ეგვიპტური იეროგლიფები (სურათები ნიშნებით განთავსებულია ქვემოთ მოცემულ სტატიაში) წარმოადგენს ერთ-ერთ დამწერლობის სისტემას, რომელიც გამოიყენებოდა თითქმის 3,5 ათასი წლის წინ. ეს სისტემა აერთიანებდა ფონეტიკური, სილაბური და იდეოგრაფიული სტილის ელემენტებს. ძველი ეგვიპტური იეროგლიფები იყო ფერწერული გამოსახულებები, რომლებიც ავსებდნენ ფონეტიკური სიმბოლოებით. როგორც წესი, ისინი ქვებზე იყო გამოკვეთილი. თუმცა, ეგვიპტური იეროგლიფები ასევე გვხვდება პაპირუსებზე და ხის სარკოფაგებზე. ნახატები, რომლებიც წარწერაში იყო გამოყენებული, მსგავსი იყო მათ მიერ აღნიშნულ საგნებთან. ამან მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი დაწერილის გაგებას. შემდგომ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რას ნიშნავდა ესა თუ ის იეროგლიფი.
ნიშნების გამოჩენის საიდუმლო
სისტემის ისტორია ღრმა წარსულშია. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ეგვიპტის ერთ-ერთი უძველესი წერილობითი ძეგლი იყო ნარმერის პალიტრა. ითვლებოდა, რომ მასზე ყველაზე ადრეული ნიშნები იყო გამოსახული. თუმცა, გერმანელმა არქეოლოგებმა 1998 წელს აღმოაჩინეს დროსსამასი თიხის ფირფიტის გათხრები. ისინი გამოსახული იყო პროტო-იეროგლიფებით. ნიშნები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 33-ე საუკუნით. ე. ითვლება, რომ პირველი წინადადება დატანილია მეორე დინასტიის ბეჭედზე ფარაონ სეტ-პერიბსენის სამარხიდან აბიდოსში. უნდა ითქვას, რომ თავდაპირველად საგნების და ცოცხალი არსებების გამოსახულებებს იყენებდნენ ნიშნად. მაგრამ ეს სისტემა საკმაოდ რთული იყო, რადგან გარკვეულ მხატვრულ უნარებს მოითხოვდა. ამასთან დაკავშირებით, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სურათები გამარტივდა საჭირო კონტურებამდე. ასე გაჩნდა იერატიკული დამწერლობა. ამ სისტემას ძირითადად მღვდლები იყენებდნენ. წარწერებს აკეთებდნენ სამარხებსა და ტაძრებზე. უფრო ადვილი იყო დემოტური (ხალხური) სისტემა, რომელიც ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა. იგი შედგებოდა წრეებისგან, რკალებისგან, ტირეებისგან. თუმცა, ამ წერილში ორიგინალური სიმბოლოების ამოცნობა პრობლემურია.
ხასიათის გაუმჯობესება
ეგვიპტური იეროგლიფები თავდაპირველად პიქტოგრაფიული იყო. ანუ სიტყვები ვიზუალურ ნახატებს ჰგავდა. შემდეგ შეიქმნა სემანტიკური (იდეოგრაფიული) წერილი. იდეოგრამების დახმარებით შესაძლებელი გახდა ცალკეული აბსტრაქტული ცნებების ჩამოწერა. ასე, მაგალითად, მთების გამოსახულება შეიძლება ნიშნავდეს როგორც რელიეფის ნაწილს, ასევე მთიან, უცხო ქვეყანას. მზის გამოსახულება „დღეს“ნიშნავდა, რადგან ის მხოლოდ დღისით ანათებს. შემდგომში იდეოგრამებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ეგვიპტური დამწერლობის მთელი სისტემის განვითარებაში. ცოტა მოგვიანებით, ხმის ნიშნები გამოჩნდა. ამ სისტემაში მეტი ყურადღება დაეთმო არა იმდენად სიტყვის მნიშვნელობას,რამდენი მისი ხმის ინტერპრეტაცია. რამდენი იეროგლიფია ეგვიპტურ დამწერლობაში? ახალი, შუა და ძველი სამეფოების დროს დაახლოებით 800 ნიშანი იყო, ბერძნულ-რომაული მმართველობის დროს უკვე 6000-ზე მეტი იყო..
