ლექსიკონები ამბობენ, რომ ენათმეცნიერებაში ხალხური ეტიმოლოგია არის ცრუ წარმოდგენა და ასოციაცია სიტყვების სასაუბრო ფორმების გამო. დროთა განმავლობაში ის ფიქსირდება კლასიკურ ენაზე, რომელიც გამოიყენება ლიტერატურის შესაქმნელად. უფრო ხშირად ახდენენ, გადაიფიქრებენ ნასესხებ სიტყვებს. გარკვეულწილად ნაკლებად ხშირად, ასეთი გარდაქმნები ექვემდებარება საკუთარ თავს. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ თემას.
რაზეა საქმე?
ძნელია ეტიმოლოგიის მნიშვნელობის გადაჭარბება ენის განვითარებისთვის, მისი სტრუქტურისა და დიალექტის მოსაუბრესთვის ხელმისაწვდომი სიტყვების მრავალფეროვნებისთვის. განხილული ფენომენის ფარგლებში სიტყვების შეცვლა უკვე არსებულ შაბლონს ითვალისწინებს. ამავდროულად, ცვლილების ფორმატი მომდინარეობს რაიმე სახის მშობლიური სიტყვიდან და ის უფრო ხშირად გარდაიქმნება სხვა დიალექტებიდან. ძალიან ხშირად ამ ორ სიტყვას არაფერი აქვს საერთო წარმოშობის თვალსაზრისით. ასეთი ცრუ ეტიმოლოგიის კლასიკური მაგალითებია სიტყვების წყვილი მიკროსკოპი-მელკოსკოპი, გულვარ-ბულვარი. ცნობისმოყვარე მაგალითი სიტყვა "სპეკულანტი", გარდაიქმნებაყოველდღიური მეტყველება ზმნის „ყიდვის“წყალობით. ხალხურ დიალექტზე შეგიძლიათ, შედეგად, მოისმინოთ სიტყვა "მყიდველი". არანაკლებ საჩვენებელია სიტყვა „პალიზადის“მაგალითი, რომელიც ჩვენს ენაში შემოვიდა ფრანგულიდან და თავდაპირველად ნიშნავდა პალიზადს ან ღობეს, მათ შორის ცოცხალი მცენარეებისგან დამზადებულს. ენობრივი თავისებურებების გავლენით გაჩნდა ახალი სასაუბრო სიტყვა „ნახევარბაღი“.
ხალხური ეტიმოლოგიის საკმაოდ ტიპიური მაგალითია ფრაზა "ჟოლოსფერი ზარი". იგი გამოიყენება, როდესაც მათ სურთ აღწერონ ზარის რეკვა, რომელიც ჟღერს ჰარმონიულად, სასიამოვნო ადამიანის ყურისთვის. სიტყვის ერთობლიობა წარმოშობს ასოციაციებს კენკრასთან. სინამდვილეში, გამოხატვის ფესვები საკმაოდ განსხვავებულია. ბელგიაში არის ქალაქი მეჰლენი, სხვაგვარად - მალინი. მასში ძველად ულამაზესი საკათედრო ტაძარი აღმართეს და მასთან ერთად გაიხსნა სამრეკლოთა სასწავლო დაწესებულება. ამ ადამიანებს ასწავლიან ლამაზი, სასიამოვნო მუსიკის შექმნას სამრეკლოების დახმარებით. ასე გამოჩნდნენ მალინოვის მუსიკოსები. თემის განვითარება იყო ფრაზა "ჟოლოს ზარი".
