ხალხის დამწერლობა მსგავსია ზემოთ აღწერილი ცხვირის. უფრო რთული იყო სისტემა, რომელშიც თითოეული ნიშანი შეესაბამება გარკვეულ ბგერას. იინის დამწერლობის შესწავლამ გაგება მისცარომ პირველი ნაბიჯები ამ მიმართულებით უკვე იმ დღეებში იყო გადადგმული.
ვინაიდან ჩინურში ბევრი მსგავსი ჟღერადობის სიტყვაა, ორმარცვლიანი და სამმარცვლიანი სიტყვები შეიქმნა მათი მნიშვნელობის დიფერენცირების მიზნით. ისინი დღეს ჩინურ ენაზეა წარმოდგენილი. ჩინურ ენაზე ტექსტის კითხვისას ადამიანმა უნდა განასხვავოს მრავალმარცვლიანი სიტყვების მნიშვნელობა, ძირითადად მათ ინტუიციასა და ცოდნაზე დაყრდნობით.
იინის დამწერლობაში ერთი ობიექტის აღნიშვნა გამოიხატა პიქტოგრამებით. იდეოგრამები, რომლებიც შედგებოდა რამდენიმე პიქტოგრამისგან, აღნიშნავდნენ გარკვეულ პროცესს ან მოქმედებას. აშკარად ჩანს, რომ იდეოგრამები აგებულია პიქტოგრამებიდან ისევე, როგორც წინადადებები აგებულია სიტყვებისგან. ასევე აშკარაა ის მნიშვნელობა, რასაც იდეოგრამები ატარებენ. მაგალითად, რიცხვები იწერებოდა ჰორიზონტალური ხაზების გამოყენებით, ობიექტების შუა მინიშნება იყო ნახევრად გაყოფილი წრით, აღნიშვნების „ყური“და „კარის“კომბინაცია გამოიყენებოდა ზმნის „მოსმენის“გამოსათქმელად..
გარკვეული მოქმედებების საუკეთესოდ გამოხატვის მცდელობისას, მწერალი სურათს უფრო მეტ ტირეებს აყენებს და დეტალურად აღწერს მას.
იინის დამწერლობაში იეროგლიფი აღიქმებოდა მთლიანობაში და არ იყო დაყოფილი ცალკე გრაფიკულ კომპონენტებად. მაგალითად, მიწის დამუშავების სიმბოლოები იყო ადამიანის ნახატები სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოებით ხელში და გრაფიკულად არ იყოფა იარაღად და ადამიანად..
ძველი ჩინეთის დამწერლობა (რომელზეც მოკლედ განვიხილავთ სტატიაში) განუყოფლად არის დაკავშირებული სახვით ხელოვნებასთან და ნიმუშებისა და ორნამენტების ხატვის ტექნიკასთან. იგი დაფუძნებულია პირველ რიგში ვიზუალურ აღქმაზე.შედეგად, კალიგრაფიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ჩინურ ენაში და გრამატიკა და სინტაქსი არ არის ძლიერი წერტილი.
ჯოუ წერილი
ჟოუს დამწერლობის არსებობის დამადასტურებელი პირველი მატერიალური წყაროა ბრინჯაოს ჭურჭელი და ზარები მსხვერპლშეწირვისთვის და სხვა რიტუალებისთვის. ამ წყაროებზე არსებული წარწერები ხსნიდა პროცესის არსს, ისინი წარმოადგენდნენ გარკვეული უფლებებისა და უფლებამოსილებების დამადასტურებელ ერთგვარ დოკუმენტს. ზარებსა და ჭურჭელზე წარწერები შესრულებულია იმავე ენაზე, როგორც წარწერები ძვლებზე. თუმცა, მოგვიანებით, ჯოუს იმპერიის ათასწლეულში, ენა და მწერლობა ძალიან შეიცვალა. შესამჩნევი გახდა ტერიტორიული დიალექტები, ერთი და იმავე საგნის აღნიშვნის სხვადასხვა ვარიანტები სხვადასხვა ადგილას. მწერლობის განვითარება ამ დროს ინტენსიური ტემპით მიმდინარეობდა, რადგან იყო კონკურენცია ცალკეულ პროვინციებს შორის. ნიშნების ყველაზე მოსახერხებელი და პროგრესული ფორმები გადარჩა და გახდა საერთო იმპერიისთვის. სწორედ ამ დროს გავრცელდა მიმოწერა.
ამ პერიოდს განეკუთვნება ნაწარმოების „წიგნი ისტორიოგრაფ ჟოუს“გამოჩენა. იგი შეიცავდა 15 თავს თანმიმდევრული იეროგლიფებით. ალბათ, უკვე იმ დღეებში დაიბადა მომავალი საცნობარო წიგნებისა და ლექსიკონების საფუძველი.