კლასიფიკაცია
სისტემატიზაციის პრობლემა დღემდე გადაუჭრელი რჩება. უოლის ბაჯე (ინგლისელი ფილოლოგი და ეგვიპტოლოგი) იყო ერთ-ერთი პირველი მეცნიერი, რომელმაც ეგვიპტური იეროგლიფების კატალოგირება მოახდინა. მისი კლასიფიკაცია ეფუძნებოდა ნიშნების გარე ნიშნებს. მის შემდეგ 1927 წელს გარდინერმა შეადგინა ახალი სია. მისი "ეგვიპტური გრამატიკა" შეიცავდა ნიშნების კლასიფიკაციას ასევე გარეგანი მახასიათებლების მიხედვით. მაგრამ მის სიაში ნიშნები იყოფა ჯგუფებად, რომლებიც ლათინური ასოებით იყო მითითებული. კატეგორიების ფარგლებში ნიშანს მიენიჭა სერიული ნომრები. დროთა განმავლობაში, გარდინერის მიერ შედგენილი კლასიფიკაცია საყოველთაოდ მიღებულად ჩაითვალა. მონაცემთა ბაზის შევსება მოხდა მის მიერ განსაზღვრულ ჯგუფებში ახალი სიმბოლოების დამატებით. ბევრ შემდგომ აღმოჩენილ ნიშანს მიენიჭა დამატებითი ასოების მნიშვნელობები ციფრების შემდეგ.
ახალი კოდიფიკაცია
გარდინერის კლასიფიკაციის საფუძველზე შედგენილი სიის გაფართოების პარალელურად, ზოგიერთმა მკვლევარმა დაიწყო ვარაუდების გამოთქმა იეროგლიფების ჯგუფებად არასწორი განაწილების შესახებ. 80-იან წლებში გამოიცა ნიშნების ოთხტომეული კატალოგი, დაყოფილი მათი მნიშვნელობით. ამ კლასიფიკატორის გარკვეული პერიოდის შემდეგ ასევე დაიწყო გადახედვა. შედეგად, 2007-2008 წლებში გამოჩნდა კურტის მიერ შედგენილი გრამატიკა. მან გადახედა გარდინერის ოთხ ტომს დაშემოიღო ახალი დაყოფა ჯგუფებად. ეს ნაშრომი უდავოდ ძალიან ინფორმაციული და გამოსადეგია თარგმანის პრაქტიკაში. მაგრამ ზოგიერთ მკვლევარს აქვს ეჭვი, გაიღებს თუ არა ახალი კოდიფიკაცია ეგვიპტოლოგიაში, რადგან მას ასევე აქვს თავისი ნაკლოვანებები და ხარვეზები.
თანამედროვე მიდგომა სიმბოლოების კოდირებისადმი
როგორ ითარგმნება დღეს ეგვიპტური იეროგლიფები? 1991 წელს, როდესაც კომპიუტერული ტექნოლოგიები უკვე საკმარისად იყო განვითარებული, შემოთავაზებული იქნა უნიკოდის სტანდარტი სხვადასხვა ენის სიმბოლოების კოდირებისთვის. უახლესი ვერსია შეიცავს ძირითად ეგვიპტურ იეროგლიფებს. ეს სიმბოლოები დიაპაზონშია: U+13000 - U+1342F. სხვადასხვა ახალი კატალოგი ელექტრონული ფორმით დღესაც ჩნდება. ეგვიპტური იეროგლიფების რუსულ ენაზე გაშიფვრა ხორციელდება Hieroglyphica გრაფიკული რედაქტორის გამოყენებით. უნდა აღინიშნოს, რომ ახალი დირექტორიების გამოჩენა დღემდე გრძელდება. ნიშნების საკმაოდ დიდი რაოდენობის გამო, მათი სრულად კლასიფიკაცია ჯერ კიდევ შეუძლებელია. გარდა ამისა, დროდადრო მკვლევარები აღმოაჩენენ ახალ ეგვიპტურ იეროგლიფებს და მათ მნიშვნელობას, ან არსებულის ახალ ფონეტიკური აღნიშვნებს.