კოლოქიალიზმი - და მეტი
გამოცდილი ენათმეცნიერების აზრით, ხალხური ეტიმოლოგიის მაგალითები შეიძლება ნახოთ სპეციალიზებულ სამეცნიერო ნაშრომებში. მსგავსი დასკვნები გვხვდება პროფესორ ოტკუპშჩიკოვის მიერ გამოქვეყნებულ მასალებში. მან გააანალიზა, თუ როგორ წერდა მე-18 საუკუნეში ფილოლოგმა ტრედიაკოვსკიმ ნაშრომი, რომელშიც განიხილავდა იბერიის ნახევარკუნძულის მცხოვრებლებს. როგორც ენათმეცნიერმა აღნიშნა, ამ ხალხის (იბერიელების) სახელი, ალბათ, საუკუნეების განმავლობაში გარკვეულწილად დამახინჯებული სიტყვიდან მომდინარეობდა. ასეთი სიტყვა შეიძლებოდაჩანს იქიდან, რომ გეოგრაფიულად ისინი ცხოვრობდნენ წყლით გარშემორტყმული ყველა მხრიდან - თითქოს ჯიუტი ზღვებით.
ტრედიაკოვსკიმ თავის ნაშრომში ასევე თქვა, რომ ბრიტანეთი არის სიტყვა, რომელსაც ასევე აქვს მსგავსი წარმოშობა. შესაძლოა, ორიგინალური ბგერა იყო „ძმობა“, რომელსაც ფესვები აქვს სიტყვა „ძმაში“. მსგავსი სიტყვა ხალხური ეტიმოლოგიის გამოყენების თვალსაზრისით არის "სკვითები". ეს ახსნა ტრედიაკოვსკიმ ზმნის „ხეტიალი“მეშვეობით. მისი აზრით, თავდაპირველად ეროვნებას „მონასტრები“ერქვა. მისივე ლოგიკით, თურქებს ასე ეძახიან, რადგან ეს სიტყვა "ბრწყინვალის" ტრანსფორმაციაა, რაც ნიშნავს, რომ ასეთი ხალხი სწრაფები, მოქნილები არიან. ყველა ეს მაგალითი ტიპიური სასაუბრო ეტიმოლოგიაა, რომელიც გახდა აკადემიური მეცნიერება და სერიოზულად იქნა აღქმული ფილოლოგიური საზოგადოების მიერ.
მეცნიერება? მართლა?
ხალხური ეტიმოლოგიით ჩამოთვლილ სიტყვებს სხვა რეალური ფესვები აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაგალითები აკადემიურ მეცნიერებად აღიქმებოდა, მე-18 საუკუნეში, ტრედიაკოვსკის მოღვაწეობის პერიოდში, ჩვენს ქვეყანაში მეცნიერული სფერო, განსაკუთრებით ენათმეცნიერების, საწყის ეტაპზე იყო. როგორც მაშინდელი თანამედროვე მკვლევარები ამბობენ, ძნელია ტრედიაკოვსკის უზუსტობების დადანაშაულება. უფრო მეტიც, არ შეიძლება ითქვას, რომ მასზე ზედმეტად ძლიერი გავლენა მოახდინა სასაუბრო ფორმებმა და სიტყვის ცვლილებამ არალიტერატურული ენის გავლენით. მის მიერ დაშვებული შეცდომების მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ ეტიმოლოგია, როგორც მეცნიერება მე-18 საუკუნეში ჩვენთან რეალურად არ არსებობდა. შესაბამისად, ნებისმიერს, ვინც ცდილობდა ამ სფეროში ჩაძირვას, უბრალოდ შეეძლო ფანტაზიის გარეშეშეზღუდვები. საკმარისი იყო მხოლოდ თქვენი ნაწარმოების გარკვეული ფორმით გამოქვეყნება, რათა იგი თანამედროვეთა მიერ აღქმულიყო, როგორც მეცნიერული და ნდობის ღირსი. ასე გაჩნდა საოცარი ოპუსები, რომლებიც თანამედროვე განათლებულ ადამიანს ხშირად ლოგიკასა და აზრს მოკლებული ეჩვენება.
შეგვიძლია გამოვიტანოთ დასკვნები?
