"ბუნებას ეზიზღება სიცარიელე" არის გამოთქმა, რომელიც ყველას არაერთხელ უნდა სმენია. მაგრამ ამავე დროს, მისი მნიშვნელობა და მით უმეტეს ავტორი, ყველასთვის ცნობილი არ არის. თემაზე „ბუნება არ მოითმენს სიცარიელეს“დაწერილი ნარკვევები, როგორც წესი, განიხილება მორალური ასპექტით. თუმცა სინამდვილეში ეს გამოთქმა პირდაპირ კავშირშია მეცნიერებასთან - ფიზიკასთან.
ყველაზე დიდი მოაზროვნე
გამოთქმის „ბუნება არ მოითმენს სიცარიელეს“ავტორი არისტოტელე. ეს ფილოსოფოსი ცხოვრობდა ძველ ელადაში IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ის იყო ცნობილი მოაზროვნის - პლატონის მოწაფე. მოგვიანებით, 343 წლიდან ძვ. ე., განმანათლებლად დაინიშნა ახალგაზრდა ალექსანდრე მაკედონელი. არისტოტელემ დააარსა ფილოსოფიის პერიპატეტული სკოლა, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც ლიცეუმი.
ის ეკუთვნოდა კლასიკური პერიოდის ნატურალისტებს და ძალიან დიდი გავლენა იქონია სამეცნიერო საზოგადოებაში. მან დააარსა ფორმალური ლოგიკა, საფუძველი ჩაუყარა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებას. არისტოტელემ შექმნა ფილოსოფიის სისტემარომელიც მოიცავდა კაცობრიობის განვითარების ბევრ სფეროს. ეს მოიცავს:
- სოციოლოგია;
- ფილოსოფია;
- პოლიტიკა;
- ლოგიკა;
- ფიზიკა.
ამ მეცნიერებათაგან ბოლოა არისტოტელეს გამონათქვამი "ბუნება სძულს ვაკუუმს" აქტუალურია.
ფუნდამენტური ტრაქტატი
ფიზიკას, როგორც მეცნიერებას, საფუძველი ჩაუყარა უდიდესმა მოაზროვნემ და ფილოსოფოსმა თავის ერთ-ერთ ტრაქტატში სახელწოდებით "ფიზიკა".
მასში ის პირველად განიხილავს მას არა როგორც ბუნების მოძღვრებას, არამედ როგორც მეცნიერებას, რომელიც სწავლობს მოძრაობას. კატეგორიებიდან ბოლო არისტოტელე მჭიდრო კავშირშია დროის, სიცარიელის და ადგილის ცნებებთან.
იმისთვის, რომ გაიგოთ, რას ნიშნავს არისტოტელეს განცხადება „ბუნება სძულს სიცარიელეს“, მოკლედ მაინც უნდა გაეცნოთ იმას, რაზეც მან ისაუბრა თავის ფუნდამენტურ ტრაქტატში, რომელიც შედგება რვა წიგნისგან.
ტრაქტატის არსი
მის თითოეულ წიგნში ნათქვამია შემდეგი.
- წიგნი 1. კამათი ფილოსოფოსებთან, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ მოძრაობა შეუძლებელია. საპირისპიროს დასამტკიცებლად მოყვანილია ისეთი ცნებების განსხვავების მაგალითები, როგორიცაა ფორმა და მატერია, შესაძლებლობა და რეალობა.
- წიგნი 2. დასვენებისა და მოძრაობის დასაწყისის ბუნებაში არსებობის მტკიცებულება. შემთხვევითი განცალკევება თვითნებურისაგან.
- წიგნი 3. ბუნების ამოცნობა მოძრაობით. მისი კავშირი ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა დრო, ადგილი, სიცარიელე. უსასრულობის გათვალისწინებით.
- წიგნი 4მოძრაობა, რომლის ადგილმდებარეობა მნიშვნელოვანი ფაქტორია. სიცარიელე და ქაოსი ასევე ადგილის ნაირსახეობაა, თუმცა ფილოსოფოსი პირველს არარსებულად მიიჩნევს.
- წიგნი 5. საუბარია მოძრაობის ორ ტიპზე - აღმოცენებასა და განადგურებაზე. მოძრაობა არ ეხება ყველა ფილოსოფიურ კატეგორიას, არამედ მხოლოდ ხარისხს, რაოდენობას და ადგილს.