ძველი ჩინური სიმბოლოები
იეროგლიფები ასოებისგან განსხვავდება დამწერლობის სირთულით და იმით, რომ ბევრი მათგანია. ძველი ჩინეთის მწერლობასა და ლიტერატურაში დაახლოებით ორმოცდაათი ათასი იყო. დიდი რაოდენობით იეროგლიფური სიმბოლოების გამოჩენამ გავლენა მოახდინაიეროგლიფური დამწერლობის არსებობისა და განვითარების ხანგრძლივობა. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება იეროგლიფებსა და ანბანურ სიმბოლოებს შორის არის ის, რომ თითოეულ იეროგლიფს, ასოსგან განსხვავებით, აქვს თავისი მნიშვნელობა.
სიტყვის მნიშვნელობა დამოკიდებულია ფრაზის იმ ნაწილზე, სადაც არის იეროგლიფი. წინადადების დასაწყისში, როგორც წესი, არის სუბიექტი, მის შემდეგ - პრედიკატი, შემდეგ არის ობიექტი და გარემოება..
მრავლობითი რიცხვი გამოიხატა სიმბოლოებით "ასი" ან "ყველა". სხვათა შორის, თანამედროვე ჩინურში მრავლობითი რიცხვის აღნიშვნის ერთ-ერთი გზაა არსებითი სახელის გაორმაგება - ერთის ნაცვლად ორი სიმბოლოს დაწერა.
ჩინეთში იეროგლიფური დამწერლობის შენარჩუნებასა და განვითარებას პოლიტიკური მიზეზებიც აქვს. ეს იყო გამაერთიანებელი სოციალური ძალა, რომელიც ხელს უშლიდა დიალექტიკური განხეთქილების წარმოქმნას.
იეროგლიფები სხვადასხვა ენებთან მიმართებაში ყველაზე უნივერსალურია. მათ შეუძლიათ ინფორმაციის გამოხატვა ნებისმიერ ენაზე.
იეროგლიფების კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ერთ სიმბოლოს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე წაკითხვა, ენის მიხედვით. ერთი სიმბოლო შეიძლება გამოითვალოს ვიეტნამურ, კორეულ და იაპონურ ენებზე. თავად ჩინეთში, ის ასევე შეიძლება განსხვავებულად იკითხებოდეს, იმ ფართობთან მიმართებაში, სადაც ის გამოიყენება. კითხვის „ჟანრი“ასევე განსხვავდება, ის შეიძლება იყოს კოლოქური და ლიტერატურული. იეროგლიფების გამოყენების მოქნილობა მნიშვნელოვან ბიძგს აძლევს ჩინეთის ენისა და დამწერლობის განვითარებას. ტექსტების კითხვისას დრო და შეზღუდვები იშლება, უმჯობესდება გაგება და გაადვილებულია ინფორმაციის აღქმა.
ძველი ჩინური ლიტერატურა
ძველი ჩინური ლიტერატურა უძველესია მსოფლიოში. იეროგლიფები ინარჩუნებენ ჩინური კულტურის ორიგინალურობისა და უცვლელობის ჩრდილს, მის სულიერებასა და სიმდიდრეს. ძველი ჩინეთის ლიტერატურის ნაწარმოებები მსოფლიო კულტურის საკუთრებაა, თუმცა ისინი ძნელია ჩვენი აღქმისთვის ისევე, როგორც თავად ჩინური ენა.
ერთ-ერთი პირველი ჩინური ტრაქტატი არის ცვლილებების წიგნი.
ჩინელებისთვის მას იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ჩვენთვის ბიბლიას. უძველესი ლეგენდა ამბობს, რომ ამ წიგნიდან ჰექსაგრამები იყო დაწერილი გიგანტური კუს ნაჭუჭზე, რომელიც ოდესღაც ზღვის ზედაპირზე გამოჩნდა.
ძველი ჩინური პოეზია
ჩინური პოეზია უძველესია დედამიწაზე. იგი წარმოიშვა XII-VII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. ლექსები ითვლებოდა სიტყვებისა და სულიერი იმპულსის ერთობლიობად. ადამიანი ცდილობდა თავისი გრძნობები, გამოცდილება, სიამოვნება და შიშები სიტყვებად ექცია და სამყაროში გათავისუფლებით, სულის განწმენდას.
ძველი ჩინეთის პირველი პოეტური კრებული არის "სიმღერების წიგნი". იგი შეიცავს სხვადასხვა ჟანრის სიმღერებს. შელოცვებთან და ტოტემებთან ერთად არის დაკრძალვა და შრომითი შელოცვებიც კი. საერთო ჯამში, კრებული შეიცავს კონფუცის მიერ შეგროვებულ 300-მდე სხვადასხვა ლექსს, სიმღერას და საგალობელს. აკრძალული თემები, კონფუცის ცენზურის მიხედვით, იყო სიმღერები სიკვდილზე, სიბერესა და დაავადებაზე, ასევე ღვთაებრივ არსებებზე. სიმღერებში არის განმეორებადი გამონათქვამები და პარალელიზმები.
