სსრკ-ში სამეცნიერო კომუნიზმი სავალდებულო საგანი იყო უმაღლესი სასწავლებლების ყველა სტუდენტისთვის. მასწავლებლები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან მისი პოსტულატების ახალგაზრდა თაობის გონებაში მიტანაში, მას თვლიდნენ მთავარ დისციპლინად, რომლის ცოდნის გარეშე ნებისმიერი ახალგაზრდა სპეციალისტი ითვლებოდა გაუნათლებელ ადამიანად და არასაკმარისად განათლებულად. გარდა ამისა, სკოლის თითოეული კურსდამთავრებული ვალდებული იყო ესწავლა სსრკ-ს კონსტიტუციის მუხლები, რომლებშიც ჩამოყალიბებულია კომუნიზმის ძირითადი პრინციპები, მთელი საბჭოთა საზოგადოების სანუკვარი მიზანი. მაგრამ ამის მიღწევა მაინც საჭირო იყო, მაგრამ ჯერ-ჯერობით ხალხი განვითარებული სოციალიზმის პირობებში ცხოვრობდა.
ფულის როლი
სოციალიზმში ფული არავის გაუუქმებია, ყველა ცდილობდა მის გამომუშავებას. ითვლებოდა, რომ ვისაც მეტი აქვს, უკეთესად მუშაობს და, შესაბამისად, სარგებელს ეყრდნობა. სოციალიზმი და კომუნიზმი გამოცხადდა სოციალური ურთიერთობების განვითარების უმაღლეს ფაზებად. თუმცა, განსხვავებები ამ ფორმირებებს შორის ძალიან სერიოზული იყო. მათი გაგება საზოგადოებაშიმერყეობდა პრიმიტიულიდან (ფული არ იქნება, მაღაზიაში რაც გინდათ წაიღეთ) მაღალმეცნიერულამდე (ახალი ადამიანის შექმნა, ზედნაშენი-საფუძველი, მატერიალურ-ტექნიკური ბაზა და ა.შ.). პროპაგანდისტების ამოცანა რთული იყო - საჭირო იყო გარკვეული შუალედური გზის პოვნა, რადგან ფართო მასები არ ფლობდნენ "ყველა მეცნიერების მეცნიერების" უმრავლესობას, კერძოდ, ისინი იყვნენ პროპაგანდის მთავარი ობიექტი. თანამედროვე ცხოვრების ყველაზე მარტივი პრინციპი დადასტურებული იყო „სტალინურ“კონსტიტუციაში. იქ მკაფიოდ ითქვა, რომ ყველა ვალდებულია იმუშაოს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და დაჯილდოვდება საერთო საქმეში ჩადებული შრომის მიხედვით. საბჭოთა ცხოვრების პოსტულატი დაახლოებით ასე იყო ჩამოყალიბებული 1977 წლის მთავარ კანონში.
წყაროები
მარქსიზმის ყველაზე ერთგული მომხრეებიც კი იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ, რომ კომუნისტური იდეები არ წარმოიშვა ყველაზე პროგრესული თეორიის ავტორის ბრწყინვალე თავში, არამედ იყო "სამი კომპონენტის" სინთეზის შედეგი, რომელიც აღებული იყო " სამი წყარო“, როგორც მან თავის ერთ-ერთ ნაშრომში თქვა V. I. ლენინმა. მეცნიერების ერთ-ერთი მაცოცხლებელი გასაღები იყო უტოპიური სოციალიზმი, რომელიც დააარსა ფრანგმა სოციოლოგმა და ფილოსოფოსმა სენ-სიმონმა. სწორედ მას გვმართებს გამოთქმის ფართო პოპულარობა, რომელიც სოციალისტური მსოფლიო წესრიგის დევიზი გახდა: „თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“. ამას წინათ სენ-სიმონმა და ლუი ბლანმაც დაწერა სტატიაში შრომის ორგანიზაციის შესახებ (1840 წ.). და კიდევ უფრო ადრე, პროდუქტის სამართლიან განაწილებას ქადაგებდა მორელი ("ბუნების კოდექსი …", 1755). კარლ მარქსი ციტირებდა სენ-სიმონს გოთას კრიტიკაშიპროგრამები" 1875 წელს.
ახალი აღთქმა და პრინციპი "თითოეულს მისი საჭიროებისამებრ, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით"
. პრაქტიკაში ეს იგივეა, რაც „თითოეულს თავისი საჭიროებისამებრ, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით“. განსხვავება მხოლოდ ფორმულირებაშია. ამრიგად, კომუნისტური საზოგადოების ლოზუნგი აყალიბებს ახალი აღთქმის ქრისტიანულ სიყვარულს სოციალური სამართლიანობის ხარჯზე.
რა ვუყოთ ქონებას?
სოციალიზმსა და კაპიტალიზმს შორის ფუნდამენტური განსხვავება არის ამ სისტემის თანდაყოლილი წარმოების საშუალებების სოციალური საკუთრება. ნებისმიერი კერძო საწარმო ამ შემთხვევაში განიხილება პირის მიერ პირის ექსპლუატაციად და ისჯება კანონით დანაშაულებრივი წესით. სოციალიზმში საზოგადოება არის ის, რაც ეკუთვნის სახელმწიფოს. და იდეალისტ უტოპისტებს, როგორიცაა თომას მორი და ანრი დე სენ-სიმონი, ისევე როგორც მარქსი და ენგელსი, რომლებიც ჩვენთან ქრონოლოგიურად უფრო ახლოს არიან, თვლიდნენ, რომ იდეალურ ადამიანურ საზოგადოებაში ნებისმიერი საკუთრება მიუღებელია. გარდა ამისა, სახელმწიფო კომუნიზმის პირობებში, მისი უსარგებლობის გამო, განწირულია დასაღუპად. ამრიგად, როგორც კერძო, ისე პირადმა, ასევე სახელმწიფომ და საჯარო საკუთრებამ სრულიად უნდა დაკარგოს აზრი. რჩება მხოლოდ ვარაუდი, თუ რა სტრუქტურა იქნებაგაანაწილეთ სიმდიდრე.