ნიშნების გამოსახულების მიმართულება
ეგვიპტელები ყველაზე ხშირად წერდნენ ჰორიზონტალური ხაზებით, ჩვეულებრივ, მარჯვნიდან მარცხნივ. იშვიათი იყო მიმართულების პოვნა მარცხნიდან მარჯვნივ. ზოგიერთ შემთხვევაში, ნიშნები ვერტიკალურად იყო მოწყობილი. ამ შემთხვევაში ისინი ყოველთვის იკითხებოდა ზემოდან ქვევით. თუმცა, მიუხედავად ეგვიპტელების თხზულებებში მარჯვნიდან მარცხნივ გაბატონებული მიმართულებისა, დანპრაქტიკული მიზეზების გამო, თანამედროვე კვლევითმა ლიტერატურამ მიიღო სტილი მარცხნიდან მარჯვნივ. ნიშნები, რომლებიც ასახავდნენ ფრინველებს, ცხოველებს, ადამიანებს, ყოველთვის ხაზის დასაწყისს აბრუნებდნენ სახეებით. ზედა ნიშანმა უპირატესი ნიშანი დაიკავა ქვედაზე. ეგვიპტელები არ იყენებდნენ წინადადებების ან სიტყვების გამყოფებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ იყო პუნქტუაცია. წერისას ისინი ცდილობდნენ კალიგრაფიული ნიშნების გავრცელებას სივრცეების გარეშე და სიმეტრიულად, მართკუთხედების ან კვადრატების ჩამოყალიბებით.
წარწერის სისტემა
ეგვიპტური იეროგლიფები შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად. პირველში შედის ფონოგრამები (ხმოვანი ნიშნები), ხოლო მეორე - იდეოგრამები (სემანტიკური ნიშნები). ეს უკანასკნელი გამოიყენებოდა სიტყვის ან ცნების აღსანიშნავად. ისინი, თავის მხრივ, იყოფა 2 ტიპად: დეტერმინატივები და ლოგოგრამები. ბგერების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა ფონოგრამები. ამ ჯგუფში შედიოდა სამი სახის ნიშანი: სამთანხმოვანი, ორთანხმოვანი და ერთთანხმოვანი. აღსანიშნავია, რომ იეროგლიფებს შორის ხმოვანი ბგერის არც ერთი გამოსახულება არ არის. ამრიგად, ეს დამწერლობა არის თანხმოვანი სისტემა, როგორიცაა არაბული ან ებრაული. ეგვიპტელებს შეეძლოთ ტექსტის წაკითხვა ყველა ხმოვნებით, თუნდაც ისინი წარწერით არ ყოფილიყო. თითოეულმა ადამიანმა ზუსტად იცოდა რომელი ბგერა რომელ თანხმოვანებს შორის უნდა მოთავსებულიყო კონკრეტული სიტყვის წარმოთქმისას. მაგრამ ხმოვანთა ნიშნების ნაკლებობა სერიოზული პრობლემაა ეგვიპტოლოგებისთვის. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში (თითქმის ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში) ენა მკვდრად ითვლებოდა. დღეს კი არავინ იცის ზუსტად როგორ ჟღერდა სიტყვები. მადლობაფილოლოგიურმა კვლევამ, რა თქმა უნდა, შეძლო მრავალი სიტყვის მიახლოებითი ფონეტიკის დადგენა, ეგვიპტური იეროგლიფების მნიშვნელობის გაგება რუსულ, ლათინურ და სხვა ენებზე. მაგრამ ასეთი სამუშაო დღეს ძალიან იზოლირებული მეცნიერებაა.
საუნდტრეკები
ერთი თანხმოვანი სიმბოლოები შეადგენდნენ ეგვიპტურ ანბანს. იეროგლიფები ამ შემთხვევაში გამოიყენებოდა 1 თანხმოვანი ბგერის აღსანიშნავად. ყველა მონოსონანტური ნიშნის ზუსტი სახელები უცნობია. მათი მიყოლის თანმიმდევრობა შეიმუშავეს ეგვიპტოლოგებმა. ტრანსლიტერაცია ხორციელდება ლათინური ასოების გამოყენებით. თუ ლათინურ ანბანში არ არის შესაბამისი ასოები ან საჭიროა რამდენიმე, მაშინ აღსანიშნავად გამოიყენება დიაკრიტიკული ნიშნები. ბიკონსონანტები შექმნილია ორი თანხმოვანის წარმოსაჩენად. ამ ტიპის იეროგლიფები საკმაოდ გავრცელებულია. ზოგიერთი მათგანი მრავალხმიანია (გადასცემს რამდენიმე კომბინაციას). ტრიკონსონანტური ნიშნები, შესაბამისად, გადმოსცემს სამ თანხმოვანს. ისინი ასევე საკმაოდ გავრცელებულია მწერლობაშიც. როგორც წესი, ბოლო ორი ტიპი გამოიყენება ერთთანხმოვანი სიმბოლოების დამატებით, რომლებიც ნაწილობრივ ან მთლიანად ასახავს მათ ბგერას.