ოტკუპშჩიკოვის მიერ აღწერილი ვითარება ლინგვისტიკისა და ფილოლოგიის პრობლემებთან დაკავშირებით ამ პროფესორს საშუალება მისცა დაეფიქრებინა, რომ ტერმინი "ხალხური ეტიმოლოგიის" გამოყენება რუსულში არასწორია. ავტორმა შესთავაზა ფრაზის წარუმატებლად არჩეულად მიჩნევა, რადგან მასების მიმართ ზიზღს გამოხატავს. ოტკუპშჩიკოვის თვალსაზრისით, ეს სრულიად უსამართლოა, რადგან მრავალი საუკუნის განმავლობაში უბრალო ადამიანები არა მხოლოდ შორს იყვნენ მეცნიერებისგან, არამედ არ ჰქონდათ მასთან დაახლოების შესაძლებლობა, რაც ნიშნავს, რომ მათ არ შეიძლება დააბრალონ აკადემიური ცოდნის ნაკლებობა.. გარდა ამისა, ბევრი ტერმინი, რომელიც ეხება განსახილველ ფენომენს, საერთოდ არ ჩანდა ჩვეულებრივ ადამიანებში. ეს არგუმენტი განიხილება, როგორც მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ოტკუპშჩიკოვის მიერ ჩამოყალიბებულ არგუმენტებს შორის.
ზოგიერთი ლინგვისტიკის ექსპერტი ამჯობინებს "ცრუ ეტიმოლოგიის" გამოყენებას. ხალხური და ყალბი არსებითად ერთი და იგივე ფენომენია, მაგრამ დაშიფრული სხვადასხვა ტერმინებით. ალტერნატივა გულუბრყვილოა. თუმცა, სხვების აზრით, ორივე ვარიანტი კიდევ უფრო ნაკლებად ეხება განსახილველ საკითხს. გულუბრყვილო ყოველთვის არ არის ყალბი, გულუბრყვილობა არის თვისება, რომელიც თან ახლავს სამეცნიერო ეტიმოლოგიას, თუმცა არა ყოველთვის. ხალხური, თავის მხრივ, პრაქტიკულადყოველთვის false, მაგრამ ყველა ცრუ ფორმატი არ არის პოპულარული. შესაბამისად, როგორც ოტკუპშჩიკოვმა დაასკვნა, შეუძლებელია ამ ტერმინების ერთმანეთით ჩანაცვლება.
შეიძლება უფრო ზუსტი იყოს?
ვინაიდან ენათმეცნიერება აქტიურად ვითარდება, მეცნიერული ეტიმოლოგიის მეთოდები, ხალხური ეტიმოლოგიის ფენომენი დღეს მრავალი გამოცდილი მეცნიერის ყურადღებას იპყრობს. უკვე წელიწადზე მეტია, რაც ამ დარგის ექსპერტები ფიქრობენ აირჩიონ ყველაზე ზუსტი და სწორი განმარტება, რომელიც ჩაანაცვლებს სიტყვას „ხალხური“. ეტიმოლოგია კარგად არის ილუსტრირებული მრავალი მაგალითით, რომლებიც გამოქვეყნებულია საცნობარო წიგნებში, სამეცნიერო ლიტერატურაში, ჩვენი ენის შესასწავლ სახელმძღვანელოებში. აქ შეგიძლიათ ნახოთ ეტიმოლოგიის ხალხურ ფორმასთან დაკავშირებული შემთხვევები. მათ ხშირად ბავშვურ, მცდარ ფორმას უწოდებენ. მსგავსი ჟღერადობის სიტყვები სხვადასხვა წყაროში აღწერილია სხვადასხვა ტერმინებით. თუმცა, ბუნებით განსხვავებული ენობრივი ფაქტები შეიძლება ერთმანეთს გაუტოლდეს. ამ დაბნეულობის აღმოსაფხვრელად, მეცნიერთა აზრით, აუცილებელია ტერმინების საფუძვლიანი გადამუშავება, არჩეული სიტყვების მნიშვნელობების გარკვევა და ცნებების განსაზღვრა.