კიდევ ერთი უჩვეულო სამხრეთ ჩინური პოეზიის კრებული არის "ჩუს სტროფები". პირიქით, შეიცავს ლექსებს ფანტაზიის ელემენტებით, მაგიაზე, უჩვეულო არსებებზე, არამიწიერ სამყაროებზე.
ტანგის ეპოქა არის დიდი ძველი ჩინელი პოეტების დრო, როგორიცაა ლი ბო, მენ ჰაორანი, დუ ფუ და ვანგ ვეი. ზოგადად, ამ პერიოდში ძველ ჩინეთში 2000-მდე ცნობილი პოეტი იყო. ტანგის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები იყო სურათების ხილვადობა და გამჭვირვალობა, სიმსუბუქე და აზრების წარმოდგენის სიცხადე. თავის ლექსებში ვანგ ვეიმ ყურადღება გაამახვილა ბუნების სილამაზეზე, მისი შთაგონება იყო ზღვისა და მთის ხეობების უსაზღვრო სივრცეები. ლი ბო ხელს უწყობს განმარტოების, შინაგანი თავისუფლების, შეზღუდვების გარეშე თემას.
Zi-ს პოეზია სიმღერის ეპოქის ჟანრია, რომელშიც სტრიქონები და სიტყვები შერჩეული იყო გარკვეულ მელოდიაზე და შესრულდა მუსიკაზე. ეს ლექსები ცალკე ლიტერატურულ ჟანრად მხოლოდ გარკვეული დროის შემდეგ გაჩნდა.
ძველი ჩინეთის პროზა
ჩინური პროზა დაიწყო ისტორიული მოვლენებისა და ფაქტების პრეზენტაციით. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ბუდიზმმა და ინდოელი მთხრობელთა ნამუშევრები. გასაკვირი არ არის, რომ ჩინური პროზის პირველი ჟანრი იყო ჩუანკი - მოთხრობები სასწაულებზე. ძველი ჩინური პროზის პირველი კრებული იყო შენიშვნები გან ბაოს სულების ძიებაზე, დაწერილი ძვ.წ. უახლესი და ამავდროულად ყველაზე წარმატებული არის ლიაო ჟაის ზღაპრები პუ სონგ ლინგის სასწაულების შესახებ, შეგროვებული მე-17 საუკუნეში..
მინგის პერიოდი ითვლება ძველი ჩინური პროზის განვითარების მწვერვალად. ეს არის ჰუაბენების მომხიბლავი დემოკრატიული ზღაპრების დრო, რომლებიც ასე უყვართ ცხოვრების ყველა ფენის ადამიანებს თავიანთი გულწრფელობის, სიმართლისა და მომხიბვლელობის გამო.
მე-15 საუკუნეში რომანის ჟანრმა დაიწყო ასვლა ლიტერატურულ ოლიმპზე. ძველ ჩინეთში გამოირჩეოდა ჟანრის შემდეგი სფეროები:ისტორიული, სათავგადასავლო, ყოველდღიური, კრიტიკული, სიყვარული და ფანტასტიკა.
ჩინურ გონებაში ანთროპოცენტრიზმის თეორიის არარსებობის გამო, ძველი ჩინეთის ლიტერატურაში არ არსებობს ეპოსი. მშვენიერი ჩინელების გაგებაში არის ჰარმონია, რომელიც დაფუძნებულია ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედებებზე, ამ კონცეფციას არანაირი კავშირი არ აქვს ინდივიდის პიროვნებასთან.
დასკვნა
ჩინელების აზრით, მწერლობის გაჩენა ჩინეთში იყო საგნებისა და გამოსახულებების არსის, მათი ჩრდილებისა და კვალის გარდაქმნის, ყოფიერების ცვლილების შედეგი, რაც ავლენს მნიშვნელობას. ყველა ობიექტი. ეს არის გონების, ფანტაზიისა და შემეცნების ურთიერთქმედების ძალა, ბუნებრივი მოვლენებისა და კულტურული ფასეულობების ერთიანობის ფაქტორი. ჩინური იეროგლიფური დამწერლობა უკიდურესად სტაბილური და ადაპტირებადი მოვლენაა. მან გაიარა განვითარების გრძელი, მრავალსაფეხურიანი გზა და მაინც შეინარჩუნა ორიგინალობა და უნიკალურობა. სწავლა დიდ ინტერესს იწვევს. იმის გასაგებად, თუ რა სახის მწერლობა იყო ჩინეთში, თქვენ უნდა შეისწავლოთ ქვეყნის ისტორია და კულტურა, გაეცნოთ ძველი ჩინეთის ილუსტრაციებს. მათში ნაწერი ხშირად არის ნაჩვენები, გარდა ამისა, ნათლად არის გადმოცემული ქვეყნის თვისებები, ცხოვრება და ტრადიციები.