სამი ამოცანა, როგორც რევოლუციის სარკე
მარქსიზმ-ლენინიზმი მიუთითებდა იმაზე, რომ უმაღლეს სოციალურ ფორმირებაზე წარმატებული გადასვლისთვის აუცილებელია სამეული პრობლემის გადაჭრა. სოციალური პროდუქტის დაყოფაში დავის თავიდან ასაცილებლად საჭიროა აბსოლუტური სიმრავლე, რომელშიც იმდენი საქონელი იქნება, რომ ყველასთვის საკმარისი იქნება და მაინც დარჩება. შემდეგ მოდის საკითხი, რომელიც ყველასთვის გაუგებარია, მხოლოდ კომუნიზმისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული სოციალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების შესახებ. და სამმაგი ამოცანის არც ისე ნათელი მესამე კომპონენტია ახალი ადამიანის შექმნა, რომელიც გულგრილია ყველა ვნების მიმართ, მას არ სჭირდება ფუფუნება, ის საკმარისად კმაყოფილდება, ის მხოლოდ საზოგადოების სარგებლობაზე ფიქრობს. როგორც კი სამივე ნაწილი გაერთიანდება, იმავე მომენტში გადაიკვეთება სოციალიზმისა და კომუნიზმის გამყოფი ხაზი. ტრიუნული პრობლემის გადაჭრის მიდგომაში განსხვავებები შეინიშნებოდა სხვადასხვა ქვეყანაში, საბჭოთა რუსეთიდან კამპუჩეამდე. არცერთი გაბედული ექსპერიმენტი არ იყო წარმატებული.
თეორია და პრაქტიკა
საბჭოთა ხალხი კომუნიზმს 60-იანი წლების დასაწყისიდან ელოდა. CPSU ცენტრალური კომიტეტის პირველი მდივნის, ნ.ს. ხრუშჩოვის დაპირების თანახმად, 1980 წლისთვის, მთლიანობაში, შეიქმნება პირობები, რომლებშიც საზოგადოება დაიწყებს ცხოვრებას პრინციპით "თითოეულს თავისი საჭიროებების შესაბამისად"., თითოეულისგან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით." ეს მაშინვე არ მომხდარა სამი მიზეზის გამო, რაც შეესაბამება სამეული დავალების სამივე პრინციპს. თუ მეოცე საუკუნის ოთხმოცდამეათე წელს სსრკ-ში დაიწყებდნენ სოციალური პროდუქტის გაზიარებას, მაშინ საქმე კონფლიქტის გარეშე არ დასრულდებოდა.ეს ცოტა მოგვიანებით, ოთხმოცდაათიან წლებში მასობრივი პრივატიზაციის დროს დადასტურდა. ურთიერთობა რატომღაც არ გამოუვიდა და ახალ ადამიანთან დაკავშირებით … ძალიან მჭიდრო აღმოჩნდა მასთან. მატერიალური სიკეთეების მშივრები, ყოფილი დიდი ქვეყნის მოქალაქეები აღმოჩნდნენ საპირისპირო იდეოლოგიის ტყვეობაში, რომელიც ფულის გაძარცვას ქადაგებს. ყველამ ვერ შეძლო გამდიდრების სურვილის გაცნობიერება.
საბოლოოდ
კომუნისტური საზოგადოება შევიდა კაცობრიობის ისტორიაში, როგორც ერთ-ერთი გრანდიოზული განუხორციელებელი პროექტი. საბჭოთა რუსეთში სოციალური ორგანიზაციის ყველა ადრე ჩამოყალიბებული პრინციპის რადიკალურად გარდაქმნის მცდელობის მასშტაბები უპრეცედენტო იყო. ახალმა ხელისუფლებამ დაარღვია საუკუნოვანი ცხოვრების წესი და მათ ნაცვლად ააშენეს ადამიანური ბუნებისთვის უცხო სისტემა, სიტყვებით უნივერსალურ თანასწორობას ქადაგებდა, მაგრამ სინამდვილეში მოსახლეობას მაშინვე ყოფდა „უფრო მაღალ“და „დაბალად“. რევოლუციის შემდეგ პირველივე წლებში, კრემლის მცხოვრებლებმა დაიწყეს სერიოზულად ფიქრი იმაზე, თუ რომელი ავტომობილი სამეფო ავტოფარეხში უფრო შეეფერება პარტიის წევრის მიერ დაკავებულ წოდებას. ასეთ ვითარებას არ შეიძლებოდა არ მოჰყოლოდა სოციალისტური სისტემის კოლაფსი ისტორიულად მოკლე დროში.
ყველაზე წარმატებული პრინციპი "თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით" შეინიშნება კიბუციებში, ისრაელის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე დაარსებულ საჯარო მეურნეობებში. ასეთი დასახლების ნებისმიერ მცხოვრებს შეუძლია მოითხოვოს მისთვის რაიმე საყოფაცხოვრებო ნივთის გამოყოფა, რაც გამართლებულია წარმოშობილი საჭიროებით. გადაწყვეტილებას იღებს თავმჯდომარე. მიმდინარეობს მოთხოვნაყოველთვის.