მეცნიერული ეტიმოლოგიის მეთოდებით ხალხური ეტიმოლოგიის ფენომენის აღწერა და დახასიათება ადვილი არ არის. ასეთი ცრუ ეტიმოლოგიის საზღვრები, როგორც კონკრეტული ფენომენი, რომელიც თან ახლავს ზოგიერთ ენას, საკმაოდ ბუნდოვანია. აღნიშნული ტერმინი პირველად ფერსმანმა გამოიყენა. დღეს ეს ფრაზა გამოიყენება მრავალფეროვანი ლინგვისტური ფენომენის აღსაწერად. აქ შედის ფონეტიკური შესწორებები - ასიმილაცია, დისიმილაცია და სხვა. აქ ასევე შედის პარონიმია და ჰომოფონია. სპეციალიზებულ სამეცნიერო ნაშრომებში ჩანს, რომ ასეთიდაბნეულობა დამახასიათებელია როგორც ოტკუპშჩიკოვის, ასევე მაქსიმმოვის, ასევე გელჰარდტის მოსაზრებისთვის. მოსაზრებების მსგავსი ნიშნები გამოთქვამდნენ თავიანთ ენობრივ ნაშრომებში კრუშევსკის, დერჟავინის, ტომსონის მიერ.
ინტერპრეტაცია: რისგან ვირჩევთ?
სამეცნიერო და ხალხური ეტიმოლოგიისადმი მიძღვნილ თავის ნაშრომებში ოტკუპშჩიკოვმა შეაგროვა ტერმინებისა და განმარტებების სხვადასხვა ვარიანტები, რათა დაედგინა ფენომენის არსის ფორმულირების ყველაზე წარმატებული ვერსია, რომელიც დაფუძნებულია ინფორმაციის უდიდეს რაოდენობაზე. მან არაერთხელ ისაუბრა ერთი ტერმინის განსხვავებული ინტერპრეტაციის შესაძლებლობის შესახებ. განმარტებები, რომლებიც მან გამოავლინა სხვადასხვა ავტორის სხვადასხვა გაანალიზებულ ნაშრომებში, შეიძლება, როგორც ოტკუპშჩიკოვმა აღნიშნა, გაერთიანდეს ისე, რომ შესაძლებელი იყოს საკვანძო დეფინიციების შექმნა, რომლებიც შემდგომ გამოიყენება სამეცნიერო პრაქტიკაში.
შეიძლება ითქვას, რომ მეცნიერული თვალსაზრისით, ხალხური ეტიმოლოგია არის ცალკეული სიტყვების გაგების ვარიანტი, რომლის მორფოლოგია გაურკვეველია და არ არის აშკარა. შესაძლებელია, თუ სიტყვას არ აქვს მარტივი სემასიოლოგიური ასოციაციები. ფორმულირების ეს ვერსია შემოგვთავაზა კორტენიმ, რომელსაც მხარს უჭერს ახმანოვი. ტომსონმა, მარუსომ და ზოგიერთმა სხვა ავტორმა შესთავაზეს ცრუ ეტიმოლოგიის განსაზღვრა, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ადამიანის გონებაში ერთი სიტყვა ასოცირდება სხვებთან, თითქოს ახსნას აძლევს მას. ბულახოვსკიმ ჩამოაყალიბა გაგება, როგორც მნიშვნელობების ინტერპრეტაცია იმ ფორმით, რომელშიც ისინი წარმოიქმნება ადამიანის გონებაში, თუ ადამიანს არ აქვს სპეციალიზებული მომზადება მეცნიერების სფეროში. ასეთი ადამიანი იძულებულია გაიაზროს სიტყვა, შექმნას ინდივიდუალურად დამოუკიდებელი ასოციაციებიმას.
ლექსიკონები და სხვა
სანამ 1999 წელს ბულიგინისა და შმელევის ხალხური ეტიმოლოგიის გავრცელება მოხდება, ამ ფრაზის ინტერპრეტაციის საკუთარი ვერსია გამოქვეყნდება ლექსიკონში, რომელიც შედგენილია რედაქტორ უშაკოვის ხელმძღვანელობით. აქ წარმოდგენილი ინტერპრეტაცია მნიშვნელოვნად განსხვავდება ადრე ჩამოყალიბებული ყველაფრისგან, თუმცა მას აქვს გარკვეული ტიპიური მახასიათებლები. ასეთი განმარტებები შემდგომში გამოიყენა როზენტალმა. ეტიმოლოგიის განხილული ტიპი უნდა მიუთითებდეს უცხო ენიდან აღებული ცვლილების, გადახედვის პროცესებს, ბევრად უფრო იშვიათად, ვიდრე საკუთარი ენის თანდაყოლილი სიტყვა. ამავდროულად, ნიმუშად აღებულია სიტყვები, რომლებიც ჟღერს მსგავსი, მაგრამ მშობლიურ ენაზე. ცრუ ეტიმოლოგია გულისხმობს გარეგანი ნიშნებისა და ბგერების დამთხვევაზე დაფუძნებული სემანტიკური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. ეს პროცესი ხდება რეალური რეალობისა და ნამდვილი წარმოშობის ყოველგვარი გათვალისწინების გარეშე.