- წიგნი 6. დებულება დროის უწყვეტობის შესახებ, მოძრაობის არსებობის შესახებ, უსასრულობის ჩათვლით, რომელიც წრეში მიდის.
- წიგნი 7. მსჯელობა Prime Mover-ის არსებობის შესახებ, ვინაიდან ნებისმიერი მოძრაობა რაღაცით უნდა იყოს ინიცირებული. მოძრაობებიდან პირველი არის მოძრაობა, რომელსაც აქვს ოთხი ტიპი. ეს არის მოზიდვა, ბიძგი, ტარება, ტრიალი.
- წიგნი 8. განცხადება მოძრაობის მარადისობისა და პარადოქსებზე გადასვლის შესახებ. დასკვნა, რომ წრიული მოძრაობის ძირეული მიზეზი არის უმოძრაო ძირითადი მამოძრავებელი, რომელიც უნდა იყოს ერთი და მარადიული.
ამგვარად, არისტოტელეს ტრაქტატის არსის ხანმოკლე გაცნობის შემდეგ ირკვევა, რომ გამოთქმა „ბუნება არ მოითმენს სიცარიელეს“არის ფილოსოფოსის მსჯელობის განუყოფელი ნაწილი ფუნდამენტური ფიზიკური ცნებებისა და მათი ურთიერთობის შესახებ..
უარყოფის ბათილად
როგორც ზემოთ აღინიშნა, მეოთხე წიგნში არისტოტელეს მიერ სიცარიელე და ქაოსი განიმარტება, როგორც ადგილის მრავალფეროვნება. ამასთან, ფილოსოფოსი სიცარიელეს მხოლოდ თეორიულად განიხილავდა, არ სჯეროდა, რომ ის სინამდვილეში არსებობს.
ნებისმიერი ადგილი ხასიათდება სამი განზომილებით - სიგრძე, სიგანე და სიღრმე. აუცილებელია განვასხვავოთ სხეული და ადგილი, რადგან სხეული შეიძლება დაინგრეს, მაგრამ ადგილი არა. მათი სწავლებების საფუძველზეადგილი, ფილოსოფოსი და იკვლევს სიცარიელის ბუნებას.
დავა ნატურ-ფილოსოფოსებთან
მისი არსებობა ბერძნული ნატურფილოსოფიის ზოგიერთმა წარმომადგენელმა და, პირველ რიგში, ატომისტებმა ივარაუდეს. მათი თეზისია, რომ ასეთი კატეგორიის სიცარიელე აღიარების გარეშე, მოძრაობაზე საუბარი არ შეიძლება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ არსებობდა უნივერსალური დაკავება, მაშინ არ იქნებოდა უფსკრული სხეულების მოძრაობისთვის.
არისტოტელემ ეს შეხედულება არასწორად მიიჩნია. ვინაიდან მოძრაობა შეიძლება მოხდეს უწყვეტ გარემოში. ეს ჩანს სითხეების მოძრაობაში, როდესაც ერთ-ერთი მათგანი მეორეს იკავებს.
თეზისის სხვა მტკიცებულება
გარდა იმისა, რაც ითქვა, სიცარიელის არსებობის ფაქტის აღიარება, პირიქით, იწვევს რაიმე მოძრაობის შესაძლებლობის უარყოფას. არისტოტელემ ვერ დაინახა სიცარიელეში მოძრაობის გაჩენის მიზეზი, რადგან აქაც და იქაც იგივეა.
მოძრაობა, როგორც ჩანს ტრაქტატიდან "ფიზიკა", გულისხმობს ბუნებაში ჰეტეროგენული ადგილების არსებობას. ხოლო მათი არარსებობა იწვევს უმოძრაობას. არისტოტელეს საბოლოო არგუმენტი სიცარიელის პრობლემაზე შემდეგია.
თუ ვივარაუდებთ სიცარიელის არსებობას, მაშინ როცა მოძრაობაში შევა, ვერცერთი სხეული ვერ შეჩერდება. სხეული ხომ თავის ბუნებრივ ადგილას უნდა გაჩერდეს და ასეთი ადგილი აქ არ შეიმჩნევა. მაშასადამე, სიცარიელე თავად ვერ იარსებებს.
ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ რას ნიშნავს "ბუნება სძულს სიცარიელეს".
ფიგურალურად
გამოთქმა ბუნება არ მოითმენსსიცარიელე“მეცნიერების სფეროდან სოციალურ პრაქტიკაში გადავიდა და დღეს ის ძირითადად გადატანითი მნიშვნელობით გამოიყენება. მან პოპულარობა მოიპოვა მე-16 საუკუნეში მოღვაწე ჰუმანისტი მწერლის ფრანსუა რაბლეს წყალობით.
მის ცნობილ რომანში "გარგანტუა" მოხსენიებულია შუა საუკუნეების ფიზიკოსები. მათი აზრით, „ბუნებას ეშინია სიცარიელის“. ეს იყო მათი ახსნა გარკვეული მოვლენებისთვის, როგორიცაა წყლის აწევა ტუმბოებში. მაშინ არ იყო გაგებული წნევის სხვაობის შესახებ.
შესწავლილი გამოთქმის ერთ-ერთი ალეგორიული გაგება ასეთია. თუ ადამიანი ან საზოგადოება შეგნებულად არ ამუშავებს და მხარს არ უჭერს კარგ, კარგ საწყისს, მაშინ ის აუცილებლად შეიცვლება ცუდით და ბოროტებით.
გონების ძილი წარმოშობს ურჩხულებს
ეს ესპანური ანდაზა ანალოგიურია გამოთქმისა "ბუნება სძულს სიცარიელეს", როდესაც იგი გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით. ანდაზამ ფართო პოპულარობა მოიპოვა, როდესაც მე-18 საუკუნის ცნობილმა ესპანელმა მხატვარმა ფრანცისკო გოიამ გამოიყენა თავისი ერთ-ერთი შემოქმედების სათაური.
იგი შედის ოკრატების სენსაციურ ციკლში, რომელიც ცნობილია როგორც "კაპრიხო". თავად გოიამ ნახატზე კომენტარი დაწერა. მისი მნიშვნელობა ასეთია. თუ გონებას სძინავს, მაშინ მონსტრები იბადებიან ფანტაზიის მძინარე სიზმრებში. მაგრამ თუ ფანტაზია შერწყმულია გონიერებასთან, მაშინ ის ხდება ხელოვნების წინამორბედი, ისევე როგორც მისი ყველა შესანიშნავი ქმნილება.
გოიას ეპოქაში არსებობდა ხატვის ასეთი იდეა, რომლის მიხედვითაც იგი განიხილებოდა როგორცკომუნიკაციის უნივერსალური ენა ყველასთვის ხელმისაწვდომი. მაშასადამე, თავდაპირველად ოკრატს სხვა სახელი ჰქონდა - „საერთო ენა“. თუმცა, მხატვარი მას ძალიან თავხედად მიიჩნევდა. შემდეგ სურათს ეწოდა "სიზმარი მიზეზი".
მის გარშემო არსებული რეალობის აღსაწერად გოიამ გამოიყენა ფანტასტიკური სურათები. ოცნება, რომელიც შობს ურჩხულებს, არის მისი თანამედროვეების სამყაროს მდგომარეობა. მასში არა მიზეზი სუფევს, არამედ სისულელე. ამავდროულად, ადამიანები არ ცდილობენ თავი დააღწიონ საშინელი სიზმრის ბორკილებს.
როდესაც გონება კარგავს კონტროლს, ის იძირება ძილში, ადამიანი იპყრობს ბნელ არსებებს, რომლებსაც მხატვარი ურჩხულებს უწოდებს. ეს არ ეხება მხოლოდ ერთი ადამიანის სისულელეს და ცრურწმენას. ცუდი ლიდერები, ცრუ იდეოლოგიები, საგნების ბუნების შესწავლის არ სურდა უმრავლესობის გონებას.
როგორც ჩანს, გამოთქმა "ბუნებას ეზიზღება სიცარიელე" შეიძლება სრულად გამოვიყენოთ ყველაფერზე, რაზეც ესპანელი მხატვარი ლაპარაკობდა, თუ ალეგორიული გაგებით გამოიყენება.