იდეოგრამატიკული ეგვიპტური იეროგლიფები და მათი მნიშვნელობა
ლოგოგრამები არის სიმბოლოები, რომლებიც ასახავს მათ მნიშვნელობას. მაგალითად, მზის ნახატი არის დღეც და სინათლეც, თვით მზეც და დროც.
უფრო ზუსტი გაგებისთვის ლოგოგრამა დაემატა ხმოვანი ნიშნით. დეტერმინატივები არის იდეოგრამები, რომლებიც მიზნად ისახავს გრამატიკის აღნიშვნასკატეგორიები. როგორც წესი, ისინი სიტყვების ბოლოს იყო განთავსებული. განმსაზღვრელი ემსახურებოდა დაწერილის მნიშვნელობის გარკვევას. თუმცა, მან არ დაასახელა არც ერთი სიტყვა ან ბგერა. დეტერმინატივებს შეიძლება ჰქონდეთ როგორც გადატანითი, ასევე პირდაპირი მნიშვნელობა. მაგალითად, ეგვიპტური იეროგლიფი „თვალი“არა მხოლოდ მხედველობის ორგანოა, არამედ ხედვის, ხედვის უნარიც. და პაპირუსის გრაგნილის ამსახველი ნიშანი შეიძლება არა მხოლოდ მიუთითებდეს წიგნს ან თავად გრაგნილს, არამედ ჰქონდეს სხვა აბსტრაქტული, აბსტრაქტული კონცეფცია.
ნიშნების გამოყენება
იეროგლიფების დეკორატიულმა და საკმაოდ ფორმალურმა ბუნებამ განაპირობა მათი გამოყენება. კერძოდ, ნიშნები გამოიყენებოდა, როგორც წესი, წმინდა და მონუმენტური ტექსტების წარწერისთვის. ყოველდღიურ ცხოვრებაში უფრო მარტივი იერატიკული სისტემა გამოიყენებოდა საქმიანი და ადმინისტრაციული დოკუმენტების, კორესპონდენციის შესაქმნელად. მაგრამ მან, საკმაოდ ხშირი გამოყენების მიუხედავად, ვერ შეცვალა იეროგლიფები. მათი გამოყენება გაგრძელდა სპარსული და ბერძნულ-რომაული მმართველობის პერიოდში. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ მე-4 საუკუნეში ცოტა ხალხი იყო, ვისაც შეეძლო ამ სისტემის გამოყენება და გაგება.
სამეცნიერო კვლევა
ანტიკური მწერლები იყვნენ პირველები, ვინც დაინტერესდნენ იეროგლიფებით: დიოდორე, სტრაბონი, ჰეროდოტე. ჰორაპოლონს განსაკუთრებული ავტორიტეტი ჰქონდა ნიშნების შესწავლის სფეროში. ყველა ეს მწერალი მტკიცედ აცხადებდა, რომ ყველა იეროგლიფი არის ნახატი. ამ სისტემაში, მათი აზრით, ცალკეული ნიშნები აღნიშნავდნენ მთელ სიტყვებს, მაგრამ არა ასოებს ან შრიფტებს. მე-19 საუკუნის მკვლევარებიც ამ თეზისის გავლენის ქვეშ იყვნენ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში.საუკუნეებს. ამ თეორიის მეცნიერულად დადასტურების მცდელობის გარეშე, მეცნიერებმა გაშიფრეს იეროგლიფები, თითოეული მათგანი პიქტოგრაფიის ელემენტად მიიჩნიეს. პირველი, ვინც ვარაუდობდა ფონეტიკური ნიშნების არსებობას, იყო თომას იუნგი. მაგრამ მან ვერ იპოვა მათი გაგების გასაღები. ჟან-ფრანსუა შამპოლიონმა მოახერხა ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა. ამ მკვლევრის ისტორიული დამსახურებაა ის, რომ მან მიატოვა ანტიკური მწერლების თეზისი და საკუთარი გზა აირჩია. კვლევის საფუძვლად მან აიღო ვარაუდი, რომ ეგვიპტური თხზულება შედგება არა კონცეპტუალური, არამედ ფონეტიკური ელემენტებისაგან.