მითითებული განმარტება პირველია, რომელშიც საბავშვო და ხალხური ეტიმოლოგია განიხილება, როგორც ფენომენი, რომელშიც სიტყვა ხელახლა ხდება. როგორც თანამედროვე ენათმეცნიერები და ფილოლოგები ამბობენ, სწორედ ცვლილებაა ცრუ ეტიმოლოგიის მთავარი, მთავარი დამახასიათებელი თვისება. თუმცა, ტერმინმაც და მისმა ინტერპრეტაციამაც მე-19 საუკუნიდან ბევრი კამათი გამოიწვია. ბევრი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ფენომენის აღსანიშნავად არჩეული ფრაზა უკიდურესად სამწუხაროა, მაგრამ მისი გამოყენება ტრადიციაშია დაფიქსირებული. დღეს ეს არის არა მხოლოდ ეტიმოლოგიის ხალხური ვერსია, არამედ რომელიმე კონკრეტული სიტყვის მორფოლოგიური, ფონეტიკური, სემანტიკური შესწორებები.
დამატებითი ტერმინოლოგია
ლინგვისტიკის დარგში არის რამდენიმე კონკრეტული ტერმინი, რომელიც გამოიყენება განსახილველის პარალელურად და ავსებს მას, აზუსტებს და ზოგ შემთხვევაში ცვლის. გელგარდი, კერძოდ, თავის ნაშრომებში ამტკიცებდა, რომ აუცილებელია "ცრუ ეტიმოლოგიის" თქმა, რადგან ეს უფრო წარმატებული ვარიანტია. ამავდროულად, მეცნიერმა აღიარა ამ ფრაზის თანდაყოლილი შინაგანი წინააღმდეგობის არსებობა.
კრუშევსკი და კორტენეი, ზოგიერთ სხვა ავტორს შეუძლია დაინახოს ტერმინი "ხალხური სიტყვის წარმოება". თუმცა, ეს განმარტება ფართოდ არ არის მიღებული. ენათმეცნიერების დარგის მრავალი სპეციალისტის აზრით, ეს ფრაზა საუკეთესოდ ასახავს არსს და იდეას, იძლევა სიტყვის შინაგანი ფორმის, დეეტიმოლოგიზაციის, ხალხური ეტიმოლოგიის გაგებას. კორტნეიმ ასევე შესთავაზა განსახილველი ფენომენის სემასიოლოგიურ ასიმილაციას.
შეგიძლიათ იხილოთ ტერმინი „გააზრება“ლოტეში. თავისი არჩევანის ახსნისას მეცნიერი ამბობს, რომ ლინგვისტიკის ლიტერატურაში ასეთი ფენომენი ხშირად ეტიმოლოგიად ხასიათდება ხალხური, სასაუბრო ენის გამო. მარუსოში შეიძლება დაინახოს ამ ტერმინის ქვეშ ფენომენის ფიქსაცია, რომელსაც სხვა სპეციალისტები პარონიმულ მიზიდულობას უწოდებენ. მაგრამ ეს ფრაზა გაცილებით იშვიათად გამოიყენება და მას არ მიუღია ფართო გავრცელება. ახმანოვას შეუძლია ნახოს ლექსიკონის ჩანაწერი, რომელიც ამ ორ ფრაზას უტოლებს ერთმანეთს. მიმზიდველობა აშკარაა, მაგრამ პარონიმიის ფენომენი ბევრისთვის საეჭვოა. არის ვარაუდები, რომ განსახილველი ეტიმოლოგიის შემთხვევაში არის სხვალექსიკური გარდაქმნები.
ფენომენი - რა არის შიგნით?
ხალხური ეტიმოლოგია (გერმანიის, რუსეთისა და სხვა ქვეყნების) რთული ფენომენია, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ენობრივი გარდაქმნების რამდენიმე სახეობა, რომელიც გაერთიანებულია ერთ ფენომენში. დერჟავინი ასკვნის, რომ ეტიმოლოგიის ამ ვარიანტის სამი ტიპი არსებობს. მეცნიერები ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცდილობენ შექმნან კლასიფიკაციის სისტემა, რომელიც გამოიყენება სიტყვებისთვის, რომლის გარეგნობა განპირობებულია ასეთი ენობრივი ფენომენით. დერჟავინის კატეგორიებიდან გამომდინარე, პირველი ტიპი არის სხვა ენიდან მომდინარე სიტყვის მარტივი აღქმა. ამავდროულად, ის მუშავდება ისე, რომ უფრო დაუახლოვდეს, უფრო დაემსგავსოს მშობლიური ადგილობრივი ენისთვის დამახასიათებელ სიტყვებს. ასე გაჩნდა გუგები და ჩხვლეტები.
ხალხური ეტიმოლოგიის შემდეგი მიმართულებაა უცხო ენიდან წამოსული სიტყვები, რომელთა მორფოლოგია სწორდება, იცვლება ფონეტიკა, გარდაიქმნება სემანტიკა. დერჟავინმა, ამ ტიპის აღწერისას, შესთავაზა განიხილოს წინა ბაღი და მაისური, ასევე არეულობა. ასეთ სიტყვებს სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი.
მესამე ტიპი მეცნიერის გაგებაში არის ნამდვილი ხალხური ეტიმოლოგია, რომელიც აჩვენებს სასაუბრო ენის უნარს იყოს შემოქმედებითი, ასახავს მის აქტივობას. აქ მან შეიტანა სიტყვები, რომლებიც აჩვენებენ ადამიანების ეტიმოლოგიის უნარს, ახსნან უცხო, ადრე უცნობი და ასევე თანდაყოლილი მათ ენაში, მაგრამ მოძველებული. ასეთი პროცესის მთავარ ამოცანად, დერჟავინმა მიუთითა ბუნდოვანი სიტყვის მნიშვნელობის აღწერის აუცილებლობაზე.
არაყველაფერი ძალიან მარტივია
ტერმინოლოგიის პრობლემატიკა, ჰეტეროგენული ფენომენების არსებობა და მათი დიფერენცირების მეთოდების არარსებობა, სხვადასხვა ფენომენების შერევა, რომლებიც ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, მიუთითებს თემის კვლევის მიდგომის გადამუშავების აუცილებლობაზე. ამ სფეროში ჩართულმა მეცნიერებმა შენიშნეს, რომ ხალხური კულტურა თავისი ფორმით არ ჰგავს აკადემიურ კოლეგას. ასე რომ, ჩვენს ქვეყანაში უბრალო ხალხის სიმღერა ხმის ამოღებით იპყრობს ყურადღებას. ბგერები, რომლებიც დამახასიათებელია ასეთი სიმღერისთვის, საერთო არ აქვს ტიპურ ბელ კანტოსთან. სათამაშო სულაც არ არის პლასტიკური, რეალობასთან ახლოს, მაგრამ სტილიზებული ნივთები თამაშებისთვის. ზღაპარი არ არის სახელმწიფოს ისტორიული რეალობის ანარეკლი, არამედ ლიტერატურული შემოქმედება. გასაკვირია, ხალხური ეტიმოლოგიის რამდენი მაგალითია აქ. მაგალითად, "Lefty"-დან შეგიძლიათ გაიგოთ ადრე ნახსენები მცირე სკოპების, ასევე პრელამუტის შესახებ. ამ ფოლკლორში სხვა კურიოზული და სასაცილო სიტყვებიც გვხვდება: გამრავლება დოლბიცა, ნიმფოსორია, პუბელი.