Rosetta Stone Research
ეს არქეოლოგიური აღმოჩენა იყო შავი გაპრიალებული ბაზალტის ფილა. იგი მთლიანად დაფარული იყო ორენოვანი წარწერებით. ფილაზე სამი სვეტი იყო. პირველი ორი გაკეთდა ძველი ეგვიპტური იეროგლიფებით. მესამე სვეტი ბერძნულად იყო დაწერილი და სწორედ მისი არსებობის წყალობით იკითხებოდა ქვაზე არსებული ტექსტი. ეს იყო მღვდელმთავრების საპატიო მიმართვა, რომელიც გაგზავნეს პტოლემე მეხუთე ეპიფანესთან მისი გამეფების დღესთან დაკავშირებით. ბერძნულ ტექსტში ქვაზე იყო კლეოპატრასა და პტოლემეოსის სახელები. ეგვიპტურ ტექსტშიც უნდა ყოფილიყო. ცნობილი იყო, რომ ფარაონების სახელები კარტუჩებში ან ოვალურ ჩარჩოებში იყო. სწორედ ამიტომ, შამპიონს არ გაუჭირდა ეგვიპტურ ტექსტში სახელების პოვნა - ისინი აშკარად გამოირჩეოდნენ დანარჩენი პერსონაჟებისგან. შემდგომში, სვეტების ტექსტებთან შედარებისას მკვლევარი სულ უფრო და უფრო რწმუნდებოდა თეორიის მართებულობაში.ფონეტიკურად დაფუძნებული სიმბოლოები.
დახატვის რამდენიმე წესი
ესთეტიკურ მოსაზრებებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა წერის ტექნიკაში. მათ საფუძველზე შეიქმნა გარკვეული წესები, რომლებიც ზღუდავდა არჩევანს, ტექსტის მიმართულებას. სიმბოლოები შეიძლება დაიწეროს მარჯვნიდან მარცხნივ ან პირიქით, იმისდა მიხედვით, თუ სად გამოიყენებოდა ისინი. ზოგიერთი პერსონაჟი ისე იყო დაწერილი, რომ მკითხველის წინაშე აღმოჩნდეს. ეს წესი გავრცელდა ბევრ იეროგლიფზე, თუმცა, ასეთი შეზღუდვა ყველაზე აშკარა იყო ცხოველებისა და ადამიანების ილუსტრირების სიმბოლოების დახატვისას. თუ წარწერა მდებარეობდა პორტალზე, მაშინ მისი ინდივიდუალური ნიშნები კარის შუაში აღმოჩნდა. ამგვარად, შესული პირი ადვილად წაიკითხავდა სიმბოლოებს, რადგან ტექსტი იეროგლიფებით იწყებოდა, რომლებიც ყველაზე ახლოს მდებარეობდა. შედეგად, არც ერთმა ნიშანმა არ "აჩვენა უცოდინრობა" და არავის ზურგი შეაქცია. იგივე პრინციპი, ფაქტობრივად, შეიძლება შეინიშნოს ორ ადამიანს შორის საუბრისას.
დასკვნა
უნდა ითქვას, რომ ეგვიპტური დამწერლობის ელემენტების გარეგნული სიმარტივის მიუხედავად, მათი ნიშანთა სისტემა საკმაოდ რთულად ითვლებოდა. დროთა განმავლობაში სიმბოლოებმა დაიწყეს ფონზე გაქრობა და მალე ისინი შეიცვალა მეტყველების გრაფიკული გამოხატვის სხვა ხერხებით. რომაელები და ბერძნები მცირე ინტერესს ავლენდნენ ეგვიპტური იეროგლიფების მიმართ. ქრისტიანობის მიღებით, სიმბოლოთა სისტემა მთლიანად დაეცა უსარგებლობაში. 391 წლისთვის ბიზანტიის იმპერატორის თეოდოსი დიდის ბრძანებით ყველა წარმართული ტაძარი დაიხურა. ბოლო იეროგლიფური ჩანაწერი თარიღდება 394 წლით (ამის შესახებდასტურდება არქეოლოგიური აღმოჩენებით დაახლოებით. Philae).