ზღაპარი - რა არის ეს?
ლექსიკონებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ხალხური ზღაპარი უბრალო ხალხის შემოქმედების ჟანრია, რომელსაც აქვს ეპიკური ხასიათი, ზეპირი ფორმა. ეს არის პროზაული ნაწარმოებები, რომლებიც მოგვითხრობს გამოგონილ მოვლენებზე. ფოლკლორი სხვადასხვა ქვეყანაშია, თითოეულს თავისი აქვს. პროზაული თხრობა მოიცავს სხვადასხვა ჟანრს და მრავალ ნაწარმოებს, რომლებსაც აერთიანებს ის, რომ ტექსტი რაღაც გამოგონილზეა დაფუძნებული. ზღაპრული ფოლკლორი არის ნამდვილი მოთხრობის საპირისპირო, ანუ პროზა, რომელიც არ არის ზღაპარი.
ხალხური ეტიმოლოგიის ზემოხსენებული მაგალითები ზღაპარში "მარცხენა" მიმზიდველია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი აჩვენებენ სიტყვის ფორმირებისა და სიტყვების გაგების თავისებურებებს ჩვეულებრივი ადამიანების მიერ. გარდა ამისა, ისინი გარკვეულ წარმოდგენას აძლევენ თავად ზღაპარს და ჟანრს, რომელსაც ის ეკუთვნის.
ლიტერატურული ზღაპარი ასევე ეპიკური ნაწარმოებია, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია ზემოთ აღწერილი. ასეთი ნაწარმოები ორიენტირებულია მხატვრულ ლიტერატურაზე, ხალხურ ზღაპართან ახლოს, მაგრამ ჰყავს კონკრეტული ავტორი. ასეთ ზღაპარს მხოლოდ ერთი ვერსია აქვს, ის ზეპირად არ არსებობდა იმ მომენტამდე, სანამ ამ ავტორმა დაწერა ნაწარმოები. ასეთი ზღაპარი ჰგავს ფოლკლორს, დაწერილი ხალხური პოეტური სტილით, მაგრამ შეიძლება იყოს დიდაქტიკური, ეფუძნება სიუჟეტს, რომელიც ფოლკლორში არ არის.
ფოლკლორი პიონერია. ლიტერატურა გაცილებით გვიან ჩნდება.
და თუ ანალოგია?
ზოგიერთი ენათმეცნიერის აზრით, ანალოგიურად შეიძლება მივუდგეთ ხალხურ ეტიმოლოგიას. რომელსაც დღეს განვიხილავთ. გარკვეულწილად, ეტიმოლოგიის ამ ფორმატს შეიძლება ეწოდოს ხალხური ხელოვნება, რადგან ეს არის უბრალო ხალხი, რომელიც აყალიბებს ახალ სიტყვებს, ცვლის არსებულებს, გარდაქმნის მათ, რაც მოდის სხვა დიალექტებიდან, აქვთ სრული უფლება ასეთი გარდაქმნების შესახებ. ზოგიერთის აზრით, ეს განმარტება მიუღებელია მეცნიერებაში, ვინაიდან არსებობს აკადემიური სფეროსა და მარტივი ცხოვრების ნაზავი, რაც მეცნიერებს დაუშვებელია. ამავე დროს, უნდა ვაღიაროთ, რომ ენობრივი შემოქმედება უძველესიაადამიანური საქმიანობის სფერო, რომელიც თანდაყოლილია იმ ძალიან პატარა ხალხებშიც კი, რომლებსაც საერთოდ არ ჰყავთ საკუთარი ენათმეცნიერები, ფილოლოგები.
თუმცა, თუ ჩვენ ვაღიარებთ ხალხურ ეტიმოლოგიას, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანების შემოქმედების სფეროს, ეს ავტომატურად გადაიყვანს მას მეცნიერების გარეთ. საზოგადოება უბრალოდ ვერ შეძლებს ასეთ საქმიანობას მეცნიერულად აღიაროს, თუ მას ხალხურ ხელოვნებას ეძახიან. ეტიმოლოგია, როგორც ტერმინი აღნიშნავს მეცნიერებას, ამიტომ, თუ გარკვეული პროცესი არ შეიძლება ჩაითვალოს მეცნიერებაში თანდაყოლილი, მაშინ სიტყვები, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ და მკაცრად აკადემიურ გარემოში, არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მასზე. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ხალხური სიტყვის წარმოება არის ფენომენი, რომელიც მიმართულია ფონეტიკური განვითარების, სემანტიკური ცნობიერების, სიტყვის ფორმირებისკენ. სიტყვების მწარმოებლების მიზანი არ არის გარკვეული სიტყვის ისტორიის რეკონსტრუქცია და მათ ამის გაკეთება არასდროს უცდიათ.
საინტერესო მაგალითი
შეგიძლიათ იპოვოთ ხალხური ეტიმოლოგიის მაგალითები გერმანულ ენაზე. ასე რომ, ძველ დროში თანამედროვე გერმანიის ტერიტორიაზე სლავებმა დააარსეს ქალაქი, რომელსაც მათ მშვილდოსანი უწოდეს. გერმანული ფონეტიკა მოითხოვს, რომ წაიკითხოთ "s" რასაც მოჰყვება "t" როგორც "sh". შესაბამისად, სიტყვა გადაიქცა „ქუჩებად“. გარდა ამისა, გერმანულში ხაზგასმა უნდა დაეცეს პირველ მარცვალს. ეს იყო სიტყვის „სტრელიცად“გადაქცევის მიზეზი. მე-18 საუკუნეში დასახლება დაიწვა, იგი აღადგინეს და სახელს სიტყვა „ახალი“დაუმატეს. ასე დაიბადა ქალაქი ნეუსტრელიცი. გერმანელებისთვის სიტყვის ისტორია არც თუ ისე მნიშვნელოვანი იყო, მასზე მხოლოდ ენის წესები იყო გამოყენებული. შესაძლებელია თუ არა ხალხური ასეთი შემთხვევის განხილვაეტიმოლოგია? და თუ ასეა, ტერმინის რა ინტერპრეტაცია გამოიყენება? ამ საკითხთან დაკავშირებით მოსაზრებები განსხვავებულია, მაგრამ ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ეს მაგალითი საკმაოდ დამაიმედებელი და ცნობისმოყვარეა.
სიტყვის შეცვლა
ოტკუპშჩიკოვის მიერ მაგალითებით განხილული ხალხური ეტიმოლოგია საკმაოდ კურიოზულია. კერძოდ, მოცემულია სიტყვა „კოლომნას“გარეგნობის მაგალითი, რომელიც გამოიყენება კონკრეტული დასახლების აღსანიშნავად. ამბობენ, რომ ძველად ამ ქალაქთან ახლოს დიმიტრი დონსკოი მამა სერგიუსმა აკურთხა, რომელიც შემდეგ სოფელში წავიდა, მაგრამ მოსახლეობამ განდევნა, რომელიც წმიდა კაცს ფსონებით დაემუქრა. მაშინ სერგიუსმა შესჩივლა, რომ სიკეთით მოვიდა მათთან, მაგრამ ისინი შეხვდნენ "ძელით". ასე გაჩნდა სახელი კოლომნა.
მსგავსი ამბავი - ქალაქ სამარას სახელწოდებით. ლეგენდები ამბობენ, რომ ადრე პატარა მდინარე იყო, ის აღმოსავლეთიდან მოედინებოდა, ჩრდილოეთიდან კი დიდი მდინარე ატარებდა თავის წყლებს. დიდმა მდინარემ მოითხოვა პატარასგან განზე გადგომა და ყვიროდა "ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ რა!". ნაკადულები შეეჯახა, მაგრამ პატარა მდინარემ გაიმარჯვა და დიდმა დასავლეთისკენ მიმართულება შეიცვალა. ასე გაჩნდა „სამა რა“, სამარა, მდინარის მოსახვევში აშენებული.
